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寄远·车声日日碾红埃

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《'''寄远·车声日日碾红埃'''》是[[File: 北宋]] 释智圆 画像.jpg|230px|缩略图|右|<big>释 的作品之一。宋初诗僧 智圆 (画像)</big>(976-1022),钱塘人。八岁出家,师从天台源清法师,为[https://image.gushimi.org/file/8d836883426afbfdc02bb9cfd93ce67c.jpg 原图链接[天台宗]]“山外”派义学名僧。大中祥符(1016)卜居[[https://www.gushimi.org/list/0-58581 来自 古诗大全 的图片西湖]]孤山,与[[林逋]]为邻,研探经论、撰著讲训,作“十疏”,世称“孤山法师”。
《'''寄远·车声日日碾红埃'''》是[[北宋]][[诗人]]释 智圆 的作品之一。其诗风幽远清寒。  虽为 智圆站在僧人的角度创作了许多吟咏历史的诗歌 这些诗议论精警独特 却服膺儒术 观点新颖深刻 旁涉老庄,身后除留下大量佛经疏解文字外 而且很注意用[[儒家]]忠孝仁义的观念评说历史 尚为后 物的千秋功过。 他的咏史诗、说理诗以及评论诗等,不仅 留下了 丰富 了僧诗和宋初[[诗歌]] 表现内容,而且在僧 史上和宋初诗坛上具有特殊的意义 文著作
<center>寄远·车声日日碾红埃</center>
|[北宋]释智圆}}
==作 者介绍== 释智圆(976年~1022年),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今[[浙江]]杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居[[西湖]]孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学说。 智圆天资聪敏,少善诗律,"十五微知骚雅,好为唐[[律诗]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cca59d0100nic9.html 唐之律诗],新浪博客,2010-10-22</ref> "(卷一十九《中庸子传》),直至晚年仍然保持旺盛的创作热情,"门径任苔荒,长年寝一床。病中消白日,诗里发清狂。窗暗云遮月,林明叶坠霜。百年能几日,两鬓已苍苍。"(卷四十七《自嘲》)智圆一生作诗甚夥,至今保存在《闲居编》中的诗歌尚有400首之多。这些诗作真实地纪录了智圆的生活经历和思想情感,为后人了解宋代僧人的[[生活]]与[[思想]]提供了宝贵的第一手资料。 ==诗词背景== 宋初帝王以五代尚武亡国为借鉴,大兴右文政策,具体到佛教[[政策]]方面,也是一反前代灭佛的举动,而推行保护措施,"宋初诸帝在尊孔崇儒的同时,对佛、道二教也持尊奉的态度,有倡导儒、佛、道融合之文化趋向"。学术界有关宋初佛教政策的论述很多。  智圆所生活的时代正是宋初三朝,他深刻感受到了[[朝廷]]的美意,对统治者采取扶持和保护佛教的措施表示了支持和赞许。他在《翻经通纪序》一文中说:  浮图之教流于华夏者,其权与于[[东汉]]乎。翻传流衍者无代无之。洎乎李[[唐宪宗]]以降,其务寝者凡一百七十龄,故五代之间,绝闻传译。逮乎我大宋太宗神功圣德文武皇帝,钦承佛记,扶起坠 ,由是象胥之学重光,能仁之道益振,阐扬之利,盖不可得而思议焉。有以见汉明丕显之功,不独美于前世者也。分为两卷,号曰《翻经通纪》。始炎汉,终我朝。俾学佛者览之,既知大觉之宗有自来矣,抑又见太宗之于我教也有继绝存亡之道与。(卷十) 在文中,智圆对[[宋太宗]]设立[[译经院]]表示认同,并赞许这一举措对佛教有"继绝存亡"之功。 ==创作思想==
作为一位 出“ 倡[[中庸]]、一生致力于恢复儒道的释子,智圆被宗教界、思想界关注较多,而其 学杂著《闲居编》却遭受了不该有的冷落。《闲居编》中有诗歌四百余首,其中寄赠诗占据了三分之一,反映了智圆的交游范围和宋初僧人的日常生活状态;清幽虚静的写景诗,则向后人展示了一幅幅宋代西湖及其周围景物的[[水墨画]]卷;形式多样的咏物诗,或借物喻人、或蕴含佛理,耐人寻味;咏史诗敢于翻案、不落窠臼,抒怀诗细腻入微、隐逸情浓;边塞诗与代言诗<ref>[http://www.doc88.com/p-1945425131189.html 唐宋代言体诗词特征浅析], 客巴巴,2014-05-12</ref>,数量虽少,但在宋初诗僧中别具 ”、“文以致用” 格,展现了智圆豪情与柔情 一面;诗 ,见解独特,实应入宋诗话之列。
智圆历经太宗、真宗两朝, 子身份和交游范围都使其诗歌难以摆脱晚唐体诗风。但 智圆 非常推崇并未沉溺山水与自我的关照,而是积极效仿[[白居易]] ;推尊唐代古文运动<ref>[https://www.sohu.com/a/219349449_103932 轰轰烈烈的 做讽喻规箴诗,认为 唐宋古文运动 善善恶恶,颂焉刺焉 怎么回事 ] 诗人应该遵循的宗旨 搜狐,2018-01-27</ref> 并留下了一些反映民生疾苦、讽喻社会现实 领袖[[韩愈]];并积极撰写古文与教授古文 诗作
在宋初多样化的文化发展中,智圆表现出了对学术的严肃性的[[尊重]]、天台立场的坚定性以及超脱凡俗的佛教教义追求和悲天悯人的现实关怀,这些都值得我们去研究。  ==诗歌理念==
智圆 除此之外,他还认识到当时文坛存在的弊病,并以实际创 为一名对其所处时代儒佛思想进行深 思考 到宋初 僧人 诗文革新运动<ref>[https://www.kekeshici.com/wenxue/cidian/73660.html 北宋诗文革新运动] 根据佛教的 可可诗词网,2019-05-14</ref> 道思想 主张用佛家思想来修身养性;用[[道家]]思想养生益智;用儒家思想平乱治世; 提出 在处 了“辞尚平淡,意尚幽远”的诗歌 不同文化 念。虽然智圆 冲突时运用中庸思想 实际创作与其提倡 观点。这 诗歌理念还存在着一 都是 距离,但 本人智慧 积极探索、另辟蹊径 彰显,同时也是中华[[ 精神以及在宋初诗 化]]兼容并蓄、和谐共荣思想 革新道路上所作出 体现 努力,都不逊色于宋初任何一位复古士人
==视频==
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]
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