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[[File:一声佛号，一道光明.png|thumb|350px|right|[https://image.16pic.com/00/45/15/16pic_4515761_s.jpg?imageView2/0/format/png 原图链接][https://www.16pic.com/sucai/tupian_%E8%A7%82%E9%9F%B3%E4%BD%9B%E5%83%8F_0-0-0-0-0-0-0-0-0_39.html 图片来自六图网]]]
'''一声佛号，一道光明'''，有人问道：“念佛真能生净土吗?”大师曰：“只要你深信切愿去念，决定如你所愿。”于是，师自念佛一声，即有一光明从其口出;十声，即有十光明从其口出;百声，即有百光明从其口出
== 原文 ==
善导大师，不详其姓氏里居。唐贞观年间，见西词绰禅师净土九品道场，心中欣喜道：“此真入佛之津要，修行其余法门，迂僻难成。唯此法门，速超生死”。于是勤笃精苦，昼夜礼诵。不久，至长安激发四众(出家男女二众，在家男女二众)同修净土。师每入室，则长跪唱佛，非至气力竭绝不休止。师每出外则演说净土法门。胁不至席者(长坐不卧)三十余年。平居护持戒品，纤毫不犯。凡饮食时，好食悉以供众;粗食用以自奉。所有施主所供布匹，都用以书写《阿弥陀经》，前后十万余卷，画净土变相图三百幅。此外，修理营造塔寺，施买香油供佛前之灯以续明。类此功德事，不遗余力。因此道俗从其教化者甚众。其徒有诵弥陀经十万至五十万遍者。有日课佛名自一万至十万者不等。其中得念佛三昧(三昧，正定也。一心称念佛名，至心入禅定，称念佛三昧)，往生净土的，不计其数。有人问道：“念佛真能生净土吗?”大师曰：“只要你深信切愿去念，决定如你所愿。”于是，师自念佛一声，即有一光明从其口出;十声，即有十光明从其口出;百声，即有百光明从其口出。大师劝世偈，非常有名，其偈云：
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。
假饶金玉满堂，岂免衰残痛苦。
任汝千般快乐，无常终是到来。
唯有径路修行，但念阿弥陀佛。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/72137.html 善导大师]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:229 佛教传记]]
'''一声佛号，一道光明'''，有人问道：“念佛真能生净土吗?”大师曰：“只要你深信切愿去念，决定如你所愿。”于是，师自念佛一声，即有一光明从其口出;十声，即有十光明从其口出;百声，即有百光明从其口出
== 原文 ==
善导大师，不详其姓氏里居。唐贞观年间，见西词绰禅师净土九品道场，心中欣喜道：“此真入佛之津要，修行其余法门，迂僻难成。唯此法门，速超生死”。于是勤笃精苦，昼夜礼诵。不久，至长安激发四众(出家男女二众，在家男女二众)同修净土。师每入室，则长跪唱佛，非至气力竭绝不休止。师每出外则演说净土法门。胁不至席者(长坐不卧)三十余年。平居护持戒品，纤毫不犯。凡饮食时，好食悉以供众;粗食用以自奉。所有施主所供布匹，都用以书写《阿弥陀经》，前后十万余卷，画净土变相图三百幅。此外，修理营造塔寺，施买香油供佛前之灯以续明。类此功德事，不遗余力。因此道俗从其教化者甚众。其徒有诵弥陀经十万至五十万遍者。有日课佛名自一万至十万者不等。其中得念佛三昧(三昧，正定也。一心称念佛名，至心入禅定，称念佛三昧)，往生净土的，不计其数。有人问道：“念佛真能生净土吗?”大师曰：“只要你深信切愿去念，决定如你所愿。”于是，师自念佛一声，即有一光明从其口出;十声，即有十光明从其口出;百声，即有百光明从其口出。大师劝世偈，非常有名，其偈云：
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。
假饶金玉满堂，岂免衰残痛苦。
任汝千般快乐，无常终是到来。
唯有径路修行，但念阿弥陀佛。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/72137.html 善导大师]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:229 佛教传记]]