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法身
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=='''法身'''==
梵语dharma-ka^ya，巴利语 dhamma-ka^ya。
'''法身'''即是指'''如来德相'''，法身等虚空，没有形相 ，圆满平等'''般若妙智'''和'''实相境'''。
藉心经说真谛中记载：六道轮回众生，乃至有生命的一切，均具圆满平等般若妙智和实相境。
与佛无二无别。
只是妄想和业力隔着，才没有出现的，所以称为凡夫，明白了证到了就是圣人。
指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。
二身之一，三身之一。
又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身。
据大乘大义章卷上、佛地经论卷七等载，小乘诸部对佛所说之教法及其所诠之菩提分法、佛所得之无漏功德法等，皆称为法身。
大乘则除此之外，别以佛之自性真如净法界，称为法身，谓法身即无漏无为、无生无灭。
三身分别为法身、报身和化身。
法身经常用明镜、明月等来譬喻。
如果不受贪嗔痴慢疑五毒的侵害，自性是清净无暇的。
这就是法身。
=='''摄论'''==
'''三卷'''
十四页云：诸佛法身，以何为相？
应知法身略有五相。
一、转依为相。
谓转灭一切障杂染分依他起性故；
转得解脱一切障，于法自在转，现前清净分，依他起性故。
二、白法所成为相。
谓六波罗蜜多圆满，得十自在故。
此中寿自在、心自在、众具自在、由施波罗蜜多圆满故。
业自在、生自在、由戒波罗蜜多圆满故。
胜解自在、由忍波罗蜜多圆满故。
愿自在、由精进波罗蜜多圆满故。
神力自在、五通所摄、由静虑波罗蜜多圆满故。
智自在、法自在、由般若波罗蜜多圆满故。
三、无二为相。
谓有无无二为相。
由一切法、无所有故；
空所显相、是实有故。
有为无为无二为相。
由业烦恼、非所为故；
自在示现有为相故。
异性一性无二为相。
由一切佛所依、无差别故；
无量相续现等觉故。
此中有二颂。
我执、不有故；
于中无别依。
随前能证别，故施设有异。
种姓异、非虚、圆满、无初故；
无垢依、无别；
故非一非多。
四、常住为相。
谓真如清净相故；
本愿所引故；所应作事，无竟期故。
五、不可思议为相。
谓真如清净，自内证故；
无有世间喩能喩故；
非诸寻思所行处故。
'''二解'''
无性释九卷五页云：法性卽身，故名法身。
或是诸法所依止处，故名法身。
三解 成唯识论十卷十四页云：此牟尼尊所得二果，永离二障，亦名法身。
无量无边力无畏等大功德法所庄严故。
体依聚义，总说名身。
故此法身、五法为性。
非净法界独名法身。
二转依果、皆此摄故。
又云：卽此自性、亦名法身。
大功德法所依止故。
四解 佛地经论七卷十二页云：自性法者：卽是如来初自性身。
体常不变，故名自性。
力无畏等诸功德法所依止故；
亦名法身。
又云：又法身者：
究竟转依真如为相。
一切佛法平等所依。
能起一切自在作用。
一切白法增上所显。
一切如来平等自性。
微妙难测，灭诸分别，绝诸戏论。
故契经言：诸佛法身、不应寻思，非寻思境；
超过一切寻思戏论。
又云：法身清净真如为体。
真如卽是诸法实性。
法无边际，法身亦尔。
遍一切法，无处不有。
犹如虚空，
不可说其形量大小。
就相而言，遍一切处。
五解 如法身有何等相中说。
<ref>[https://baike.sogou.com/v7621984.htm?fromTitle=%E6%B3%95%E8%BA%AB 法身], 搜狗百科 - baike.sogou.com/v...- 2020-6-21</ref>
==参考文献==
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=='''法身'''==
梵语dharma-ka^ya，巴利语 dhamma-ka^ya。
'''法身'''即是指'''如来德相'''，法身等虚空，没有形相 ，圆满平等'''般若妙智'''和'''实相境'''。
藉心经说真谛中记载：六道轮回众生，乃至有生命的一切，均具圆满平等般若妙智和实相境。
与佛无二无别。
只是妄想和业力隔着，才没有出现的，所以称为凡夫，明白了证到了就是圣人。
指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。
二身之一，三身之一。
又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身。
据大乘大义章卷上、佛地经论卷七等载，小乘诸部对佛所说之教法及其所诠之菩提分法、佛所得之无漏功德法等，皆称为法身。
大乘则除此之外，别以佛之自性真如净法界，称为法身，谓法身即无漏无为、无生无灭。
三身分别为法身、报身和化身。
法身经常用明镜、明月等来譬喻。
如果不受贪嗔痴慢疑五毒的侵害，自性是清净无暇的。
这就是法身。
=='''摄论'''==
'''三卷'''
十四页云：诸佛法身，以何为相？
应知法身略有五相。
一、转依为相。
谓转灭一切障杂染分依他起性故；
转得解脱一切障，于法自在转，现前清净分，依他起性故。
二、白法所成为相。
谓六波罗蜜多圆满，得十自在故。
此中寿自在、心自在、众具自在、由施波罗蜜多圆满故。
业自在、生自在、由戒波罗蜜多圆满故。
胜解自在、由忍波罗蜜多圆满故。
愿自在、由精进波罗蜜多圆满故。
神力自在、五通所摄、由静虑波罗蜜多圆满故。
智自在、法自在、由般若波罗蜜多圆满故。
三、无二为相。
谓有无无二为相。
由一切法、无所有故；
空所显相、是实有故。
有为无为无二为相。
由业烦恼、非所为故；
自在示现有为相故。
异性一性无二为相。
由一切佛所依、无差别故；
无量相续现等觉故。
此中有二颂。
我执、不有故；
于中无别依。
随前能证别，故施设有异。
种姓异、非虚、圆满、无初故；
无垢依、无别；
故非一非多。
四、常住为相。
谓真如清净相故；
本愿所引故；所应作事，无竟期故。
五、不可思议为相。
谓真如清净，自内证故；
无有世间喩能喩故；
非诸寻思所行处故。
'''二解'''
无性释九卷五页云：法性卽身，故名法身。
或是诸法所依止处，故名法身。
三解 成唯识论十卷十四页云：此牟尼尊所得二果，永离二障，亦名法身。
无量无边力无畏等大功德法所庄严故。
体依聚义，总说名身。
故此法身、五法为性。
非净法界独名法身。
二转依果、皆此摄故。
又云：卽此自性、亦名法身。
大功德法所依止故。
四解 佛地经论七卷十二页云：自性法者：卽是如来初自性身。
体常不变，故名自性。
力无畏等诸功德法所依止故；
亦名法身。
又云：又法身者：
究竟转依真如为相。
一切佛法平等所依。
能起一切自在作用。
一切白法增上所显。
一切如来平等自性。
微妙难测，灭诸分别，绝诸戏论。
故契经言：诸佛法身、不应寻思，非寻思境；
超过一切寻思戏论。
又云：法身清净真如为体。
真如卽是诸法实性。
法无边际，法身亦尔。
遍一切法，无处不有。
犹如虚空，
不可说其形量大小。
就相而言，遍一切处。
五解 如法身有何等相中说。
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==参考文献==
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