=== 典籍阐述 ===
惠能曾告戒僧侶[[法達]]，不要錯解《[[法華經]]》中意義。<ref>《[[六祖壇經]]》載：「心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。」</ref>[[神秀]]把佛教理論“戒、定、慧”解釋為：“诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。”<ref>《[[法华经]]·寿量品》</ref>而惠能則另有不同解說：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。”<ref>《[[六祖坛经]]·偈》</ref><ref>吉州志诚禅师《五灯严统》</ref>然而，惠能亦一再強調「法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸」、「法即無頓漸。迷悟有遲疾。」，所以認為頓漸只是假名，佛法只為一乘法，「說即雖萬般。合理還歸一。」<ref>《六祖坛经》</ref> [[ 早期 禅宗]] 从[[达摩]]始百余年间皆以《[[楞伽经]]》相印证，故亦称为[[ 楞伽 師]] 经 。 中唐时期禅僧净觉所作的《楞伽师资记》一书是对这楞伽系统禅法的一种总结， 达摩的三传弟子[[道信]]开始兼以《[[金刚经]]》等经为典据，到了惠能即以文句简单的《金刚经》义代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱[[名相]]烦琐的思想束缚，而单刀直入求得开悟。<ref> 胡适 《 中国佛教 楞伽宗考 》 中国佛教协会编/林子青</ref>
=== 经典 ===