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=='''灵云志勤禅师'''==
'''灵云志勤禅师'''（生卒年均不详），唐末五代时期僧人，长庆大安禅师之法嗣，本州长溪（今[[福建霞浦]]）人，俗姓许。
初礼大沩，久未契悟。
时长庆大安禅师于沩山充当典座。
福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。
初在沩山，因见[[桃华悟道]]。
'''有偈曰'''：
「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃华后，直至如今更不疑。」
沩览偈，诘其所悟，与之符契。
沩曰：「从缘悟达，永无退失。
善自护持。」
﹝有僧举似玄沙，
沙云：「谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。」
众疑此语。
沙问地藏：「我恁么道，汝作么生会？」
藏云：「不是桂琛，即走杀天下人。」
﹝住后，
上堂：「诸仁者所有长短，尽至不常。
且观四时草木，叶落华开，何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根蒂神识常存。
上根者遇善友伸明，常处解脱，便是道场。
中下痴愚，不能觉照，沉迷三界，流转生死。
释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道，汝等还会么？」
僧问：「如何得出离生老病死？」
师曰：「青山原不动，浮云任去来。」
问：「君王出阵时如何？」
师曰：「春明门外，不问长安。」
曰：「如何得觐天子？」
师曰：「盲鹤下清池，鱼从脚底过。」
问：「如何是佛法大意？」
师曰：「驴事未去，马事到来。」
曰：「学人不会。」
师曰：「彩气夜常动，精灵日少逢。」
雪峰有偈送双峰，末句云：「雷罢不停声。」
师别云：「雷震不闻声。」
峰闻乃曰：「灵云山头古月现。」
峰后问曰：「古人道，前三三后三三，意旨如何？」
师曰：「水中鱼，天上鸟。」
峰曰：「意作么生？」
师曰：「高可射兮深可钓。」
僧问：「诸方悉皆杂食，未审和尚如何？」
师曰：「独有闽中异，雄雄镇海涯。」
问：「久战沙场，为甚么功名不就？」
师曰：「君王有道三边静，何劳万里筑长城。」
曰：「罢却干戈，束手归朝时如何？」
师曰：「慈云普润无边刹，枯树无华，争奈何长生？」
问：「混沌未分时含生何来？」
师曰：「如露柱怀胎。」
曰：「分后如何？」
师曰：「如片云点太清。」
曰：「未审太清还受点也无？」
师不答。
曰：「恁么则含生不来也。」
师亦不答。
曰：「直得纯清绝点时如何？」
师曰：「犹是真常流注。」
曰：「如何是真常流注？」
师曰：「似镜长明。」
曰：「向上更有事也无？」
师曰：「有。」
曰：「如何是向上事？」
师曰：「打破镜来，与汝相见。」
僧问：「如何是西来意？」
师曰：「井底种林檎。」
曰：「学人不会。」
师曰：「今年桃李贵，一颗直千金。」
问：「摩尼珠不随众色，未审作何色？」
师曰：「白色。」
曰：「恁么则随众色也。」
师曰：「赵璧本无瑕，相如诳秦主。」
问：「僧甚处去？」
曰：「雪峰去。」
师曰：「我有一信寄雪峰，得么？」
曰：「便请。」
师脱只履抛向面前，僧便去。
至雪峰，峰问：「甚处来？」
曰：「灵云来。」
峰曰：「灵云安否？」
曰：「有一信相寄。」
峰曰：「在那里？」
僧脱只履，抛向峰面前。
峰休去。
=='''灵云志勤禅师悟道因缘'''==
灵云志勤禅师，长庆大安禅师之法嗣，福州长溪人。
初礼大沩，久未契悟。
时长庆大安禅师于沩山充当典座。
一日经行，灵云禅师见桃花灼灼，因而悟道，平生疑处，一时消歇。
于是作偈曰：
“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃华后，直至如今更不疑。”
沩山禅师看了他的悟道偈之后，反复诘问，遂与之印可，并教诲道：“从缘悟达，永无退失。
善自护持。”
古人讲，开悟的契机因人不同而千差万别。
有言下荐得，有从缘悟得，有读经明得。
诸般悟处，以从缘悟得，得力最大。
因为从缘悟得需要有长期的修行作基础，是量变到一定的程度而发生的质变，而且完全是无心而得。
因此，一旦从缘悟得，便永不退失。
'''从灵云志勤禅师的悟道偈中，可以看出，他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。'''
'''没有这三十的功夫，纵然天天见桃花，亦不得悟入。'''
志勤禅师悟道后，不久即回福州灵云山传法。
其座下曾有僧问：“如何得出离生老病死？”
志勤禅师道：“青山原不动，浮云任去来。”
这一答语，对于我们这些怖畏生死的凡夫来说，应该说是一个很好的安慰。
生死是什么？
原本是人的妄想。
究实而言，无生死可得。
若悟本来面目，生死不过如浮云一般，而我们的自性何曾减损过一毫，何曾移动过一步！
志勤禅师在灵云山驻锡期间，与雪峰[[义存禅师]]之间多有机锋往来。
雪峰禅师曾作偈送双峰古禅师，最末一句是：“雷罢不停声。”
志勤禅师知道后，另作一句云：“雷震不闻声。”
雪峰禅师听说后，遂赞叹道：“灵云山头古月现。”
<ref>[https://www.mingyantong.com/writer/216539 灵云志勤禅师],https://www.mingyantong.com/...- 2021-9-10</ref>
==参考文献==
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=='''灵云志勤禅师'''==
'''灵云志勤禅师'''（生卒年均不详），唐末五代时期僧人，长庆大安禅师之法嗣，本州长溪（今[[福建霞浦]]）人，俗姓许。
初礼大沩，久未契悟。
时长庆大安禅师于沩山充当典座。
福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。
初在沩山，因见[[桃华悟道]]。
'''有偈曰'''：
「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃华后，直至如今更不疑。」
沩览偈，诘其所悟，与之符契。
沩曰：「从缘悟达，永无退失。
善自护持。」
﹝有僧举似玄沙，
沙云：「谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。」
众疑此语。
沙问地藏：「我恁么道，汝作么生会？」
藏云：「不是桂琛，即走杀天下人。」
﹝住后，
上堂：「诸仁者所有长短，尽至不常。
且观四时草木，叶落华开，何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根蒂神识常存。
上根者遇善友伸明，常处解脱，便是道场。
中下痴愚，不能觉照，沉迷三界，流转生死。
释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道，汝等还会么？」
僧问：「如何得出离生老病死？」
师曰：「青山原不动，浮云任去来。」
问：「君王出阵时如何？」
师曰：「春明门外，不问长安。」
曰：「如何得觐天子？」
师曰：「盲鹤下清池，鱼从脚底过。」
问：「如何是佛法大意？」
师曰：「驴事未去，马事到来。」
曰：「学人不会。」
师曰：「彩气夜常动，精灵日少逢。」
雪峰有偈送双峰，末句云：「雷罢不停声。」
师别云：「雷震不闻声。」
峰闻乃曰：「灵云山头古月现。」
峰后问曰：「古人道，前三三后三三，意旨如何？」
师曰：「水中鱼，天上鸟。」
峰曰：「意作么生？」
师曰：「高可射兮深可钓。」
僧问：「诸方悉皆杂食，未审和尚如何？」
师曰：「独有闽中异，雄雄镇海涯。」
问：「久战沙场，为甚么功名不就？」
师曰：「君王有道三边静，何劳万里筑长城。」
曰：「罢却干戈，束手归朝时如何？」
师曰：「慈云普润无边刹，枯树无华，争奈何长生？」
问：「混沌未分时含生何来？」
师曰：「如露柱怀胎。」
曰：「分后如何？」
师曰：「如片云点太清。」
曰：「未审太清还受点也无？」
师不答。
曰：「恁么则含生不来也。」
师亦不答。
曰：「直得纯清绝点时如何？」
师曰：「犹是真常流注。」
曰：「如何是真常流注？」
师曰：「似镜长明。」
曰：「向上更有事也无？」
师曰：「有。」
曰：「如何是向上事？」
师曰：「打破镜来，与汝相见。」
僧问：「如何是西来意？」
师曰：「井底种林檎。」
曰：「学人不会。」
师曰：「今年桃李贵，一颗直千金。」
问：「摩尼珠不随众色，未审作何色？」
师曰：「白色。」
曰：「恁么则随众色也。」
师曰：「赵璧本无瑕，相如诳秦主。」
问：「僧甚处去？」
曰：「雪峰去。」
师曰：「我有一信寄雪峰，得么？」
曰：「便请。」
师脱只履抛向面前，僧便去。
至雪峰，峰问：「甚处来？」
曰：「灵云来。」
峰曰：「灵云安否？」
曰：「有一信相寄。」
峰曰：「在那里？」
僧脱只履，抛向峰面前。
峰休去。
=='''灵云志勤禅师悟道因缘'''==
灵云志勤禅师，长庆大安禅师之法嗣，福州长溪人。
初礼大沩，久未契悟。
时长庆大安禅师于沩山充当典座。
一日经行，灵云禅师见桃花灼灼，因而悟道，平生疑处，一时消歇。
于是作偈曰：
“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃华后，直至如今更不疑。”
沩山禅师看了他的悟道偈之后，反复诘问，遂与之印可，并教诲道：“从缘悟达，永无退失。
善自护持。”
古人讲，开悟的契机因人不同而千差万别。
有言下荐得，有从缘悟得，有读经明得。
诸般悟处，以从缘悟得，得力最大。
因为从缘悟得需要有长期的修行作基础，是量变到一定的程度而发生的质变，而且完全是无心而得。
因此，一旦从缘悟得，便永不退失。
'''从灵云志勤禅师的悟道偈中，可以看出，他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。'''
'''没有这三十的功夫，纵然天天见桃花，亦不得悟入。'''
志勤禅师悟道后，不久即回福州灵云山传法。
其座下曾有僧问：“如何得出离生老病死？”
志勤禅师道：“青山原不动，浮云任去来。”
这一答语，对于我们这些怖畏生死的凡夫来说，应该说是一个很好的安慰。
生死是什么？
原本是人的妄想。
究实而言，无生死可得。
若悟本来面目，生死不过如浮云一般，而我们的自性何曾减损过一毫，何曾移动过一步！
志勤禅师在灵云山驻锡期间，与雪峰[[义存禅师]]之间多有机锋往来。
雪峰禅师曾作偈送双峰古禅师，最末一句是：“雷罢不停声。”
志勤禅师知道后，另作一句云：“雷震不闻声。”
雪峰禅师听说后，遂赞叹道：“灵云山头古月现。”
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