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《'''基督教神学原理'''》作者: 约翰·麦奎利 （John Macquarrie），出版社: [[上海]]三联书店，原作名: Principles of Christian theology，译者: 何光沪，出版年: 2007-1。
[[基督教神学]]<ref>[https://www.xzbu.com/4/view-10419473.htm 关于伊斯兰教和基督教主要神学观点的比较]，行知部落</ref>根据认识上帝的途径之别，又有自然神学与启示神学之分。前者指运用人的天赋理性从自然世界入手而达到的对上帝的认识，后者指依靠神的特定启示而获得的对上帝的认识。一般说，强调理性作用的神学家都重视自然神学，但也不否认启示神学的独特地位，强调人性败坏的神学家则倾向于贬低或否认自然神学而只承认启示神学<ref>[https://www.doc88.com/p-042804230898.html 自然神学的发展及其与启示神学关系的变化]，道客巴巴，2012-02-07</ref>。
==内容简介==
《基督教神学原理》包括三大部分。第一部分“哲理神学”（philosophical theology）所起的作用，类似于传统所谓“自然神学”（natural theology）；第二部分“象征神学”论述的内容，相当于传统所谓“教义神学”（dogmatic theology）；第三部分“应用神学”（applied theology）则囊括了现在所谓“实用神学”或“实践神学”（practical theology）所能包含的主要[[论题]]。在“哲理神学”中，麦奎利把神学的出发点由神降为人，从人生分析出发，通过一套关于“启示”的认识论推进到关于“存在”的本体论，并将“上帝”的涵义表述为“神圣存在”，以此回答了关于“上帝是否存在”的问题，确立了信仰的哲学基础。他还提出了一套神学语言论，以回答分析哲学的挑战，主张一种宽容的宗教论，以适应思想意识的多元状态。在“象征神学”中，麦奎利运用在第一部中确立的“实存论—存在论”方法，对传统的三一论、创世论、基督论、救赎论和末世论等所有的基本[[教义]]，进行了既符合现代思想气候又符合传统教义精神的解释。其中涉及上帝的性质、上帝与世界的关系、基督与人类的拯救、个人和宇宙的归宿等等甚至连教外人士都颇感兴趣的问题。在“应用神学”中，麦奎利提出了一套适应现代社会并与天主教调和的教会论以及相关的关于圣职、圣事、布道、崇拜和祈祷等等的理论。他还改造了陈旧的传教观，提倡同其他宗教和意识形态的对话，阐明了基督教的伦理道德观、婚姻家庭观、社会政治观，对当代[[世界]]面临的重大问题提出了基督教的解决办法。
==作者简介==
麥奎利（John Macquarrie）
蘇格蘭神學家、哲學家。曾任教於格拉斯哥大學、紐約協和神學院、牛津大學。曾與美國哲學家愛德華．羅賓遜合作，將海德格爾的《存在與時間》譯成英文。主要著作有《基督教神學原理》、《探求人性》、《探求神性》、《存在主義神學》等。
==目录==
中译本[[导言]]
中译本修订版序
序言
修订版序
第一章 导言
第一部 哲理神学
第二章 哲理神学的任务
第三章 人的实存
第四章 启示
第五章 存在与上帝
第六章 [[神学]]的语言
第七章 宗教与诸宗教
第二部 象征神学
第八章 象征神学的任务
第九章 三位一体的上帝
第十章 创造与创造物
第十一章 上帝、世界与邪恶
第十二章 耶稣基督的位格
第十三章 [[基督]]的工作
第十四章 圣灵与拯救
第十五章 末世
第三部分 应用神学
第十六章 应用神学的任务
第十七章 教会
第十八章 圣职与传教
第十九章 讲道与圣事
第二十章 崇拜与[[祈祷]]
第二十一章 基督教在世界中
索引
译者后记
· · · · · ·
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
[[基督教神学]]<ref>[https://www.xzbu.com/4/view-10419473.htm 关于伊斯兰教和基督教主要神学观点的比较]，行知部落</ref>根据认识上帝的途径之别，又有自然神学与启示神学之分。前者指运用人的天赋理性从自然世界入手而达到的对上帝的认识，后者指依靠神的特定启示而获得的对上帝的认识。一般说，强调理性作用的神学家都重视自然神学，但也不否认启示神学的独特地位，强调人性败坏的神学家则倾向于贬低或否认自然神学而只承认启示神学<ref>[https://www.doc88.com/p-042804230898.html 自然神学的发展及其与启示神学关系的变化]，道客巴巴，2012-02-07</ref>。
==内容简介==
《基督教神学原理》包括三大部分。第一部分“哲理神学”（philosophical theology）所起的作用，类似于传统所谓“自然神学”（natural theology）；第二部分“象征神学”论述的内容，相当于传统所谓“教义神学”（dogmatic theology）；第三部分“应用神学”（applied theology）则囊括了现在所谓“实用神学”或“实践神学”（practical theology）所能包含的主要[[论题]]。在“哲理神学”中，麦奎利把神学的出发点由神降为人，从人生分析出发，通过一套关于“启示”的认识论推进到关于“存在”的本体论，并将“上帝”的涵义表述为“神圣存在”，以此回答了关于“上帝是否存在”的问题，确立了信仰的哲学基础。他还提出了一套神学语言论，以回答分析哲学的挑战，主张一种宽容的宗教论，以适应思想意识的多元状态。在“象征神学”中，麦奎利运用在第一部中确立的“实存论—存在论”方法，对传统的三一论、创世论、基督论、救赎论和末世论等所有的基本[[教义]]，进行了既符合现代思想气候又符合传统教义精神的解释。其中涉及上帝的性质、上帝与世界的关系、基督与人类的拯救、个人和宇宙的归宿等等甚至连教外人士都颇感兴趣的问题。在“应用神学”中，麦奎利提出了一套适应现代社会并与天主教调和的教会论以及相关的关于圣职、圣事、布道、崇拜和祈祷等等的理论。他还改造了陈旧的传教观，提倡同其他宗教和意识形态的对话，阐明了基督教的伦理道德观、婚姻家庭观、社会政治观，对当代[[世界]]面临的重大问题提出了基督教的解决办法。
==作者简介==
麥奎利（John Macquarrie）
蘇格蘭神學家、哲學家。曾任教於格拉斯哥大學、紐約協和神學院、牛津大學。曾與美國哲學家愛德華．羅賓遜合作，將海德格爾的《存在與時間》譯成英文。主要著作有《基督教神學原理》、《探求人性》、《探求神性》、《存在主義神學》等。
==目录==
中译本[[导言]]
中译本修订版序
序言
修订版序
第一章 导言
第一部 哲理神学
第二章 哲理神学的任务
第三章 人的实存
第四章 启示
第五章 存在与上帝
第六章 [[神学]]的语言
第七章 宗教与诸宗教
第二部 象征神学
第八章 象征神学的任务
第九章 三位一体的上帝
第十章 创造与创造物
第十一章 上帝、世界与邪恶
第十二章 耶稣基督的位格
第十三章 [[基督]]的工作
第十四章 圣灵与拯救
第十五章 末世
第三部分 应用神学
第十六章 应用神学的任务
第十七章 教会
第十八章 圣职与传教
第十九章 讲道与圣事
第二十章 崇拜与[[祈祷]]
第二十一章 基督教在世界中
索引
译者后记
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==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]