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[[File:闫崇 年444年24.jpg|缩略图

| 出生地 = 山东蓬莱

| 职业 = 学者 、北京满学会会长、著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人

'''阎崇年'''， [[ 山东]][[蓬莱]]人， [[ 汉族 ]] ， 现任[[北京 ]] 社会科学院]] 满学研究所 [[ 研究员 ]]<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1680942364142576437&wfr=spider&for=pc 著名历史学者、北京社会科学院研究员阎崇年：将汉文化作为徐州的符号推介出去 ],中国江苏网, 2020-10-19</ref> 、[[ 北京满学会]] 会长 、[[ ， 中国紫禁城学会]] 副会长 ，北京[[ 北京 孔庙 ]] 与国子监]] 博物馆学术委员会名誉馆长 <ref>[http://www.kmgzj.com/common/index.aspx?nodeid=54&page=ContentPage&contentid=1075 科举文化研究会筹备会在孔庙和国子监博物馆召开]</ref>。著名 [[ 历史学家 ]] ，央视《[[百家讲坛]]》主讲人 <ref>[https://www.neuq.edu.cn/info/1103/4910.htm 著名历史学家、央视《百家讲坛》主讲人阎崇年做客东北大学秦皇岛分校秦思论坛 ],东北大学, 2014-06-27</ref> 。

毕业于 [[ 北京师范大学 ]] 历史系，研究清史、[[ 满学]] ，兼及北京史。为央视《百家讲坛》主讲"[[ 清十二帝疑案"、"明亡清兴六十年"、"康熙大帝"、"大故宫"]] 和"御窑千年"等系列讲座，在国内外引发强烈社会反响，被誉为《百家讲坛》的"开坛元勋"。论文集有《燕步集》[[ 《燕史集》《袁崇焕研究论集》]] 、《满学论集》《清史论集》《阎崇年自选集》等 ;专著有《[[ 努尔哈赤传]] 》《清朝开国史》(上下卷)《康熙帝大传》《古都北京》(中、英、法、德文版)《袁崇焕传》等。主要作品结为25卷本《阎崇年集》、主要论文结为《阎崇年自选集》 。主编学术丛刊《[[ 满学研究]] 》第一至七辑和《袁崇焕学术论文集》等 。先后发表满学、清史论文百余篇 。

倡议并主持第一至第五届国际满学研讨会。北京市政府授予有突出贡献专家称号 <ref>[https://www.sohu.com/a/270773612_522922 阎崇年：从大故宫寻求解读历史的突破口｜即墨古城大讲堂预告 ],搜狐, 2018-10-23</ref> ，享受国务院颁发的特殊津贴。

== 人物经历 == === 早年生活 ===1934年4月24日，阎崇年出生在山东蓬莱的解宋营一户渔民家庭，阎崇年在这个半渔半农的村子一直生活到15岁。

阎崇年从北京市第六中学高中毕业后，考入北京师范大学历史系，师从著名历史学家[[ 白寿彝]] 教授。"老师主张历史不要光是在书斋里研究，要把历史还给群众，要用历史知识对青少年进行爱国主义教育。他主张既要对历史进行学术研究，又要注重对历史知识的普及工作。"

从2004年3月走上《[[ 百家讲坛]] 》，阎崇年已经渐渐成为一个公众人物。有人评价其大器晚成，到了70岁才盛名在外。但阎崇年却认为，成功是一个过程，没有终点。

"其实我到中央电视台《[[ 百家讲坛]] 》之前，同行都知道我。世界上从事清史和满学研究的同行，也都知道我。但是走向广大的观众，不同的阶层，不同的群体，我却还是第一次。"阎崇年指出，一个专家学者，首先必须要同行认可才行，其次，才要广大群众的认可。"一个人得到两个认可是很难的。纯学者的话，有同行认可就可以了。能够走向广大群众，再得到他们的认可，当然就更好了。"

2004年，阎崇年初 登[[CCTV登CCTV-10]] 频道"[[ 百家讲坛]]"，主讲《[[ 清十二帝疑案]] 》系列，共37讲。阎崇年自此成为"百家讲坛"走出低谷的转折点，并开创了正说历史的风尚。当时，阎崇年出版过一本《[[ 努尔哈赤传]] 》，因此被认为是讲《[[ 清十二帝疑案]] 》第一讲清太祖努尔哈赤的最佳人选。栏目制片人聂丛丛拿着聘书到阎崇年家，阎崇年很是犹豫，只答应试一试。结果试讲效果非常好。录完以后，聂丛丛和编导请阎崇年吃饭，并提出请他负责讲完全部《清十二帝疑案》。阎崇年不敢答应，只同意再讲一集皇太极。讲完皇太极后，《清十二帝疑案》的收视率开始节节高升，"百家讲坛"的综合排名保持在科教频道的第二位。阎崇年也慢慢有了信心，于是又讲了康熙、雍正、乾隆，就这样延续下去，一直讲到了宣统。《清十二帝疑案》讲完了，阎崇年又开始讲《清十二帝疑案总说》、《清十二帝疑案答疑》，创下了当时科教频道的最高收视率0.57。

阎崇年在讲稿基础上出版了《[[ 正说清朝十二帝]] 》一书，热销数十万册，好评如潮。阎崇年曾说:这本书的读者面比较宽，上到院士，下至8岁的小学生都可以读。具体说来，这本书在四个方面有所尝试，即"正说"、"细说"、"通说"、"新说"。

2006年9月，阎崇年再登"[[百家讲坛]]"，主讲《[[ 明亡清兴六十年]] 》系列，共46讲，并出版同名图书。

2008年3月，阎崇年三登"百家讲坛"，主讲《[[ 康熙大帝]] 》系列，共23讲，并出版同名著作。早在上世纪60年代初，当阎崇年研究清史时，就是从研究康熙入手的。1964年，他写出论文《评康熙帝》，但过了多年才获发表。尔后，他研究重点转到清入关前，但对康熙朝历史的关注从未懈怠。"四十多年来我一直没有放弃对康熙朝历史的学习与关注，时时事事处处，始终萦绕于心。"也因此，在百家讲坛完成《康熙大帝》系列讲座，当他对康熙朝历史做一次系统的梳理后，他认为这也实现了自己多年的夙愿。 在《康熙大帝》一书中，阎崇年从国际、平民、电视、公正和人文等五大视角，对康熙的成长经历、丰功伟绩、日常生活、遗憾缺失等一一进行阐述，视野开阔，情节跌宕，分析精当，给读者呈现出一位性格鲜明、大智大勇、文韬武略的千年一帝的丰满形象。 阎崇年说，希望这本书成为励志读物，他认为，励志的对象可以说是遍及各种读者类型。对于小读者而言，康熙的自强不息精神值得推崇，他小时候就失去父母，还患过天花，但他克服困难，一步步实现自己的宏愿。对于中年读者来说，应该从书中了解康熙如何为了国家进行不屈不挠的奋斗。而作为特定读者群的公务员从中会汲取营养，那就是了解康熙如何治国。而说到康熙个人修养、自身学习时，阎崇年很推崇一句话:"圣人、贤人和凡人、俗人有什么区别，就两个字--志、学。"

2012年，阎崇年第四次登上"百家讲坛"，主讲《[[ 大故宫]] 》系列，共64讲。同时出版《大故宫1》、[[ 《大故宫2》、《大故宫3》]] 三部著作，在全国掀起关注、学习和研究故宫的热潮。阎崇年担任[[ 中国紫禁城学会]] 副会长等职务，其历史研究课题多与故宫相关。在多次实地考察[[北京明清故宫、沈阳故宫、台北故宫博物院]]等地后，阎崇年首次提出"大故宫"概念，旋即引发了创作灵感――在大中华文化背景下，从故宫入手，寻求解读历史的突破口。在这一灵感的激发下，阎崇年决定打开故宫外延，首次将[[ 颐和园、圆明园]] 、北海、景山、[[ 避暑山庄]] 、木兰围场、明清皇陵、沈阳故宫博物院、南京博物院、台北故宫博物院等，纳入故宫姻系，并以此为脉络，透彻解析绵延千百年的封建皇家族系、机制构架、社会人文、文化渊源，以及建筑、文物、民风等，做一个"故宫大百科"式的宏大项目。

== 作品 出版社 字数 年份 出版地成就荣誉 == 《[[努尔哈赤传]]》 [[北京出版社]] 25万字 1983 阎崇 年 被 北京《[[古都北京]]》 [[朝华 市政府授予有突 出 版社]] 25万字 1986年 北京《中 贡献专家称号，享受 国 历史大事编年::清代卷》 北京出版社 42万字 1987年 北京《天命汗》 [[吉林文史出版社]] 35万字 1993年 吉林《中国都市生活史》 台北文 务院特殊 津 出版社 20万字 1997年 《满学论集》 [[民族出版社]] 35万字 1999年 北京《[[清朝皇帝列传]]》 [[紫禁城出版社]] 25万字 2002年 北京《清朝通史:太祖朝》 紫禁城出版社 50万字 2003年 北京《清朝通史:太宗朝》 紫禁城出版社 55万字 2003年 北京《[[正说清朝十二帝]]》 [[中华书局]] 25万字 2004年 北京《[[袁崇焕传]]》 中华书局 22万字 2005年 北京《明亡清兴六十年》 中华书局 40万字 2006年(上)2007年(下) 北京《[[康熙大帝]]》 中华书局 30万字 2008年 北京《[[合掌录:阎崇年对话星云大师]]》 [[九州出版社]] 20万字 2009年 北京《清朝十二帝》 故宫出版社贴。

2010年 《古都 北京《[[大故宫]] 》 [[长江 获中国 文 艺出版社]] 80万字 2012年 北京《[[努尔哈赤全传]]》化部最佳图书奖、法兰克福和莱比锡国际最佳图书荣誉奖。

[[江苏文艺出版社]] 35万字 2014年 江苏《阎崇年集》(共25卷) 中国友谊出版 800万字 2014年 北京《 正说 清朝 开 十二帝》获选 国 史》(上下卷) 中华 家图书馆首届文津图书奖推荐图 书 局 120万字 2014年 北京 。在 《 清朝开国史 出版人 》(繁体字竖排本) 杂志和新浪网 联 经出版公司 120万字 2015 合主办的"2004 年 台北《阎崇 中国书业 年 自 度评 选 集》 九州出版社 40万字 2016 "中被授予最佳 年 北京《古都北京》( 度传记纪实图书奖。被列为 中 华书局 、 英、法、德文) 朝华 中国 出版 社 20万字 2016年 北京《御窑千年》 三联书店 25万字 2017年 北京《天朗 集 》 北京联合出版 团"镇 社 5万字 2017年 北京《森林帝国》 三联 之宝"图 书 店 16.8万字 2018年 北京展开。

== 成就荣誉 ==《御窑千年》被推荐为三联书店2017年度十本好书。

[[File:闫崇年888.jpg|缩略图|闫崇年]]天合就是天人关系，是中华文化和人生智慧的一大特点。天，有多种解释:天命、天道、天理、天时等。这里说的天，主要是指天时。一个人生活在世界上，首先面对的是天时。司马迁说:"究天人之际"，就是说要探究天与人的关系。"天时"有大天时、小天时。魏源在《[[ 圣武记]] 》中说:"小天时决利钝，大天时决兴亡。"就是说，成小事业者要有小天时，成大事业者必有大天时。天时不停地在变。《[[ 易经]] 》的"天行健，君子以自强不息"，说的是天体在不停地运行，人要不断地努力。既然人与天经常不合，那么怎样使它"合"呢?重要的是:察知天时，顺应天时，不失天时。一是察知天时。人们常说:"知时务者为俊杰。"俊杰的一个特点是要"知时务"，就是要知天时、识事务。古代杰出人物的察天时，主要感悟天时、顺应天时。二是顺应天时。《[[ 老子]] 》说:"动善时。"《[[ 孟子·离娄上]] 》也说:"顺天者存，逆天者亡。"都是说行动要顺应天时。三是不失天时。《[[ 晋书·宣帝纪]] 》说:"圣人不能违时，亦不失时也。"人与天的关系是:既不违时，也不失时。

己合主要是生理平衡、心理平衡、伦理平衡。其一，生理平衡。人的生理，经常处于不平衡状态，所以会生病。人们往往被疾病和痛苦所折磨。生病有外因，更重要的是内因。要维持生理平衡，要促使身体健康。严格地说，有多健康的身体，就能做多大的事业。要善于调整身体内在因素，尽可能保持一个平衡、健康的身体。其二，心理平衡。人的心理经常处于不平衡状态，所以有苦闷、烦恼、焦虑和烦躁。要使心理平衡，重要的是心态，要有黄金心态。所谓黄金心态，就是碰到困难要阳光、喜悦，遇到委屈要坦荡、豁达，遭遇坎坷要淡泊、宁静，面临胜利要谦虚、谨慎。具体来说，应注意事大气静、顺谦逆奋。其三，伦理平衡。伦理平衡，重在修身。《大学》的"八目"是:[[ 格物、致知、诚意、正心、修身]] 、齐家、[[ 治国、平天下]] 。修身，既是格物、致知、诚意、正心的根本，也是齐家、治国、平天下的基础。所以，"八目"的核心是修身，而修身的要义是克己从善，其指就是"止于至善"，也就是达到"四合"。修身所追求的目标是:"仰不愧于天，俯不怍于人。"(《[[ 孟子·尽心上]] 》)像范仲淹《[[ 岳阳楼记]] 》所追求的修身意境:"[[ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐]] 。"力求达到张横渠所言的最高境界:"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。"

 阎崇年说:"我受了商人之家的影响，跟纯农民来讲，品格中多了一些机变。跟纯城市人比呢，多了一些吃苦能力。跟纯市民来比呢，又多了一点勇敢。"比较能吃苦一点，比较勇敢一点，也比较机变一点，这三点对他的治学影响很大。"治学必须要吃苦，要勇敢，因为你学术要突破，不停地创新，不停地突破，创新、突破要有胆量。" 勤奋、刻苦、执着、创新这些固然重要，但他始终认为勇敢是作为学者最为重要的品格，自己能够在学术界有一点成就，或许就是因为比同行多一些勇敢的原因。"一个学者在遇到困难的时候没有胆量是不行的 。"阎崇年说 。

 12月15日，大故宫3 会将在故宫建福宫召开故宫学研讨暨《大故宫》文化成果座谈会在京召开。清史专家阎崇年推出《大故宫3》，至此全三册《[[ 大故宫]] 》书系结集面世。 

 阎崇年《[[ 大故宫3]] 》电视片已于2013年1月3日播出。 

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