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朱宗元
,创建页面，内容为“'''朱宗元'''（1609年－?），卒年不详。字维城，浙江鄞县人。他是早期天主教徒，是西学东渐的先驱之一。顺治贡生，顺治…”
'''朱宗元'''（1609年－?），卒年不详。字维城，浙江鄞县人。他是早期[[天主教]]徒，是西学东渐的先驱之一。顺治贡生，顺治五年中举人。
[[基督教]]发展史上，[[耶稣]]为首的犹太新兴教派人数并不多，所以要发展下去必须建立一个有组织的团体。耶稣为自己挑选了十二个使徒<ref>[https://www.sohu.com/a/202729677_604477 耶稣的十二个门徒都叫什么名字]，搜狐，2017-11-07</ref>，象征自古以色列以来的十二部族<ref>[https://www.sohu.com/a/485711978_120457779 以色列的十二个支派是什么？]，搜狐，2021-08-25</ref>。这十二个人替耶稣向民众宣传教义。
==简介==
节录自方豪著《中国天主教史人物传》第二册
“著有答客问，[[同学]]张成、义能信订正，1697年福建林文英作序，有云：“古越朱子维城精其学，著答客问，今苏先生为 之重梓，问序于予，予不敏，何敢轻为赘笔？……考朱子之著篇也，年方二十二耳。超超见道，岁何其早，而力何其坚！殆斯教当兴而天主早授夫明道之人耶？……噫！朱子之尊天主也至矣！其欲正人心也明矣！读是篇者，不必歧之为西学，最其大经而合之为吾儒当奉之教，教固可行，道可一，而风亦可同也。”可见宗元信教必23岁前，且对传教有极大热诚。
按当时教士的西文书札中，都称朱宗元为朱葛斯默，可知在[[省城]]受洗，又到杭州延请神父到宁波去的葛斯默， 即朱宗元。
宗元后来又写了一部拯世略说，在自叙中，历述他求道，得道和传道的经过。1640年阳玛诺（E. Diaz）译轻世金书宗元之润色校订，用尚书谟体，以显其高古，文字赡奥艰深，非深通经书者不办。宗元又撰轻世金书直解 ，未见传本。1642年，玛诺又有一天主圣教十诫直诠之作，宗元亦为作序。
崇祯1642年，孟儒望（J. Monteiro）神父在宁波出版天学略义，解释使徒信经，宗元与李魏学濂同为较正。1659年夏，贾宜睦（J. de Gravina）神父提正编亦完成，宗元又与李祖白、何世贞共预参校 。”
学生
经朱宗元介绍，刘宗周的[[学生]]张能信成为天主教徒。
重要著作
《答客问》、《拯世略说》、《天主圣教豁疑论》等
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
[[基督教]]发展史上，[[耶稣]]为首的犹太新兴教派人数并不多，所以要发展下去必须建立一个有组织的团体。耶稣为自己挑选了十二个使徒<ref>[https://www.sohu.com/a/202729677_604477 耶稣的十二个门徒都叫什么名字]，搜狐，2017-11-07</ref>，象征自古以色列以来的十二部族<ref>[https://www.sohu.com/a/485711978_120457779 以色列的十二个支派是什么？]，搜狐，2021-08-25</ref>。这十二个人替耶稣向民众宣传教义。
==简介==
节录自方豪著《中国天主教史人物传》第二册
“著有答客问，[[同学]]张成、义能信订正，1697年福建林文英作序，有云：“古越朱子维城精其学，著答客问，今苏先生为 之重梓，问序于予，予不敏，何敢轻为赘笔？……考朱子之著篇也，年方二十二耳。超超见道，岁何其早，而力何其坚！殆斯教当兴而天主早授夫明道之人耶？……噫！朱子之尊天主也至矣！其欲正人心也明矣！读是篇者，不必歧之为西学，最其大经而合之为吾儒当奉之教，教固可行，道可一，而风亦可同也。”可见宗元信教必23岁前，且对传教有极大热诚。
按当时教士的西文书札中，都称朱宗元为朱葛斯默，可知在[[省城]]受洗，又到杭州延请神父到宁波去的葛斯默， 即朱宗元。
宗元后来又写了一部拯世略说，在自叙中，历述他求道，得道和传道的经过。1640年阳玛诺（E. Diaz）译轻世金书宗元之润色校订，用尚书谟体，以显其高古，文字赡奥艰深，非深通经书者不办。宗元又撰轻世金书直解 ，未见传本。1642年，玛诺又有一天主圣教十诫直诠之作，宗元亦为作序。
崇祯1642年，孟儒望（J. Monteiro）神父在宁波出版天学略义，解释使徒信经，宗元与李魏学濂同为较正。1659年夏，贾宜睦（J. de Gravina）神父提正编亦完成，宗元又与李祖白、何世贞共预参校 。”
学生
经朱宗元介绍，刘宗周的[[学生]]张能信成为天主教徒。
重要著作
《答客问》、《拯世略说》、《天主圣教豁疑论》等
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]