《'''示吴守'''》是[[File:胡寅画像.jpg|230px|缩略图|右|<big> 北宋]]官员 胡寅 画像</big>[https://image.gushimi.org/file/6ff089ced4fa50ce84a60b37908c345e.jpg 原图链接][https://www.gushimi.org/list/0-60344 来自 古诗大全 的图片]]]作品之一。
《'''示吴守'''》是[[北宋]]理 胡寅（一〇九八～一一五六），字明仲， 学 家、者称致堂先生，建州崇安（今福建[[ 政治家武夷山市]] 、）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）[[ 思想家进士]] 胡寅作品之 。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一 一 二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观 。
胡寅 绍兴四年（一一三四），复爲起居郎 ， 建宁崇安 迁[[中书舍 人 ]]。出知永州、邵州、严州。八年 ， 胡安国除[[礼部侍郎]]<ref>[https://sowww.gushiwencidianwang.cncom/lishi/zhishi/6/authorv_384700de537c23036xr.aspx htm 胡安国简 礼部侍郎 介绍_历史知识]， 古诗文 词典 网</ref> 之侄 ，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山 。 生于二十年，以忤[[ 宋哲宗秦桧]] 元符元年 ， 卒于宋高宗 绍兴 责新州安置。桧死，诏自便，寻复旧官。 二十六年 卒 ，年五十九 岁 。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末 。
<center>示吴守</center>
|[北宋]胡寅}}
== 作者简介理学影响==
胡寅 （公元1098年～公元1156年），字明仲，学者称致堂先生，宋建州崇安（今独特的[[ 福建理学]][[武夷山市]] ）人，后迁居衡阳。胡安国弟胡淳子，奉母命抚为己子，居长。少时桀黠难制，安国以读书移 体系构成尤 其 是气学和 心 。尝从祭酒杨时 学 。的影响，使他对[[ 宋徽宗诗歌]] 宣和三年（公元1121年）进士。[[ 的态度从北 宋 钦宗]]靖康元年（公元1126年），除秘书省校书郎。历官司门员外郎、起居郎、永州知府、[[中书舍人]]、礼部侍郎兼侍讲、徽猷阁直学士。秦桧当国，乞致仕，归衡州。因讥讪朝政，桧将其安置新州。桧死，复官。尝著《崇正辩》辟佛： 程颐的 “ 推兼爱之意而不知别亲疏，此墨之弊也……释氏之弊，岂不甚于此乎？ 作文害道 ” “ 素 不 别亲疏 作诗 ， 故 转变成主动用理学提升诗歌的宽容。胡寅 不 辩贤否。”其上高宗皇帝万言书云：“建炎以来，有举措大失人心之事 仅注重诗歌情感的抒发 ， 今欲复收人心 而 图存，则既往之失，不可不追，咎不可不改。”（《斐 且注意将理趣浑 然 集》卷十六）表露其一片爱国 融人诗歌意境 之 心。著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等 中 。
==政治思想==可以看出，胡寅独特的理学体系构成尤其是气学和[[心学]]的影响，使他对诗歌的态度从北宋程颐的“作文害道”<ref>[https://www.doc88.com/p-0022544458095.html 程颐“作文害道”辨析]，道客巴巴，2019-02-23</ref>素不作诗，转变成主动用理学提升诗歌的宽容。胡寅不仅注重诗歌情感的抒发，而且注意将理趣浑然融人诗歌意境之中。他渴望“心共春山远，诗凭淡墨传”(《石峰春蔼》)，追慕沈谢风流，君诗也得池塘梦，沈谢风流尚可寻”(《和汝霖三首》)，并一再为自己诗句不佳而惭愧“已愧名邦忝，仍无秀句传”(《和贾陶二老二首》)“少时文墨已非工，渐老才情更觉蒙”(《郭伟求鄙文》)。希望自己诗句能“笔端六出更尖新”(《谢诸友见和》)。他对诗句秀丽者总是心向往之，并承认“彼有敏慧秀爽之资，玩心于载籍，驰骛乎见闻，以记诵精博为功词华藻丽为能，独步儒林而擅名当代者，非不足贤也”(《东安县重建学记》)。
第 胡寅在[[朱熹]]、张等南宋理学大家崛起之前，率先提供了 一 种试图协调诗歌中情理关系的独特方式 ， 其 揭开了理学提升诗歌 思 想始终以“尊王攘夷”<ref>潮的序幕。这对[[https南宋]]理学家的文学态度产生了巨大影响。朱熹就对胡寅赞不绝口://www.sohu.com/a/223367708_100028727 历史故事——尊王攘夷] “胡侍郎《万言书》好 ， 搜狐，2018-02-21</ref>为其宏旨 令后生读。……上殿札子论元老》好《无逸解》好《请行三年丧》札子极好。诸奏议、外制皆好 。 维护 ”南 宋 王朝的统一、加强理学家对诗歌普遍不再如[[ 中央集权程颐]] 那样极端否定 ， 这是胡寅理论和行动的出发点 例如朱熹就说:“作诗间以数句适怀亦不妨 ， 也 但不用多作盖多便 是 溺尔。当 其 终点 不应事时平淡自摄，岂不胜如思量诗句 。 无论是修内政 至其真味发溢 ， 还是平内乱、攘外夷 又却与寻常好吟者不同。”总之 ， 胡寅不仅促进了理学提升诗歌的意识自觉而且以 其 根本目 独特 的 都是想恢复北宋王朝时期大一统的局面 诗学实践 ， 并力图实现其 为后学提供了 理 想中 学提升诗歌 的 统治模式 范例 。 第二，坚守儒家传统学说。他要求 忽视胡寅在诗歌发展史上 的 意义 是 用[[儒家]]传统的治世之道来拯救[[南宋]]王朝衰亡 不公允 的 命运 。
==视频==
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<center> 宋徽宗被囚五国城曾写上千首 诗 ，现仅留墙壁上一首催人泪下歌鉴赏02：诗歌的起源和发展</center><center>{{#iDisplay:z3236lopyscf0812y8j794|560|390|qq}}</center>
==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]