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历代志
,'''历代志''是《希伯来圣经》，即犹太教《塔纳赫》和基督教《旧约圣经》中的一部分。[[天主教]][[圣经]]则将此书分为《编年纪上》以及《编年纪下》。
在君士坦丁时代<ref>[https://www.sohu.com/a/131104945_686576 世界历史伟人第十七位~君士坦丁大帝]，搜狐，2017-03-30</ref>之前，罗马还不是基督教中心。更古老、更广大的基督教地区在北非和近东的大城市，如亚历山大港<ref>[https://www.sohu.com/a/463419651_100294330 【古希腊列国志】亚历山大帝国（二十一）：继业者5]，搜狐，2021-04-28</ref>和安条克。
==简介==
原文在《希伯来圣经》中是一本书，后来《旧约圣经》被翻译成希腊文的时候才分为两部分。关于本书的作者是谁，到今天还没有肯定的结论。犹太法典认为历代志是出自以斯拉的手笔，这大概是因为历代志的最后一段（《历代志下》第36章第22节至第23节参）跟以斯拉记的开头几乎完全一样之故。
不过有些[[学者]]对这现象有不同的解释：历代志的最后一段是后人加插上去的，为的是要把它和以斯拉记连接起来。无论如何，书中虽有提到波斯王古列下诏批准[[犹太人]]返故土后的短暂重建[[圣殿]]一事，全书却没有记载波斯帝国和希腊时代的历史，显然是写在犹太人被掳归回故土后的短暂时期之内，而编写人很可能是以斯拉。
另外有学者根据书中记录了约雅敬王第六代后人的族谱（《历代志上》第3章第17节至第24节参），认为本书是写于2世纪初，然而更可能的解释是归国后初期的作品。 主题：神在人历史中行动的全部纪事，从亚当经过撒母耳到[[以色列]]被掳归回，连同神对付犹大诸王一些重要细节的陈述。
《历代志下》继《历代志上》，记述犹大王国列王的历史，从所罗门登基作王起，建造[[圣殿]]，直到西底家被掳至巴比伦，以及波斯王古列下诏重建[[圣殿]]止。本书虽记神的信实、慈爱和恩典，但也记述神的公义、威严和惩罚，叫人认识神是怎样的神，看祂如何对待祂的子民，好叫我们爱祂敬畏祂、求祂赐福也要听从祂的话、行祂所喜悦的事。 历代志下的重点和中心都在于倚靠神、寻求神、顺服神，一切不能离开神；有时遇见各样的苦难、危险，也是为要叫人转向神。本书记载了几个祷告蒙垂听，靠神得胜的记述：代下十三14～18犹大人呼求耶和华；十四9～13亚撒王呼求耶和华；廿1～30约沙法王定意寻求耶和华；廿六5乌西雅王定意寻求神；卅一21希西家王凡所行的都寻求神。 历代志下记载五次[[国家]]的复兴和神四次的拯救，都有示范的作用。也有四次记述王因成功而骄傲，遭到不幸，这都可引为鉴戒。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
在君士坦丁时代<ref>[https://www.sohu.com/a/131104945_686576 世界历史伟人第十七位~君士坦丁大帝]，搜狐，2017-03-30</ref>之前，罗马还不是基督教中心。更古老、更广大的基督教地区在北非和近东的大城市，如亚历山大港<ref>[https://www.sohu.com/a/463419651_100294330 【古希腊列国志】亚历山大帝国（二十一）：继业者5]，搜狐，2021-04-28</ref>和安条克。
==简介==
原文在《希伯来圣经》中是一本书，后来《旧约圣经》被翻译成希腊文的时候才分为两部分。关于本书的作者是谁，到今天还没有肯定的结论。犹太法典认为历代志是出自以斯拉的手笔，这大概是因为历代志的最后一段（《历代志下》第36章第22节至第23节参）跟以斯拉记的开头几乎完全一样之故。
不过有些[[学者]]对这现象有不同的解释：历代志的最后一段是后人加插上去的，为的是要把它和以斯拉记连接起来。无论如何，书中虽有提到波斯王古列下诏批准[[犹太人]]返故土后的短暂重建[[圣殿]]一事，全书却没有记载波斯帝国和希腊时代的历史，显然是写在犹太人被掳归回故土后的短暂时期之内，而编写人很可能是以斯拉。
另外有学者根据书中记录了约雅敬王第六代后人的族谱（《历代志上》第3章第17节至第24节参），认为本书是写于2世纪初，然而更可能的解释是归国后初期的作品。 主题：神在人历史中行动的全部纪事，从亚当经过撒母耳到[[以色列]]被掳归回，连同神对付犹大诸王一些重要细节的陈述。
《历代志下》继《历代志上》，记述犹大王国列王的历史，从所罗门登基作王起，建造[[圣殿]]，直到西底家被掳至巴比伦，以及波斯王古列下诏重建[[圣殿]]止。本书虽记神的信实、慈爱和恩典，但也记述神的公义、威严和惩罚，叫人认识神是怎样的神，看祂如何对待祂的子民，好叫我们爱祂敬畏祂、求祂赐福也要听从祂的话、行祂所喜悦的事。 历代志下的重点和中心都在于倚靠神、寻求神、顺服神，一切不能离开神；有时遇见各样的苦难、危险，也是为要叫人转向神。本书记载了几个祷告蒙垂听，靠神得胜的记述：代下十三14～18犹大人呼求耶和华；十四9～13亚撒王呼求耶和华；廿1～30约沙法王定意寻求耶和华；廿六5乌西雅王定意寻求神；卅一21希西家王凡所行的都寻求神。 历代志下记载五次[[国家]]的复兴和神四次的拯救，都有示范的作用。也有四次记述王因成功而骄傲，遭到不幸，这都可引为鉴戒。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]