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伍继延
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| style="background: #008080" align= center| '''<big> 滇藏叶下珠伍继延</big> '''
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[[File:123223伍继延.jpg|缩略图|居中|[httpshttp://baike.sogou.com/PicBooklet.v?relateImageGroupIds=&lemmaId=9151411&now=https%3A%2F%2Fpicpic.baike.soso.com%2Fp%2F20120228%2F20120228153238/pqpic/baikepic/28440/cut-20140219175624-20348498711375394769.jpg&type=1#simple_0 /0 原图链接][https://baikepic.sogou.com/v9151411.htm d?query=%E4%BC%8D%E7%BB%A7%E5%BB%B6&forbidqc=&entityid=&preQuery=&rawQuery=&queryList=&st=&did=1 来自 搜狗 的图片]]]
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'''伍继延'''， 新浪微博是@天下老伍-伍继延，是《在商言商?--湘商文化与现代商会》作者。
=='''基本信息'''==
中文名称：伍继延
性别：男
国籍：中国
籍贯：湖南湘阴县
出生年月：1964年
毕业院校：[[清华大学]]
代表作品：《在商言商?湘商文化与现代商会》
职务：湘商文化促进会会长
=='''在商言商?'''==
《在商言商?湘商文化与现代商会》是《湘商崛起》系列丛书的开篇力作，由中国湘商文化首倡者、商会著名活动家伍继延先生完成了一部纪录湘商发展历程的鸿篇巨作。
伍继延先生自2003年创建第一家湖南商会开始，一路披荆斩棘，传播湘商文化，发扬湖南精神。他对于湘商的发展、商会的建设、商业文化的建立等，都有深切的感悟。
物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用，当工业文明时代发展到一定阶段，物质渐渐能填饱人们生产、生活的胃，精神层面上的需求就会凸显出来。正如《在商言商?》所说，工业文明时代需要的不只是单纯的GDP等数据的拔高，更需要同步注意商业文化旗帜的高扬。本书结合作者创建第一家民间湖南商会的经历，深入浅出地提出"湖湘必须从湘军向湘商转型"理念，并批判性地指出"传统商帮已死"，先抑后扬推出商业文化建设的迫切性与必需性。与其说《在商言商?》是一本商人说商事的书，倒不如说它是一本爱国者对中华民族伟大复兴的金玉良言。《在商言商?》事例详尽，说理透彻，剖析深入，以睿智精炼的语言讲述工业文明时代对商业文化的召唤。
=='''湘商文化奠基之作'''==
自2003年伍继延创办第一家异地湖南商会―[[重庆湖南商会]]，到2013年正好是十年了。自王跃文2006年底发表"尚需时日话湘商"，到2013年也7年了。为总结湘商十年发展历程，伍继延创作《在商言商?―湘商文化与现代商会》，并于2013年11月25日在长沙举行首发式。
该书以"92派"独有的理想主义情怀，观照其跳出体制下海经商数十年来所见证的中国商业文化演变历程，以湖湘文化为源头，深度解读湘商文化基因，并结合其商会建设2003-2013年十年的独特经历，剖析传统商帮文化的弊病，思考现代商会建设的难点和突破口。
古代十大商帮为什么没有"湘商"?现代湘商的历史从哪里开始?"明清第一古商城"洪江古商城作为古代湘商祖源地的标本意义何在?谁最早提出"湘商"这个概念?第一家湖南异地商会是如何创办的?为什么说"商帮当死，商会当立"，传统商帮如何向现代商会转型?伍继延在本书中都做了精彩的解读和剖析。
该书是第一本全面阐述湘商历史文化以及介绍湖南商会发展的著作，也是"湘商崛起"丛书的开篇之作。"这是湘商文化的奠基之作，必将开启国人对湘商这个群体的重视和关注，以及对湘商文化这个领域的研究热情。"主张"用湘魂武装湘商，由湘商再铸湘魂"的原湖南省社科联主席郑佳明认为。
本书书名《在商言商?―湘商文化与现代商会》，在封面上，这个"?"非常醒目。伍继延解释:在商业圈子里，"在商言商"已经耳熟能详。但是，商人绝对不仅仅是赚钱的工具，"在商言商"远远不够，这也是改革开放三十年来中国商人有所欠缺的地方。湘商，一定要有自己的商业文化、伦理道德，也要有自己的商业组织―商会。成熟的商业文化，和健全的商会组织，是和谐社会的重要保证，也正是我们努力的方向。
该书从伍继延自己下海南经商开始，中间经历重庆直辖后的从商以及开创第一家湖南异地商会，到后来如火如荼召开湘商大会、开展湘商事业，一直到提出传统商帮如何转型为现代商会的命题。
第一章《逐日天涯:92派的理想与诱惑》，伍继延罕见地披露了当年他和地产六君子交往的故事
89年我所在的海南改革发展研究所，就是一个10多个人的单位，成材率非常高。[[海南中改院]]院长迟福林当时是海南体改办副主任兼所长，冯仑是主持工作的常务副所长。我是信息部的负责人，王启富是办公室负责人，潘石屹是我们下属公司的常务副总，易小迪当时是人民大学的硕士研究生，到我们单位实习，准备毕业就来的。
当时我凭我个人对他们六个人的直观感觉，分别取了外号。比如说冯仑，我给他起了外号叫"冯贤达"。在我的感觉中间，他始终是个社会贤达。给王功权起的外号叫"王老财"。因为王功权是学管理出身的，有认死理的习惯，管理比较认真、规范，在当时来讲，我们还是不适应的，所以我认为他很抠门儿，是个老财。
当然王老财不服气，问我他怎么是老财，应该说潘石屹才是老财。我给潘石屹取了外号更好玩，叫"伪君子"。为什么叫伪君子?因为潘石屹看起来是一个谦谦君子，但是骨子里是一个商人，事实也恰恰证明了这一点:不管是冯贤达还是王老财，最后在商业上都不如潘石屹这个"伪君子"。
易小迪，我当时给他起的外号叫"好孩子"，我觉得易小迪是个中规中矩的人，一直还是守着原配过日子。王启富呢，我给他起了一个当时听起来不太好听的名字叫"土包子"，土里土气，现在看来启富倒是本色不改，偶尔还骑个自行车，游一游运河。
=='''湘商文化第一人'''==
十年的下海实践，伍继延敏锐地认识到，"在自由的市场和集权的政治之间，存在一种空白，必须要有一个中间物将其连接起来，而这个中介最有效的就是商会组织。"以社会组织形态存在的商会将会是和谐社会建设和发展的必要的经济与社会力量。从2003年开始创建重庆湖南商会，伍继延一直在为湖南商会的建设奔走呼号，经过五年的努力，湖南异地商会的发展朝气蓬勃，湖南商会已经在全国遍地开花了。有了这样的基础，"湘商"终于从概念走向了实质。
"挣脱几千年封建独裁的精神枷锁"，"脱离近年来原始积累急功近利的低级趣味"，"超越'一个湖南人是条龙、三个湖南人是条虫'的性格宿命"，这是伍继延创办商会的基本出发点。
"湘商最重要的资本是湖湘文化，是湖湘文化所赋予的心忧天下的责任意识、敢为人先的创新精神、经世致用的务实风格、兼容并蓄的开放心态和实事求是的诚信作风。"商会以一种高度社会化的组织形式，把一种文化精神作为一种必不可少的元素，融入到社会主义市场经济与和谐社会的建设之中。
伍继延给自己的人生定位是"我曾经是市场经济的建设者，这个工作现在还在做，但现在我把更多的时间放在了和谐社会的建设上，是一个和谐社会的建设者"。 "市场经济是给中国的经济发展指明了方向，彻底改变了中国一穷二白的面貌;而和谐社会则指明了中国在经济转型之后的社会转型的方向。和谐的社会，和谐意味着多元、共融的一种社会形态，也意味着这个和谐社会必须建立在社会组织高度发展的基础上，而商会正好是这样一种社会中介组织。"
在伍继延的心中，商会组织者是自己作为一个和谐社会的建设者身份的最好体现形式。
"市场经济、多元社会、自由新闻、民主政治"四位一体的全面复兴，这是伍继延一直在努力实现的目标，也是伍继延心中这个社会应该达到的最佳状态。这是一条漫长而崎岖的道路，需要经过几代人不断努力才能实现的宏伟目标。
在推动商帮建设的道路上，积极筹备商会的第一步路，伍继延已经走成功了。<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1627073096274070394&wfr=spider&for=pc 湘商文化拓荒者——伍继延],华声在线, 2019-03-04</ref>在市场经济全球化基本成形，而多元社会刚刚起步的今天，伍继延对自己未来人生的目标，有一个清晰的规划。他大致归纳为以下三点:第一，湘商要崛起;第二，依靠湘商崛起推动湖湘文化的全面复兴;第三，如果新的复兴可以实现，将为中华民族的复兴作出贡献。
湘商作为一个正在崛起的独立群体，在湖南经济社会发展中，扮演的不仅是一个富有活力的推动角色，更是[[湖湘文化]]第三次复兴的先驱。 "湖湘文化新的复兴，一旦成为现实，也就意味着为中华民族的复兴和世界和平做出了新的巨大贡献。"
=='''参考文献'''==
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[[Category:390 人類學總論]]