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拟洛下分题·茯苓人本自松根得

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《'''拟洛下分题·茯苓人本自松根得'''》是[[File: 北宋]][[诗人]] 释智圆 画像.jpg|230px|缩略图|右|<big> 的作品之一。 释智圆 (画像)</big>(976-1022)字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人。宋初[[天台宗]]山外派重要的诗文僧。他隐居[https://image.gushimi.org/file/8d836883426afbfdc02bb9cfd93ce67c.jpg 原图链接[西湖]]孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。智圆天资聪敏少善诗律,“十五微知骚雅,好为唐[[https://www.gushimi.org/list/0-58581 来自 古 大全 的图片]]]”直至晚年仍然保持旺盛的创作热情,“门径任苔荒长年寝一床。病中消白日,诗里发清狂。窗暗云遮月,林明叶坠霜。百年能几日,两鬓已苍苍。”
《'''拟洛下分题·茯苓人本自松根得'''》是[[北宋]][[诗人]]释 智圆 一生 品之一。其 风幽远清寒。 甚夥,至今保存在《闲居编》<ref>[https://www.doc88.com/p-1962120130291.html?r=1 (论文) 释智圆 站在僧人的角度创作了许多吟咏历史 《闲居编》跋],道客巴巴,2015-07-15</ref>中 的诗歌 尚有400首之多。 这些诗 议论精警独特、观点新颖深刻,而且很注意用[[儒家]]忠孝仁义 作真实地纪录了智圆 观念评说 生活经 和思想情感,为后 物的千秋功过。 他的咏史诗、说理诗以及评论诗等,不仅丰富 解宋代 诗和宋初[[诗歌]] 表现内容,而且在僧诗史上和宋初诗坛上具有特殊 生活与思想提供了宝贵 意义 第一手资料
<center>拟洛下分题·茯苓人本自松根得</center>
|[北宋]释智圆}}
== 作者介绍== 释智圆(976年~1022年),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今[[浙江]]杭州)人,宋初天台宗山外派重 的诗文僧。他隐居[[西湖]]孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学说。 智圆天资聪敏,少善诗律,"十五微知骚雅,好为唐[[律诗]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cca59d0100nic9.html 唐之律诗],新浪博客,2010-10-22</ref> "(卷一十九《中庸子传》),直至晚年仍然保持旺盛的创作热情,"门径任苔荒,长年寝一床。病中消白日,诗里发清狂。窗暗云遮月,林明叶坠霜。百年能几日,两鬓已苍苍。"(卷四十七《自嘲》)智圆一生作诗甚夥,至今保存在《闲居编》中的诗歌尚有400首之多。这些诗作真实地纪录了智圆的生活经历和思想情感,为后人了解宋代僧人的[[生活]]与[[思想]]提供了宝贵的第一手资料。 == 词背景== 宋初帝王以五代尚武亡国为借鉴,大兴右文政策,具体到佛教[[政策]]方面,也是一反前代灭佛的举动,而推行保护措施,"宋初诸帝在尊孔崇儒的同时,对佛、道二教也持尊奉的态度,有倡导儒、佛、道融合之文化趋向"。学术界有关宋初佛教政策的论述很多。  智圆所生活的时代正是宋初三朝,他深刻感受到了[[朝廷]]的美意,对统治者采取扶持和保护佛教的措施表示了支持和赞许。他在《翻经通纪序》一文中说:  浮图之教流于华夏者,其权与于[[东汉]]乎。翻传流衍者无代无之。洎乎李[[唐宪宗]]以降,其务寝者凡一百七十龄,故五代之间,绝闻传译。逮乎我大宋太宗神功圣德文武皇帝,钦承佛记,扶起坠风,由是象胥之学重光,能仁之道益振,阐扬之利,盖不可得而思议焉。有以见汉明丕显之功,不独美于前世者也。分为两卷,号曰《翻经通纪》。始炎汉,终我朝。俾学佛者览之,既知大觉之宗有自来矣,抑又见太宗之于我教也有继绝存亡之道与。(卷十) 在文中,智圆对[[宋太宗]]设立[[译经院]]表示认同,并赞许这一举措对佛教有"继绝存亡"之功。
==创作思想==《书友人壁》、《白发》、《洞霄宫》、《古意》、《湖西杂感诗》、《鹭鸶》、《山行》、《送僧》、《[[题石壁山绍上人观风亭]]》、《友人元敏示以三题乃赓而和之》、《白莲春日湖居书事寄子璿师》、《次韵酬闻聪上人春日书怀见寄》、《[[登楼感事寄天台友人]]》、《读白乐天集》、《读项羽传二首》、《梵天寺闲居书事》。
提出“ 《孤山诗二首》、《孤山种桃》、《[[湖上晚望寄友人]]》、《寄林逋处士》、《[[寄天台守能上人]]》、《寄 道合一” 照大师》 “文 《君复处士栖大师夙有玩月泛湖之约予 卧病 用”的古文理论》、《玛瑙坡四咏》、《拟洛下分题》、、《书荆溪禅师傅后二首》、《贻叶秀才诗》。
释智圆非常推崇[[白居易]];推尊唐代古文运动<ref>[https://www.sohu.com/a/219349449_103932 轰轰烈烈的“唐宋古文运动”是怎么回事 ],搜狐,2018-01-27</ref>的领袖[[韩愈]];并积极撰写古文与教授古文。==创作特点==
在宋初多样化 智圆的山水之作,虽然跟社会生活有一定的距离,但并未脱离现实生活。它虽然不是对劳动人民生活 文化发展中 关照 但它却是 智圆 对自己生活的描述;它不是对 出了对学术 实生活的粉饰和歪曲,而是智圆内心情感的展示。智圆 严肃性 山水诗,走 是“晚唐体”<ref>[http://www.360doc.com/content/17/1227/22/10022093_716856825.shtml 论“晚唐体”],个人图书馆,2017-12-27</ref>这条路,与宋初[[ 尊重林逋]]、 天台立场 “九僧” 坚定性以及超脱凡俗的佛教教义 诗风大同小异,“智圆所 追求 和悲天悯 的,盖语言精粹凝炼而不露斧凿痕迹,意境清丽闲雅而气局较窄的那类诗歌。这与他的身份、生活是一致的,也与他本 人的 创作风格基本相同。这类诗多着力于打造‘景联’(即中间写景的一二联),虽说‘词尚平淡’,其 关怀 乃苦吟所得 这些都值得我们去研究 故不出晚唐人格调   
智圆 站在僧人的角度还创 为一名对其所处时代儒佛思想进行深入思考 了许多吟咏历史 僧人 诗歌 根据佛教的中道思想 这些诗议论精警独特、观点新颖深刻 主张用佛家思想来修身养性; 而且很注意 用[[ 家]] 思想养生益 忠孝仁义的观念评说历史人物的千秋功过。在历史上,创作咏史诗的僧人较少。而在智圆以前几乎没有。 ;用 圆以一个佛教徒的身份吟咏历史并公开宣扬 儒家思想 平乱治世;提出在处理 ,显现了 同文化 冲突时运用中庸思想 勇气和鲜明 观点 个性 这些都是他本人智慧 究其创作原因,既有来自宋初“三教融合” 彰显 社会氛围影响 同时 是中华与其个人“志慕儒学”的[[ 文化学术]] 兼容并蓄、和谐共荣思想的体现 渊源相关
==视频==
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]
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