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武夷君
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'''武夷君'''也作為[[道教]]中陰間[[土地]][[所有權]]的持有之神，[[陸鴻漸]]《武夷山記》：「武夷君，地官也。」古時凡建造[[墳墓|陰宅]]或[[房屋|陽宅]]，都會向武夷君祈禱，焚燒[[紙錢]]，刻劃一磚作契約，埋在屋角，世稱「磚契」，與[[臺灣民間信仰]]中的[[地基主]]有關。
==簡介==
《地基神祇研究》認為，'''武夷君'''是武夷山地方的居民對[[盤古]]的尊稱，並視為本地的[[境主]]神、山神，有時稱為「盤古武夷大王」，因為盤古開天闢地，故所有土地皆是盤古所擁有，自然包括武夷山，也被認為掌控了所有陰間土地的所有權。
[[南宋]][[理學家]][[朱熹]]《武夷图序》：“武夷之名著自[[汉代|汉世]]。祀以干鱼，不知果何神也。今[[建宁府]][[崇安县]]南二十余里，有山名武夷，相传即神所宅。”朱熹引用《[[史記]]》記載，[[汉武帝]]曾以[[乾魚]][[祭祀]]武夷君。朱熹認為'''武夷君'''應該也是一個隱士，“盖亦避世之士，生为众所臣服，没而传以为仙也”。
本地傳說，'''武夷君'''原先是[[閩越]]當地的一個[[貴族]]，為了離開政治鬥爭的紛擾，率領[[軍人|軍]][[人民|民]]'''以武克夷'''，來到武夷山開拓，為民所重，人稱為「'''武夷王'''」。後用心修道，頗顯靈蹟，[[物化]]之後，民人緬懷而祀[[香火]]。與朱熹說法大致相同。
《武夷山志》說法，[[彭祖]]長子彭武、次子彭夷到武夷山開墾，彭武與彭夷打敗了[[妖怪]]，[[招安]]了當地的[[蠻夷|夷人]]，於是不分[[華]]、[[番]]都順服他們，於是治理該地井井有條。彭武、彭夷歿後，民眾合建一祠：曰「武夷祠」，祭祀彭武、彭夷，二人被合稱為「'''武夷二真君'''」，簡稱「'''武夷君'''」。