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| style="background: #008080" align= center|  '''<big> 滇藏叶下珠宗镜录</big> '''

[[File:1232235d208114d46a1c17.jpg|缩略图|居中|[https://baikepic.sogou.com/PicBooklet.vpics?relateImageGroupIdsie=utf8&lemmaIdp=915141140230504&nowinterV=httpskKIOkrELjboLmLkEmrELjboImLkEk74TkKIMkrELjbkRmLkEk78TkKILkbGIOzzgjb0Ew%20dBxfsGwOVFmTbxFE6IOzXejb0Ew%20dByOsGw%20dBxfsGwOVFmTvYHUOILzbljb0ExeV7mb4GwOVF_-332589922&query=%E5%AE%97%3AE9%2F95%2Fpic.baike.soso.com9C%2FpE5%2F20120228BD%2F20120228153238-2034849871.jpg&type=1#simple_0 95 原图链接][https://baikei02piccdn.sogousogoucdn.com/v9151411.htm 5d208114d46a1c17 来自 搜狗 的图片]]]

⑤综上所述，((宗镜录》之“本际义”基本是持“本源即本体”； 心体即道体； “心”与“道”是“常”、是“本”、为“源”、为“根”说。 如同永明延寿在《自序》中说，此书的宗旨是“举一心为宗，照万法如镜”。 围绕对“一心”的阐释为核心，他将世界及众生的本源(本体)统统纳入“一心”，而此“一心”既是“心体”又是“性体”。 最终，延寿把此“一心”与“道”同一，这样，众生解脱就变成了开发真性、回归“道体”。 ==''' 内容介绍'''==编辑播报

《宗镜录》全书在诠释“一心”处，引用《华严经》及贤首宗的理论最多。 贤首宗兴起在天台宗 澄观 和慈恩宗之后， [[ 法藏 ]] 、 [[ 澄观 ]] 极意谈“圆”，圆融无碍的说教，和禅宗门下经常提举的“佛语心为宗，无门为法门”互相呼应，有时禅家宗旨得到《华严》义理的引证而愈益显豁， 所以禅宗五家宗派最后一宗的开山祖师 [[ 法眼 ]] 重视华严，法眼的嫡孙延寿著《宗镜录》而广引贤首宗义，乃是佛教发展史上必然会出现的现象。 不过，《宗镜录》毕竟是借教明宗而不是混宗于教的著作，因此在九十九卷的问答章里，虽然罗列了天台、贤首、慈恩的教义，而只是一味会通，借以证明心宗的深妙，并没有料简异同，解决教理上的问题，这是《宗镜录》的一大特点。 ''' 问答章'''据蕅益的研究，本录问答章分为三百四十多段，每一段又包含若干问题，大约在第四十六卷以前，所有问答，多明法性，第四十七卷以后，多明法相。 不过也并非严格区分，因为在第四十六卷以前，也有谈到法相的问题，第四十七卷以后，也有谈到法性的问题的。 此外，前后问题以及所阐释引证的，重复的地方很多，卷第一百云：“今闻宗镜卷卷之中，文文之内，重重唱道，一一标宗，长菩提根，成于法乐。 ……请不生怠，厌于频闻。” 从这里更加可以知道，延寿编集《宗镜录》祗是借教明宗，成其对于宗的“圆信”，而并非有意于解决教乘的纷争。 ''' 引证章'''引证章引证了大乘经一百二十种，诸祖语一百二十种，贤圣集六十种，共三百种。 其中保存了一些宝贵的文献。 例如南岳怀让和青原行思的两段法语，都未见于《景德传灯录》、《古尊宿语录》等书，此外在问答章里所引用的《中论玄枢》、《唯识义镜》等书，现在皆已失传，幸赖《宗镜录》保存了一点资料，还能从而想见原书的大概。 ==''' 编集成书'''==编辑播报 ''' 《宗镜录》 ''' 在禅师们轻视 [[ 义学 ]] 的流弊发展到相当严重的时候编集成书，在当时对于佛教界的教育意义很大。 所以宋代元佑年间 [[ 宝觉禅师 ]] 说：“吾恨见此书晚。 平生所未见之文，功力所不及之义，备聚其中”(《人天宝鉴》)。 他非但手不释卷，孜孜研究，还撮录玄要，成为《 [[ 冥枢会要 ]] 》三卷，刻板流通。 后来又有祖心增辑为《宗镜广枢》十卷(《净慈寺志》)。 不过《宗镜录》的卷帙太多，对于一般佛教徒的参考来说，是有所不便的。 所以清世宗(雍正)在《宗镜录》后序里说：“此书历宋、元、明以迄于今，宗门古德，不乏具眼，而从未见有称道赞扬，标为第一希有者，亦可异矣。” 说《宗镜录》成书以后，从未有人称道赞扬是不合事实的，但阅读它的人不多则是实在情形。 即如雍正用“上谕”推重《宗镜录》说：“朕谓达摩西来以后，宗门中述佛妙心，续绍佛命，广济含生，利益无尽者，未有若禅师此书者也。” 又“录其纲骨，刊十存二”，编为《宗镜大纲》一书，以政治力量，广为传布，也并没有达到“凡有心者，皆入此宗”的目的。 推究它的原因，一是禅宗发展到清初，已成强弩之末，提不起来了。 另一还是《宗镜录》本身不便于一般佛教徒的参考之故。 

<ref>[https://new.qq.com/omn/20180819/20180819A027AL.html    它常被当成杂草，农民见了连根拔，却不知是珍贵的“叶里藏珠”宗镜录在线阅读], 腾讯, 2018www.cngdwx.com/tang...- 2021-0812-1929</ref>