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巴义慈
,'''巴义慈'''（意大利语：Alberto Papa，1935年11月27日－2020年10月31日），[[意大利]]方济会神父，长年在[[台湾]]桃园市复兴区泰雅族部落传教，并研究、教导泰雅族语，主张泰雅族有文字。
基督教发展史上，耶稣为首的犹太新兴教派人数并不多，所以要发展下去必须建立一个有组织的团体。耶稣为自己挑选了十二个使徒<ref>[https://www.sohu.com/a/202729677_604477 耶稣的十二个门徒都叫什么名字]，搜狐，2017-11-07</ref>，象征自古以色列以来的十二部族<ref>[https://www.sohu.com/a/485711978_120457779 以色列的十二个支派是什么？]，搜狐，2021-08-25</ref>。这十二个人替耶稣向民众宣传教义。
==简介==
巴义慈出生于1935年11月27日。兄弟姊妹七人中，排第五的他小时身体不好常腹痛，有生命危险，于是他母亲天天祈祷，恢复健康后，他立誓当神父。1963年，他奉梵蒂冈教会指派，跟随总主教蓝泽民和石德神父从意大利至台湾。
巴义慈是以复兴乡（今复兴区）三民天主堂为据点，在泰雅族各部落宣扬教义。当时复兴乡没有交通工具，从三民村到各会堂及传教站全都依走路，到最远的爷亨部落得从凌晨四时出门，爬山涉水，到晚上六点时才会到，因太过艰辛，他一度想放弃，直至后来有了交通工具，也曾因为太过辛劳在开车时发生[[车祸]]，但认为是圣方济精神和福传的使命，支持他勇往直前没有放弃。
巴义慈虽事前已学两年汉语，但到了原民部落后，发现泰雅族老人只会说泰雅语和日语，因此开始学泰雅语。在学习泰雅语过程中，他意外发现该该语中有“书”（Biru）的语汇，还有多达廿五个关于“写”的用法，包括“我写”、“我刚才写了”、“让我来写”、“我将写”、“不要写”等各种“时态”的用法，他认为，若是泰雅族没有文字的话，要如何有“写”、又怎么会有“书”？
巴义慈又搜集不少传统泰雅布匹，发现花纹\、/、V，居然是分别代表数字一到三，引起他泰雅是否曾有文字的好奇。深入探访泰雅族长老时，长一辈的人告诉他，“Biru”字除书的意思之外，也被用来指泰雅传统纺织品上的花纹和图案，而这些花纹正是记录一件与他们族人[[生活]]有关的事。曾一位住在复兴乡三民村十八邻的泰雅老人向巴神父表示，织品上的花纹正是泰雅文字，并指出，这样的织品样式有十种之多。另一位住在罗浮村的老妇说明，虽然她自己不会读那些“字”，但她小时听[[母亲]]读过，母亲不但会绣，也会熟练地读。长老们并指出，从前有一位住在霞云村、名叫Amuibagah的妇女，是村中最有经验最会绣织花纹的泰雅妇人，她不需要看着样本或图型，也能把以往的历史事迹用绣织的花纹记录出来，像她这些会纺织用花纹“写”下历史的人，被称为“懂事或聪明的妇女”（KnerilBale），而不会纺织“文字”者则被称为智力较低的女人（Putut）。族人说，从前祖先就是事情织在布上记录下来，成为现在泰雅文字仅存的“遗迹”。
巴义慈认为在天主的国度中，语言没有优劣之分，期盼泰雅族人能因文字的发现，建立起族群的尊严和信心，不再以自己的文化语言为耻。
对泰雅文字说，中央研究院民族所学者陈茂泰认为，台湾原住民各族应无文字，各族仅为符号阶段。他表示，按照人类心智发展的轨迹来看，符号累积至相当程度，应会有文字产生，但也会面临如何流传的现实问题，以目前仍有部分泰雅族的老人会的结绳纪事，及早期原住民也多以竹子构筑[[生活]]所需[[工程]]，绳子所传达的讯息和竹子可能留下的生活符号，都容易因其材质易腐而无法久远流传，且另一问题是没有文字使用的空间和频率，缺乏能延续的条件。
去世
2020年10月31日，巴义慈于家乡莱切去世。次月8日，驻教廷大使李世明亲自开车七百余公里去哀吊，发现其房间桌上摆满巴神父在台湾的照片，从为教友证婚、庆生、出生洗礼、团体活动合影照片，还有泰雅图腾。为代表台湾永念巴神父的贡献，驻教廷大使馆特别制作印有泰雅族图样的蜡烛，连同中华[[民国]]与教廷的国旗徽章，一起放在其墓碑前。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
基督教发展史上，耶稣为首的犹太新兴教派人数并不多，所以要发展下去必须建立一个有组织的团体。耶稣为自己挑选了十二个使徒<ref>[https://www.sohu.com/a/202729677_604477 耶稣的十二个门徒都叫什么名字]，搜狐，2017-11-07</ref>，象征自古以色列以来的十二部族<ref>[https://www.sohu.com/a/485711978_120457779 以色列的十二个支派是什么？]，搜狐，2021-08-25</ref>。这十二个人替耶稣向民众宣传教义。
==简介==
巴义慈出生于1935年11月27日。兄弟姊妹七人中，排第五的他小时身体不好常腹痛，有生命危险，于是他母亲天天祈祷，恢复健康后，他立誓当神父。1963年，他奉梵蒂冈教会指派，跟随总主教蓝泽民和石德神父从意大利至台湾。
巴义慈是以复兴乡（今复兴区）三民天主堂为据点，在泰雅族各部落宣扬教义。当时复兴乡没有交通工具，从三民村到各会堂及传教站全都依走路，到最远的爷亨部落得从凌晨四时出门，爬山涉水，到晚上六点时才会到，因太过艰辛，他一度想放弃，直至后来有了交通工具，也曾因为太过辛劳在开车时发生[[车祸]]，但认为是圣方济精神和福传的使命，支持他勇往直前没有放弃。
巴义慈虽事前已学两年汉语，但到了原民部落后，发现泰雅族老人只会说泰雅语和日语，因此开始学泰雅语。在学习泰雅语过程中，他意外发现该该语中有“书”（Biru）的语汇，还有多达廿五个关于“写”的用法，包括“我写”、“我刚才写了”、“让我来写”、“我将写”、“不要写”等各种“时态”的用法，他认为，若是泰雅族没有文字的话，要如何有“写”、又怎么会有“书”？
巴义慈又搜集不少传统泰雅布匹，发现花纹\、/、V，居然是分别代表数字一到三，引起他泰雅是否曾有文字的好奇。深入探访泰雅族长老时，长一辈的人告诉他，“Biru”字除书的意思之外，也被用来指泰雅传统纺织品上的花纹和图案，而这些花纹正是记录一件与他们族人[[生活]]有关的事。曾一位住在复兴乡三民村十八邻的泰雅老人向巴神父表示，织品上的花纹正是泰雅文字，并指出，这样的织品样式有十种之多。另一位住在罗浮村的老妇说明，虽然她自己不会读那些“字”，但她小时听[[母亲]]读过，母亲不但会绣，也会熟练地读。长老们并指出，从前有一位住在霞云村、名叫Amuibagah的妇女，是村中最有经验最会绣织花纹的泰雅妇人，她不需要看着样本或图型，也能把以往的历史事迹用绣织的花纹记录出来，像她这些会纺织用花纹“写”下历史的人，被称为“懂事或聪明的妇女”（KnerilBale），而不会纺织“文字”者则被称为智力较低的女人（Putut）。族人说，从前祖先就是事情织在布上记录下来，成为现在泰雅文字仅存的“遗迹”。
巴义慈认为在天主的国度中，语言没有优劣之分，期盼泰雅族人能因文字的发现，建立起族群的尊严和信心，不再以自己的文化语言为耻。
对泰雅文字说，中央研究院民族所学者陈茂泰认为，台湾原住民各族应无文字，各族仅为符号阶段。他表示，按照人类心智发展的轨迹来看，符号累积至相当程度，应会有文字产生，但也会面临如何流传的现实问题，以目前仍有部分泰雅族的老人会的结绳纪事，及早期原住民也多以竹子构筑[[生活]]所需[[工程]]，绳子所传达的讯息和竹子可能留下的生活符号，都容易因其材质易腐而无法久远流传，且另一问题是没有文字使用的空间和频率，缺乏能延续的条件。
去世
2020年10月31日，巴义慈于家乡莱切去世。次月8日，驻教廷大使李世明亲自开车七百余公里去哀吊，发现其房间桌上摆满巴神父在台湾的照片，从为教友证婚、庆生、出生洗礼、团体活动合影照片，还有泰雅图腾。为代表台湾永念巴神父的贡献，驻教廷大使馆特别制作印有泰雅族图样的蜡烛，连同中华[[民国]]与教廷的国旗徽章，一起放在其墓碑前。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]