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怀特海
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{{Infobox person
| 姓名 = 阿弗烈·诺夫·怀海德
| 圖像 = [[File:T01d04a0004deee4006怀特海.jpg|缩略图|center|[http://p1img1.socache.qhmsgnetease.com/bdrcatchpic/450__7/t01d04a0004deee400678/78C63B46A57A83CF57EA6F67CAD83898.jpg 原图链接][http://knews.sina163.com.cn/article_6436805192_17fa9da48001004we112/0410/09/7UNIGU5600014AEE.html?from=ent 來自 新浪看点网易网]]]
| 圖像說明 = 著名数学家、哲学家和教育理论家
| 出生日期 = 1861年2月15日
| 職業 = 数学家、哲学家和教育理论家
| 知名原因 = "[[过程哲学]]"的创始人
| 知名作品 = 《泛代数》</br > 《[[数学原理]]》（与[[罗素]]合著）</br>《[[相对论原理]]》</br>《[[教育的目的]]》。
}}
'''[[怀特海,A.N.]]''' 出生于英国的[[肯特郡]]，在美国麻萨诸塞州剑桥逝世。1885-1911年任教于[[剑桥大学]]，1924-1937年任教于[[哈佛大学]]。他与[[伯特兰·罗素]]（Bertrand Russell）合著的《[[数学原理]]》标志着人类逻辑思维的巨大进步，是永久性的伟大学术著作之一。同时也创立了20世纪最庞大的形而上学体系。“[[过程哲学]]”的创始人，二十世纪最杰出的哲学家。 怀特海是独树一帜的思想大师。他的学术研究价值举世公认。<ref>[http://blog.sciencenet.cn/blog-1721-1119630.html 怀特海：有机哲学的创始人，深刻影响生态教育的目的与方向]； 科学网，2018-06-19 </ref>
== 人物生平 ==
== 历程哲学 ==
怀特海的历程哲学可以说是起因于[[牛顿物理学]]的崩解;这是他所亲自见证的，使他大为震撼。他的形而上学见解出现于他的《[[自然之概念]]》(The Concept of Nature, 1920年)。而在他的《 [[ 科学与现代世界 ]] 》(Science and the Modern World, 1925年)的论文中他的形而上学就已架构完成了;这本书也是对思想史，对科学和数学在西方文明兴盛过程中的角色之重要研究。怀海德的形而上学受到柏格森变的哲学之影响，但他也是一个柏拉图主义者，认为"诸事件(events)之特征源于超时间单体(entities)对之契入(ingression)"。
1927年，怀海德受邀在 [[ 爱丁堡大学 ]] 的季福讲座演说。1929年讲稿出版为《[[过程与实在]]》(Process and Reality)一书，为过程哲学奠基，是对西方学的重大贡献。除了英国外，过程哲学在世界各处都引人跟随，较著名的有哈特雄(Charles Hartshorne)，还有历程神学家约翰?科布(John Cobb, Jr.)。
《 [[ 过程与实在 ]] 》一书因其护卫有神论而著名，不过怀海德的上帝和亚伯拉罕的启示性上帝是根本不同的。怀海德的机体哲学(philosophy of organism)带起了历程神学，在这方面有贡献的除了哈特雄及科布外，还有格里芬(David Ray Griffin)。有些基督徒和犹太人认为历程神学对认识上帝和宇宙是很有效果的进路。就如整个宇宙是一直在流转改变，做为宇宙起源的上帝也被视为是在成长与改变的。
1933年出版的《[[观念之历险]]》(The Adventure of Ideas)对怀海德形而上学的主要见解作了摘要，是他最后也最可读的一本着作。此书中也对美、真理、艺术、冒险与和平作了定义。他认为"没有全部的真理;所有真理都是一半的真理。想把他们当作全部的真理就是在扮演魔鬼。"
教育应该传授知识还是发展能力，外国教育史上存在不同的看法。怀特海对[[形式训练说]]提出了批评。他指出，自古以来就有人认为心智是一个工具，先要使它锋利，然后才能运用它。他认为这是所有引进教育理论中的最致命、最错误、最危险的概念之一。他说:"心智决不是被动的;它是一种永不休止的活动，灵敏、富于接受性、对刺激反应快。你不可能推迟它的生命，到你使它锋利了的时候才有生命。"怀特海主张在传授知识的过程中发展儿童的心智。他说:"教育是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一大地耐心地掌握细节的过程。不存在一条灿烂的概括铺成的空中过道通往学问的捷径……教育的问题就在于使学生通过树木而见到森林。"因此，教师必须使学生感觉到他们是在学一些什么东西，不仅仅是跳跳智力的小步舞而已。
怀特海对 [[ 装饰教育 ]] 提出了批评。他指出，在中世纪时代，宗教界的[[领袖]]、伟大的 [[ 思想家 ]] 、诗人、作家及全部神职人员都没有什么创造能力。而现代教育仍然追随装饰教育的陋习，牛津的希腊学者最大的用处只是写一篇颂词而已。
他主张教育应该是有用的。"要是教育没有用，它算是什么呢?它是藏着不用的才能吗?当然，不管你生活的目的是什么，教育总是应该有用的。教育过去对[[圣奥古斯丁]]是有用的，对[[拿破仑]]是有用的。它现在还是有用的，因为理解是有用的。"
== 《教育的目的》 ==
[[File:怀特海2.jpg|缩略图|左|400px|
[http://www.ht88.com/softimg/2013-1/ht88201311015171725222.jpg 原图链接 ] [http://www.ht88.com/downinfo/514432.html 來自育星教育网]]]
《[[教育的目的]]》则是他有关教育的演讲论文集。
教育需要解决的问题是使学生通过树木看见森林，而不能“见木不见林”。各门学科的知识是相互贯通的、相互联系甚至相互融合的，在学习中不存在一种课程仅仅传授普通的文化知识，而另一种课程传授特殊的专业知识。各门科学的方法具有通用性，要通过教育使学生掌握一般的思维方法、思维艺术，并能把这种方法的通用性创造性地运用于特定学科。“教育的成效就在于让学生借助树木来认识森林。”怀特海如是说。
怀特海认为，当我们将教育目标定位为“人的自我发展”，那么在学习伊始，孩子就应该感受到发现世界的喜悦；当学生成为“既能很好地掌握某些知识，又能出色地做某些事情”这样的人时，智慧就会产生；当学生成为“具有 [[ 人文精神 ]] 和 [[ 审美能力 ]] ”这样的人时，创造就有了丰厚的土壤。
== 社会评价 ==