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古白塔
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'''古白塔'''位于西昌市西北隅凉山州军分区内，该塔高55.5米，为八角七层楼阁式的砖木塔。寺右为建于唐初嶲州古城遗址。寺原名景净寺，据《[[宁远府志]]》载，为南诏景庄王同母段氏所建，即唐宣宗时期。距今约一千一百多年。<ref>[ ], , --</ref>
==发展历史==
景庄王是唐朝南诏国第七代国王，名世隆，建都大理。公元829~874年，南诏多次出兵侵唐，占领西昌，废唐朝在西昌的建制嶲州，改立建昌府。并以西昌为据点，侵袭成都等地。南诏先后在成都、西昌等地掳掠数十万人和无数的财物，导致“成都以南，越西（西昌）以北，八百里之间，民畜为空”。南诏历代帝王信仰佛教，以佛儒治国，为了统一思想，推进文化统治，在世隆之母段氏的倡议下，创建规模宏大的景净寺。世隆将寺院作为向唐朝进攻的军事、政治基地，因而景净寺为南诏又一宗教、政治中心。
古白塔是景净寺内建筑之一。白塔的建筑与大理崇圣寺三塔类似，塔体白色，人们习惯称之为“建昌白塔”。寺因塔显，后来景净寺改称白塔寺。
据《[[西昌县志]]》载，白塔寺内有编钟一套，为大内供奉之物，一个叫啸云的文人还作《[[白塔寺大内编钟和书硕农]]》一阙：“飞来钟，问胡不在名山胜景之灵峰，云雷古篆内奉字，知非野寺荒寮供。何年弃掷西徼外，番铙胡钹羞铮鏦……”
南诏时期，印度传入带有密教色彩的阿叱力信仰居正统地位，景净寺当为阿叱力教道场。大理段氏没有实力博弈中原，对西昌没有力量经营，导致城寺皆成残砖断瓦，一片荒凉。此时，西藏密教随着藏族的南移，白塔寺一度改为藏密信仰，供藏民参拜。据《[[西昌县志]]》载，“城西石塔街口立有藏文石塔，为喇嘛向白塔寺朝佛指路碑记，街亦以此得名。是光福寺及白塔寺等，古为番僧往来礼佛之场，喇嘛修法传法之所，历历可徴。且山中古冢累累，乡人多指以为喇嘛坟云。数年来，有黄教白教之呼图克图及格西等，接踵而来，至止于白塔寺中。今县隶西康省，与藏番为邻，以后喇嘛来往兹土，当更频繁矣”。汉地佛教的传入，始于明代
初叶的大迁移。朱元璋为了化导边陲，从中原大量移民西昌，中原佛教才正式传入西昌，取代了南诏佛教的信仰格局。然而，白塔寺的皇家寺院规格已成为历史。重建的白塔寺，因经济衰退、人口锐减、社会动荡和地震等因素影响，只能减少规模，再也不能再现南诏古寺的风采。
位于盐源县和云南交界处，面积52平方公里，海拔2685米，平均水深40米，清澈见底。相传原本没湖，有个哑巴姑娘，每天上山放牛从不带干粮，后来人们发现，她天天去一个石洞里，割一条大鱼身上的肉烧着吃。今天割去一片，明天又会长好。于是有几个小伙子，用18头牛把大鱼从洞里拖了出来。忽然洪水从石洞里喷涌出来，淹没了田地和村落。只有一个妇女在情急中坐进用独木挖成的猪槽里，躲过了这场灾难。以后这里形成了烟波浩瀚的泸沽湖。泸沽湖中有三岛：阿候岛(亦称土司岛)、木候岛(岛上有喇嘛庙)以及左所岛。
泸沽湖边有座狮子山，海拔3800米，为摩梭人信奉的女神山，主宰这里的农事丰歉、人丁兴衰和男女爱情。狮子山附近的山都是男山，这些男山神又都是女神的“阿注”(情侣)。泸沽湖四周生活着5万余摩梭人，至今仍保留母系社会“阿注”婚姻的特点，家庭关系完全以女性为主，财产按母系来继承，具有浓郁的崇母观念。
==螺髻山==
具有中外罕见的古冰川，第四纪冰川地貌类型保存十分完整，在中国已知山地中是罕见的。早在1938年袁复礼教授曾对螺髻山第四纪冰川遗迹作过考查报告。1965年由李四光组织的西南第四纪冰川考察中曾把本区列为重点，进行了综合考察。1964年曾列入中国科学院基金项目《[[中国东部第四纪冰川问题与环境变迁]]》及《[[攀西裂谷]]》研究内容，同年在兰州召开的中国古冰川研究会上，专家、学者们建议在螺髻山上建立我国第一个古冰川公园，供人们欣赏、研究。二十多年来，先后有北京大学地理系等几十个单位和英、美、德、日、奥地利、荷兰等国家的专家学者来螺髻山考察，积累了大量的资料。
螺髻山“五绝”：螺髻山第一绝当推五彩缤纷的冰川湖泊。它是第四纪冰川的一批巨大囤冰场所，冰斗底部发育一批冰蚀湖和冰蚀洼地。当地群众称“海子”或“干海子”。前者全年积水，成高山湖泊，后者雨季积水，晶莹发光，据89年12月拍摄的TM卫星照片资料，螺髻山共有冰斗湖33个，大者百余亩，小者1－2亩，除黑龙潭、黄龙潭、干海子较为分散外，其余沿主峰山脊两侧呈群状分布，一般相距200－300米，便于旅游开发，且别有趣。湖泊大都深藏在原始森林中，水边杜鹃环绕，四周冷杉密布，烟波浩淼。有的背靠山峰，峰群丛树倒映，云影天光，景色奇绝。山峰、森林、湖泊的美给人以寂静、幽深之感，陶醉于古朴原始的自然美之中。山、林、花、湖相依相伴，交相辉映。如五彩湖、珍珠湖、姐妹湖、叠翠湖等，都是螺髻山优美的湖泊景区。水色褐红的干子，终年云蒸雾锁、变幻莫测；湖水暗红的驼峰海和五彩湖，位于海拔4000米的驼峰山麓，海子四周长满雪茶、草灵芝等稀有植物。清水沟的大冰窑口的大海子，面积450亩，是螺髻山最大的冰川湖泊。位于主峰脚下的姐妹湖，辉映着倚天雄奇的金字塔主峰，云影飞驰，神秘莫测，掩映在螺髻山原始森林中的大、小海子，大部分布在海拔3800米的地带，运去曾被人们称为“天池”。40年代朱契教授游螺髻山时曾赞誉天池说“庐山有天池，因王阳明之诗而得名；天目山有天池，因郭璞之诗而得名，然庐山天池逼窄，天目山天池淤浅，皆无螺髻山之天池气象……然云影天光，颇有一碧千倾之势”。
==邛海旅游胜地==
湖水清澈碧绿，恬静秀美.湖区四季如春，四川省邛海水上运动学校设此，是我国水上运动冬训基地。湖边的太阳岛是游览的好地方，岛上有水上射击场、各种棋类活动场所和遛马场。
邛海：在西昌城南，没去游览邛海和泸沽湖之前，可以凭借一点零星的资料极尽想象。如果加上一点有关邛海和泸沽湖的掌故与传说，你会感觉到无比神往和神秘。
==住宿指南==
西昌标准国际酒店
酒店于2003年6月18日开业，楼高12层，共有客房总数101间（套），标间面积50平米。2003年开业。2006年装修。
==凉山宾馆==
属西昌较早的宾馆之一,具有良好的环境和服务设施。餐饮设施：各式餐厅，可同时接待400多人就餐，提供川菜等地方名小吃及彝族风味餐。
休闲设施：宾馆设有舞厅、美容美发、健身房、台球、电子游艺室。
会议设施：宾馆设有会议设施
服务设施：宾馆设有购物中心、邮政通讯、外币兑换、停车场、洗涤服务、叫醒服务、送餐服务、酒吧等综合服务项目。
==羌林大酒店==
位于成都至九寨沟、黄龙寺国际旅游线（国道213线）紧靠县城，该宾馆以古羌建筑遗产“锁阳楼”“羌阳亭”为风格，融周边田园的花草，苹果园林为一体，是国际旅游线认定的茂县中途涉外旅游定点饭店。设有高、中档客房及豪华套房180间380床位，中餐厅可同时容纳600人就餐，内有停车场面积2400平方米，配有多功能厅，卡拉OK，水吧、购物中心、园林娱乐场及原始篝火晚会。酒店以羌民族特有的热情和好客的礼仪，以高雅舒适的环境，优质的服务，合理的收费恭候着您的到来。
==饮食指南==
麻辣鲜香的川菜仍然统领着西昌的餐饮美食，不过吃不惯川菜的朋友也不必担心，西昌市内依然有清淡的海鲜酒楼和清真饭店。
凉山州的特色美食当属彝族人民群众日常餐饮，坨坨肉、圆根酸菜、烤饵块等都是彝族人招待客人的特色美味，还有苏里玛酒则是泸沽湖畔纳日人家待客的上佳饮品，清香的气味，酸甜爽口。
射觉策普：彝族风味菜，意为“撒盐的肉块”。由于这种吃法是将肉切成块状煮食，而四川汉语方言称“块”为“砣”，因而得此汉语名称，这就是有名的“砣砣肉”。
丰富多彩的彝族文化宝库中，漆器象一晶莹的明珠，闪烁着璀熬璨的光芒。凉山彝族漆，器相传髹漆技术是由狄一伙甫开始的，距今57代左右，有1700年的历史。在生活的实践中，彝族先民创造和使用了木皮质器皿，这已具备了漆器的胎质条件。汉代以后漆器的时兴发达，对彝族社会的文化艺术有极大的促进，彝族先民吸收了髹漆工艺，创造了富有本民族特色的漆器。彝族漆器伴随着凉山彝族社会的发展，不断丰富提高，达到了一定的艺术水平，深受广大彝族人民喜爱。漆器的使用面广，及至餐具、酒器、兵器、马具、毕摩用具等20余种。特别是餐具、酒，器更以独具特色和经久耐及持续使用至今。
漆器的胎骨质地共有六种；木胎、皮胎、竹胎、角胎、竹木胎、皮木胎、其中木、皮胎占大部分。漆为土漆，颜色一般为红、黄、黑三色，系生分别加朱砂、石黄、锅烟调和而成。漆器纹饰制作方法，大致有四种：漆彩绘、雕刻、镶嵌和堆漆。但无论哪种方法制作出的漆，器都古朴典雅，绚丽多姿，鲜艳夺目，精细美观。
==坨坨肉==
彝族人吃坨坨肉的历史几乎和彝族文化本身一样古老。坨坨肉可说是彝族人饮食文化中最具代表性的一道菜。坨坨肉顾名思义，就是把肉砍成坨坨煮着吃。凡猪、牛、羊、鸡都可以做成坨坨肉。各种坨坨肉中，以崽猪坨坨肉最负盛名。坨坨肉要用强火，切忌文火。等坨坨肉一熟，立即捞出。放进大盆内趁热加盐、辣椒、木姜子、花椒及蒜末，并将其翻动均匀。要做一顿好的崽猪坨坨肉，在用料、宰杀、火候各方面都特别讲究。传统的做法是：选用20、30斤左右重的崽猪，宰杀放血后俯卧于干净处；用清水浇透崽猪全身，再用晒干的厥鸡草覆盖，然后点燃。适当时用木滚去掉草灰，用刮片或刀刮猪身。皮毛湿透又经烧烤后，猪身一刮能去掉猪毛和污垢。然后用厥鸡草烧烤全身，使其呈焦黄色脆皮并再刮洗干净，然后剖开砍成2寸见方的肉快，最后用冷水下锅煮。这样，坨坨肉就做好了。另外，彝族讲究主食肉食搭配。如猪肉配米饭，羊肉配荞饭，鸡肉配燕麦等等。
==盐源苹果==
在希腊神化中，有一个“金苹果”的故事。这是人们追求理想的象征，谁也不曾拥有。然而，在盐源这块古老的大地上，10多万亩“金苹果”却在流光溢彩，给盐源人民带来财富和欢乐。这里是中国西南最大的全国优质水果生产基地110多个品种的盐源苹果，都以果大、味香甜、色光亮而享有很多的声誉。
在香港市场，盐源“三红”（红星、红冠、红元帅），首次以它独特的风姿韵味令外商一饱口福，竟使一向走红的美国“蛇果”牌苹果受到冷落。
在北京农业展览馆的展厅里，盐源“金冠”苹果光彩夺目一压琼芳，赢得了“中国的米丘林”的高度赞扬。
==凉山苦荞==
凉山苦荞的种植区域为全国海拔高度最高（海拔2200米至3000米）、自然环境最好（边远的高寒山区，无任何工业污染）品质最佳（富含芦丁、硒、膳食纤维），是最经济实惠的食疗保健佳品，是糖尿病痪者、高血压、高血脂病人的保健食品，并有一定的治疗效果，“硒”还有防癌的作用。
==旅游信息==
凉山自古以来都是通往祖国西南边疆和东南亚、南亚地区的要道，川西南物质交流的门户。古代“南方丝绸之路”即穿行其间，今天有成昆铁路、国道108线、雅攀高速公路（在建中）贯通全境。西昌青山机场已开通的多条航线，缩短了与国内外各地的时空距离。州府所在地西昌处于川滇旅游大环线上，与中国西部地区的中心城市或重要旅游目的地成都、重庆、贵阳、昆明、攀枝花、拉萨、西安等地的直线距离，分别约为378km、441km、441km、315km、160km、1092km、924km，具备发展成为中国西部重要城市的条件。
前往白古塔，可以乘飞机到成都，在成都转机飞往西昌，飞行时间50分钟左右；也可在成都搭乘火车，车程11个小时，交通很方便。
是彝族人民一年一度最隆重最欢乐的节目。“火把节”在凉山彝族地区流传的历史悠久，传说较多，因地区的不同而内容多异。相传天上的恩梯古兹（彝族神话故事中的天神）派喽罗到凡间收苛捐杂税被杀后，为了报复，放出害虫到凡间祸害人们，而凡间的人们毫不妥协，在农历6月24日这天相邀用火把焚烧害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为“火把节”。
凉山彝族“火把节”的活动绚丽多彩，反映出浓郁的民族和地方特色。在节日里，人们从方圆几十里甚至上百里的地方赶来，云集在一片绿茸茸的草坪上举行斗牛、赛马、斗鸡、斗羊、赛歌、选美、摔跤、达体舞比赛等庆祝活动。“火把节”的夜晚要进行火把游行和篝火晚会。
==选美节==
彝族火把节“选美”历史悠久，千百年来，彝族人在每年的农历六月二十四日这天过火把节，火把节活动一般三至五天，人们在这期间开展“选美”、摔跤、爬杆、歌舞表演、斗牛、赛马、打火把等文体活动。节庆地点：凉山地区
节庆时间：每年的农历六月二十四日
==燃灯节==
又称“宗喀巴节”、“五供节”。藏语叫“噶登安曲”。每年藏历十月二十五日举行，为期1--2天。是藏区藏族人民的传统宗教节日。藏历十月二十五日，是藏传佛教格鲁巴（俗称黄教）创始人宗喀巴大师圆寂成佛的日子。为了纪念这位杰出的宗教领袖，藏区各黄教寺庙和信徒要举行诵经、磕头、灯供仪式等隆重的祭祀活动，祭祀宗喀巴大师在天之灵和祈愿大师赐予善良的人们以吉祥幸福。这一天，木里附近的信教群众和寺庙，家家户户都要在屋顶及窗台点燃酥油灯，念经歌颂宗喀巴，以示纪念。燃灯节是木里寺庙最隆重的佛事节日。四面八方的信教群众数百人或步行、或骑马齐集大寺周围安营扎寨，在节日期间向活佛和寺庙敬献礼品，聆听活佛讲经，受活佛摩顶，以求消灾祈福。同时，瞻仰宗喀巴神像，观看跳神等佛事表演。 节庆地点：木里地区
节庆时间：藏历十月二十五日
== 参考来源 ==
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'''古白塔'''位于西昌市西北隅凉山州军分区内，该塔高55.5米，为八角七层楼阁式的砖木塔。寺右为建于唐初嶲州古城遗址。寺原名景净寺，据《[[宁远府志]]》载，为南诏景庄王同母段氏所建，即唐宣宗时期。距今约一千一百多年。<ref>[ ], , --</ref>
==发展历史==
景庄王是唐朝南诏国第七代国王，名世隆，建都大理。公元829~874年，南诏多次出兵侵唐，占领西昌，废唐朝在西昌的建制嶲州，改立建昌府。并以西昌为据点，侵袭成都等地。南诏先后在成都、西昌等地掳掠数十万人和无数的财物，导致“成都以南，越西（西昌）以北，八百里之间，民畜为空”。南诏历代帝王信仰佛教，以佛儒治国，为了统一思想，推进文化统治，在世隆之母段氏的倡议下，创建规模宏大的景净寺。世隆将寺院作为向唐朝进攻的军事、政治基地，因而景净寺为南诏又一宗教、政治中心。
古白塔是景净寺内建筑之一。白塔的建筑与大理崇圣寺三塔类似，塔体白色，人们习惯称之为“建昌白塔”。寺因塔显，后来景净寺改称白塔寺。
据《[[西昌县志]]》载，白塔寺内有编钟一套，为大内供奉之物，一个叫啸云的文人还作《[[白塔寺大内编钟和书硕农]]》一阙：“飞来钟，问胡不在名山胜景之灵峰，云雷古篆内奉字，知非野寺荒寮供。何年弃掷西徼外，番铙胡钹羞铮鏦……”
南诏时期，印度传入带有密教色彩的阿叱力信仰居正统地位，景净寺当为阿叱力教道场。大理段氏没有实力博弈中原，对西昌没有力量经营，导致城寺皆成残砖断瓦，一片荒凉。此时，西藏密教随着藏族的南移，白塔寺一度改为藏密信仰，供藏民参拜。据《[[西昌县志]]》载，“城西石塔街口立有藏文石塔，为喇嘛向白塔寺朝佛指路碑记，街亦以此得名。是光福寺及白塔寺等，古为番僧往来礼佛之场，喇嘛修法传法之所，历历可徴。且山中古冢累累，乡人多指以为喇嘛坟云。数年来，有黄教白教之呼图克图及格西等，接踵而来，至止于白塔寺中。今县隶西康省，与藏番为邻，以后喇嘛来往兹土，当更频繁矣”。汉地佛教的传入，始于明代
初叶的大迁移。朱元璋为了化导边陲，从中原大量移民西昌，中原佛教才正式传入西昌，取代了南诏佛教的信仰格局。然而，白塔寺的皇家寺院规格已成为历史。重建的白塔寺，因经济衰退、人口锐减、社会动荡和地震等因素影响，只能减少规模，再也不能再现南诏古寺的风采。
位于盐源县和云南交界处，面积52平方公里，海拔2685米，平均水深40米，清澈见底。相传原本没湖，有个哑巴姑娘，每天上山放牛从不带干粮，后来人们发现，她天天去一个石洞里，割一条大鱼身上的肉烧着吃。今天割去一片，明天又会长好。于是有几个小伙子，用18头牛把大鱼从洞里拖了出来。忽然洪水从石洞里喷涌出来，淹没了田地和村落。只有一个妇女在情急中坐进用独木挖成的猪槽里，躲过了这场灾难。以后这里形成了烟波浩瀚的泸沽湖。泸沽湖中有三岛：阿候岛(亦称土司岛)、木候岛(岛上有喇嘛庙)以及左所岛。
泸沽湖边有座狮子山，海拔3800米，为摩梭人信奉的女神山，主宰这里的农事丰歉、人丁兴衰和男女爱情。狮子山附近的山都是男山，这些男山神又都是女神的“阿注”(情侣)。泸沽湖四周生活着5万余摩梭人，至今仍保留母系社会“阿注”婚姻的特点，家庭关系完全以女性为主，财产按母系来继承，具有浓郁的崇母观念。
==螺髻山==
具有中外罕见的古冰川，第四纪冰川地貌类型保存十分完整，在中国已知山地中是罕见的。早在1938年袁复礼教授曾对螺髻山第四纪冰川遗迹作过考查报告。1965年由李四光组织的西南第四纪冰川考察中曾把本区列为重点，进行了综合考察。1964年曾列入中国科学院基金项目《[[中国东部第四纪冰川问题与环境变迁]]》及《[[攀西裂谷]]》研究内容，同年在兰州召开的中国古冰川研究会上，专家、学者们建议在螺髻山上建立我国第一个古冰川公园，供人们欣赏、研究。二十多年来，先后有北京大学地理系等几十个单位和英、美、德、日、奥地利、荷兰等国家的专家学者来螺髻山考察，积累了大量的资料。
螺髻山“五绝”：螺髻山第一绝当推五彩缤纷的冰川湖泊。它是第四纪冰川的一批巨大囤冰场所，冰斗底部发育一批冰蚀湖和冰蚀洼地。当地群众称“海子”或“干海子”。前者全年积水，成高山湖泊，后者雨季积水，晶莹发光，据89年12月拍摄的TM卫星照片资料，螺髻山共有冰斗湖33个，大者百余亩，小者1－2亩，除黑龙潭、黄龙潭、干海子较为分散外，其余沿主峰山脊两侧呈群状分布，一般相距200－300米，便于旅游开发，且别有趣。湖泊大都深藏在原始森林中，水边杜鹃环绕，四周冷杉密布，烟波浩淼。有的背靠山峰，峰群丛树倒映，云影天光，景色奇绝。山峰、森林、湖泊的美给人以寂静、幽深之感，陶醉于古朴原始的自然美之中。山、林、花、湖相依相伴，交相辉映。如五彩湖、珍珠湖、姐妹湖、叠翠湖等，都是螺髻山优美的湖泊景区。水色褐红的干子，终年云蒸雾锁、变幻莫测；湖水暗红的驼峰海和五彩湖，位于海拔4000米的驼峰山麓，海子四周长满雪茶、草灵芝等稀有植物。清水沟的大冰窑口的大海子，面积450亩，是螺髻山最大的冰川湖泊。位于主峰脚下的姐妹湖，辉映着倚天雄奇的金字塔主峰，云影飞驰，神秘莫测，掩映在螺髻山原始森林中的大、小海子，大部分布在海拔3800米的地带，运去曾被人们称为“天池”。40年代朱契教授游螺髻山时曾赞誉天池说“庐山有天池，因王阳明之诗而得名；天目山有天池，因郭璞之诗而得名，然庐山天池逼窄，天目山天池淤浅，皆无螺髻山之天池气象……然云影天光，颇有一碧千倾之势”。
==邛海旅游胜地==
湖水清澈碧绿，恬静秀美.湖区四季如春，四川省邛海水上运动学校设此，是我国水上运动冬训基地。湖边的太阳岛是游览的好地方，岛上有水上射击场、各种棋类活动场所和遛马场。
邛海：在西昌城南，没去游览邛海和泸沽湖之前，可以凭借一点零星的资料极尽想象。如果加上一点有关邛海和泸沽湖的掌故与传说，你会感觉到无比神往和神秘。
==住宿指南==
西昌标准国际酒店
酒店于2003年6月18日开业，楼高12层，共有客房总数101间（套），标间面积50平米。2003年开业。2006年装修。
==凉山宾馆==
属西昌较早的宾馆之一,具有良好的环境和服务设施。餐饮设施：各式餐厅，可同时接待400多人就餐，提供川菜等地方名小吃及彝族风味餐。
休闲设施：宾馆设有舞厅、美容美发、健身房、台球、电子游艺室。
会议设施：宾馆设有会议设施
服务设施：宾馆设有购物中心、邮政通讯、外币兑换、停车场、洗涤服务、叫醒服务、送餐服务、酒吧等综合服务项目。
==羌林大酒店==
位于成都至九寨沟、黄龙寺国际旅游线（国道213线）紧靠县城，该宾馆以古羌建筑遗产“锁阳楼”“羌阳亭”为风格，融周边田园的花草，苹果园林为一体，是国际旅游线认定的茂县中途涉外旅游定点饭店。设有高、中档客房及豪华套房180间380床位，中餐厅可同时容纳600人就餐，内有停车场面积2400平方米，配有多功能厅，卡拉OK，水吧、购物中心、园林娱乐场及原始篝火晚会。酒店以羌民族特有的热情和好客的礼仪，以高雅舒适的环境，优质的服务，合理的收费恭候着您的到来。
==饮食指南==
麻辣鲜香的川菜仍然统领着西昌的餐饮美食，不过吃不惯川菜的朋友也不必担心，西昌市内依然有清淡的海鲜酒楼和清真饭店。
凉山州的特色美食当属彝族人民群众日常餐饮，坨坨肉、圆根酸菜、烤饵块等都是彝族人招待客人的特色美味，还有苏里玛酒则是泸沽湖畔纳日人家待客的上佳饮品，清香的气味，酸甜爽口。
射觉策普：彝族风味菜，意为“撒盐的肉块”。由于这种吃法是将肉切成块状煮食，而四川汉语方言称“块”为“砣”，因而得此汉语名称，这就是有名的“砣砣肉”。
丰富多彩的彝族文化宝库中，漆器象一晶莹的明珠，闪烁着璀熬璨的光芒。凉山彝族漆，器相传髹漆技术是由狄一伙甫开始的，距今57代左右，有1700年的历史。在生活的实践中，彝族先民创造和使用了木皮质器皿，这已具备了漆器的胎质条件。汉代以后漆器的时兴发达，对彝族社会的文化艺术有极大的促进，彝族先民吸收了髹漆工艺，创造了富有本民族特色的漆器。彝族漆器伴随着凉山彝族社会的发展，不断丰富提高，达到了一定的艺术水平，深受广大彝族人民喜爱。漆器的使用面广，及至餐具、酒器、兵器、马具、毕摩用具等20余种。特别是餐具、酒，器更以独具特色和经久耐及持续使用至今。
漆器的胎骨质地共有六种；木胎、皮胎、竹胎、角胎、竹木胎、皮木胎、其中木、皮胎占大部分。漆为土漆，颜色一般为红、黄、黑三色，系生分别加朱砂、石黄、锅烟调和而成。漆器纹饰制作方法，大致有四种：漆彩绘、雕刻、镶嵌和堆漆。但无论哪种方法制作出的漆，器都古朴典雅，绚丽多姿，鲜艳夺目，精细美观。
==坨坨肉==
彝族人吃坨坨肉的历史几乎和彝族文化本身一样古老。坨坨肉可说是彝族人饮食文化中最具代表性的一道菜。坨坨肉顾名思义，就是把肉砍成坨坨煮着吃。凡猪、牛、羊、鸡都可以做成坨坨肉。各种坨坨肉中，以崽猪坨坨肉最负盛名。坨坨肉要用强火，切忌文火。等坨坨肉一熟，立即捞出。放进大盆内趁热加盐、辣椒、木姜子、花椒及蒜末，并将其翻动均匀。要做一顿好的崽猪坨坨肉，在用料、宰杀、火候各方面都特别讲究。传统的做法是：选用20、30斤左右重的崽猪，宰杀放血后俯卧于干净处；用清水浇透崽猪全身，再用晒干的厥鸡草覆盖，然后点燃。适当时用木滚去掉草灰，用刮片或刀刮猪身。皮毛湿透又经烧烤后，猪身一刮能去掉猪毛和污垢。然后用厥鸡草烧烤全身，使其呈焦黄色脆皮并再刮洗干净，然后剖开砍成2寸见方的肉快，最后用冷水下锅煮。这样，坨坨肉就做好了。另外，彝族讲究主食肉食搭配。如猪肉配米饭，羊肉配荞饭，鸡肉配燕麦等等。
==盐源苹果==
在希腊神化中，有一个“金苹果”的故事。这是人们追求理想的象征，谁也不曾拥有。然而，在盐源这块古老的大地上，10多万亩“金苹果”却在流光溢彩，给盐源人民带来财富和欢乐。这里是中国西南最大的全国优质水果生产基地110多个品种的盐源苹果，都以果大、味香甜、色光亮而享有很多的声誉。
在香港市场，盐源“三红”（红星、红冠、红元帅），首次以它独特的风姿韵味令外商一饱口福，竟使一向走红的美国“蛇果”牌苹果受到冷落。
在北京农业展览馆的展厅里，盐源“金冠”苹果光彩夺目一压琼芳，赢得了“中国的米丘林”的高度赞扬。
==凉山苦荞==
凉山苦荞的种植区域为全国海拔高度最高（海拔2200米至3000米）、自然环境最好（边远的高寒山区，无任何工业污染）品质最佳（富含芦丁、硒、膳食纤维），是最经济实惠的食疗保健佳品，是糖尿病痪者、高血压、高血脂病人的保健食品，并有一定的治疗效果，“硒”还有防癌的作用。
==旅游信息==
凉山自古以来都是通往祖国西南边疆和东南亚、南亚地区的要道，川西南物质交流的门户。古代“南方丝绸之路”即穿行其间，今天有成昆铁路、国道108线、雅攀高速公路（在建中）贯通全境。西昌青山机场已开通的多条航线，缩短了与国内外各地的时空距离。州府所在地西昌处于川滇旅游大环线上，与中国西部地区的中心城市或重要旅游目的地成都、重庆、贵阳、昆明、攀枝花、拉萨、西安等地的直线距离，分别约为378km、441km、441km、315km、160km、1092km、924km，具备发展成为中国西部重要城市的条件。
前往白古塔，可以乘飞机到成都，在成都转机飞往西昌，飞行时间50分钟左右；也可在成都搭乘火车，车程11个小时，交通很方便。
是彝族人民一年一度最隆重最欢乐的节目。“火把节”在凉山彝族地区流传的历史悠久，传说较多，因地区的不同而内容多异。相传天上的恩梯古兹（彝族神话故事中的天神）派喽罗到凡间收苛捐杂税被杀后，为了报复，放出害虫到凡间祸害人们，而凡间的人们毫不妥协，在农历6月24日这天相邀用火把焚烧害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为“火把节”。
凉山彝族“火把节”的活动绚丽多彩，反映出浓郁的民族和地方特色。在节日里，人们从方圆几十里甚至上百里的地方赶来，云集在一片绿茸茸的草坪上举行斗牛、赛马、斗鸡、斗羊、赛歌、选美、摔跤、达体舞比赛等庆祝活动。“火把节”的夜晚要进行火把游行和篝火晚会。
==选美节==
彝族火把节“选美”历史悠久，千百年来，彝族人在每年的农历六月二十四日这天过火把节，火把节活动一般三至五天，人们在这期间开展“选美”、摔跤、爬杆、歌舞表演、斗牛、赛马、打火把等文体活动。节庆地点：凉山地区
节庆时间：每年的农历六月二十四日
==燃灯节==
又称“宗喀巴节”、“五供节”。藏语叫“噶登安曲”。每年藏历十月二十五日举行，为期1--2天。是藏区藏族人民的传统宗教节日。藏历十月二十五日，是藏传佛教格鲁巴（俗称黄教）创始人宗喀巴大师圆寂成佛的日子。为了纪念这位杰出的宗教领袖，藏区各黄教寺庙和信徒要举行诵经、磕头、灯供仪式等隆重的祭祀活动，祭祀宗喀巴大师在天之灵和祈愿大师赐予善良的人们以吉祥幸福。这一天，木里附近的信教群众和寺庙，家家户户都要在屋顶及窗台点燃酥油灯，念经歌颂宗喀巴，以示纪念。燃灯节是木里寺庙最隆重的佛事节日。四面八方的信教群众数百人或步行、或骑马齐集大寺周围安营扎寨，在节日期间向活佛和寺庙敬献礼品，聆听活佛讲经，受活佛摩顶，以求消灾祈福。同时，瞻仰宗喀巴神像，观看跳神等佛事表演。 节庆地点：木里地区
节庆时间：藏历十月二十五日
== 参考来源 ==
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