[[File:释智圆画像.jpg|230px|缩略图|右|<big>释智圆（画像）</big>[https://image.gushimi.org/file/8d836883426afbfdc02bb9cfd93ce67c.jpg 原图链接][https://www.gushimi.org/list/0-58581 来自 古诗大全 的图片]]] 《'''少年行·儿奴屡背约'''》是[[北 宋]][[诗 初僧 人]] 释智圆的作品之一。 其诗风幽远清寒。 释智圆 站在僧人的角度创作了许多吟咏历史的诗歌 （九七六-一〇二二），字无外 ， 这些诗议论精警独特、观点新颖深刻 自号中庸子 ， 而且很注意用钱塘（今[[ 儒家浙江]] 忠孝仁义的 杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三 观 念评说历史人物的千秋功过 于源清法师（吴遵路《闲居编序》） 。 他的咏史诗、说理诗以及评论诗等 居杭州孤山玛瑙院 ， 不仅丰富了僧诗和宋初与处士[[ 诗歌林逋]] 的表现内容 为友（《咸淳临安志》卷七〇）。真宗乾兴元年卒 ， 而且在 年四十七。谥号法慧（《武林高 僧 事略》）。有杂著《闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。智圆 诗 史上和宋初诗坛上具有特殊的意义 ，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》 。
<center>少年行·儿奴屡背约</center>
|[北宋]释智圆}}
== 作者介绍出家学儒==
释 智圆 （976年～1022年） 从小身体不好 ， 字无外，自号中庸 其父将8岁的儿 子 寄放于寺院 ， 或称潜夫 一则养病一则念书 ， 俗 并不准备让智圆出 家 姓徐 ， 钱塘（今[[浙江]]杭州）人 而是期望儿子将来能求取功名 ， 宋初天台 光 宗 山外派重要的诗文僧 耀族 。 他隐居[[西湖]]孤山多年 而 卒 当智圆十三岁时某一秋天夜晚，正巧睡在俗家，且做了一个印象深刻的梦，智圆将此梦告诉父亲 ， 后人因称 其 为“孤山法师”。释 父承认 智圆 虽为 与 佛 徒 有缘 ， 但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三 决定让他正式出 家 学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学说 。
另一种说法是在 智圆 天资聪敏，少善诗律，"十五微知骚雅，好为唐[[律诗]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cca59d0100nic9.html 唐之律诗]，新浪博客，2010-10-22</ref> "(卷一十九《 自己心 中 庸子传》)，直至晚年仍然保持旺盛 的 创作热情，"门径任苔荒，长年寝 感觉是他从小异于 一 床。病中消白日 般儿童 ， 诗里发清狂 所以父母让他出家 。 窗暗云遮月，林明叶坠霜。百年能几日，两鬓已苍苍。"(卷四十七《自嘲》) 智圆 一生作诗甚夥，至今保存在《闲居编》中 从少接受传统 的 诗歌尚有400首之多 儒家教育 。 这些诗作真实地纪录了 智圆 的生活经历和思想情感 之父 希望儿子“友儒读书为本，干禄于明朝 ， 为后人了解宋代僧人的[[生活]]与[[思想]]提供了宝贵的第一手资料 以光我族” 。
== 智圆从小友儒读书，志慕儒学，十五岁时就对《 诗 词背景==经》、《[[楚辞]]》略有了解，二十一岁时还打算深入学习儒学，拜师为文。智圆学习儒学非常勤奋，“杀青磨铅，不舍昼夜”；同时，他也表现出训世的勇气与信心，“鸣唱文教，金口木舌，大训乎衰世”。成年后的智圆之所以强调儒释调和、振兴儒学，与其年少时期所接受的儒家教育当有密切关系。智圆少善诗律。“十五微知骚雅，好为唐律诗<ref>[http://www.360doc.com/content/21/0203/22/55944577_960571092.shtml 最受热评的八首唐代律诗]，个人图书馆，2021-02-03</ref>”，智圆在诗歌方面取得的成就，与其年少时在诗歌创作方面下过一番功夫，也有直接的因果关系。
宋初帝王以五代尚武亡国为借鉴，大兴右文政策，具体到佛教[[政策]]方面，也是一反前代灭佛的举动，而推行保护措施，"宋初诸帝在尊孔崇儒的同时，对佛、道二教也持尊奉的态度，有倡导儒、佛、道融合之文化趋向"。学术界有关宋初佛教政策的论述很多。 ==斩露头角==
智圆 所生活 虽然八岁出家，但其真正自觉开始学习佛法 的时 代正是宋初 间当为二十一岁。记载智圆二十一岁师从源清法师学天台 三 朝 观于奉先。由于智圆学习非常用功，再加上年少多病，至二十一岁时 ， 他深刻感受到 因身体疾病对其学习带来 了[[朝廷]]的美意 一定阻碍，既而开 始反省，认为自己身为佛家弟子应以学佛为先 ， 对统治者采取扶持和保护 此后智 圆才真正地开始用心研习 佛 教的措施表示了支持和赞许 学经典 。 他在《翻经通纪序》一文中说:
浮图之教流 智圆虽以弘扬佛法为其主要事业，但由 于 华夏者， 其 权与于早年对[[ 东汉儒家]] 乎。翻传流衍者无代无之。洎乎李[[唐宪宗]]以降 经典寄有深厚的兴趣 ， 其务寝者凡一百七十龄，故五代之间，绝闻传译。逮乎我大宋太宗神功圣德文武皇帝，钦承 因而 “于讲 佛 记 经外 ， 扶起坠风 好读周、孔、杨、孟书 ， 由是象胥之 往往 学 重光 为古文 ， 能仁之 以宗其 道 益振 ， 阐扬之利 又爱吟五七言诗 ， 盖不可得而思议焉 以乐其性情......” 。 有以见汉明丕显之功 智圆“予多抱疾 ， 不独美于前世者也 尝自称病夫 。 分为两卷，号曰 著 《 翻经通纪 病夫传 》 。始炎汉，终我朝。俾学佛者览之，既知大觉之宗有自来矣，抑又见太宗之于我教也有继绝存亡之道与。(卷十) 在文中，智圆对[[宋太宗]]设立[[译经院]]表示认同，并赞许这一举措对佛教有"继绝存亡"之功 。
==创作思想==虽赢耗癯疾，而不倦讲道以诲人，三藏典诰，洎周、孔、苟、 孟、扬雄、王通之书，往往行披坐拥”。由于博览群书，智圆对《[[周易]]》、《[[春秋]]》<ref>[https://www.sohu.com/a/358815937_120085049 孔子的《春秋》，到底讲了什么？]，搜狐，2019-12-06</ref>、《尚书》、《[[诗经]]》、《[[论语]]》皆有所得，也因为心有所得，所以更勇于为学，智圆研习儒学，撰写古文，在当时颇负名望，并得到了“知古人道，有古人文”的美称。
提出“文道合一”、“文以致用”的古文理论==卜居孤山==
释 大中祥符九年(1016)， 智圆 非常推崇四十一岁卜居[[ 白居易西湖]] ；推尊唐代古文运动<ref>[https://www.sohu.com/a/219349449_103932 轰轰烈烈的 孤山，后人因称其为 “ 唐宋古文运动 孤山法师 ” ，与林逋为邻友，交往甚密。智圆于大中祥符九年，也就 是 怎么回事 ] 他四十一岁时 ， 搜狐，2018-01-27</ref>的领袖[[韩愈]]；并积极撰写古文与教授古文 开始居住在西湖孤山 。
在宋初多样化的文化发展中，智圆表现出了对学术的严肃性的[[尊重]]、天台立场的坚定性以及超脱凡俗的佛教教义追求和悲天悯人的现实关怀，这些都值得我们去研究。 ==淡泊无执==
智圆 作为一名对 “尝患脾病，语久食饱，辄气喘汗流，耳鸣目眩，不堪 其 所处时代儒佛思想进行深入思考的僧 苦也” ，虽“每精别方书，调品药石，以自医病” ，然终以斯 人 斯疾而逝 ， 根据佛教的中道思想，主张用佛家思想来修身养性；用[[道家]]思想养生益 享年四十有七。 智 ；用儒家思想平乱治世；提出 圆 在 处理不同文化的冲突时运用中庸思想的观点。这些都 天禧三年春，也就 是 其去世前三年，就立有《遗嘱》， 他 本 向门人交代好了个 人 的后事以及寺院之处置与未来。 智 慧的彰显 圆在临终前两个月 ， 同时也是中华[[ 由弟子云卿笔记《生死无好恶论》一 文 化]]兼容并蓄、和谐共荣思想的体现 。
==视频==
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]