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救赎主
,创建页面,内容为“'''救赎主''';救赎(REDEEMER, REDEMPTION),基督教圣经专名。 “基督教”一词在中国大陆的学术界使用时比较混乱,有广…”
'''救赎主''';救赎(REDEEMER, REDEMPTION),基督教圣经专名。
“[[基督教]]”一词在中国大陆的学术界使用时比较混乱,有广义和狭义之分。广义的基督教是指凡是信奉耶稣基督为救世主的所有教派,即包括了罗马公教(Catholic)<ref>[https://dict.mofann.com/ciyu/102525.html 罗马公教的意思],墨芳网</ref>、正教(Orthodox)、新教(Protestant)<ref>[https://www.sohu.com/a/351346942_483111 基督教中新教、东正教、天主教三大教派是什么意思,带你认识一下],搜狐,2019-11-03</ref>三大派及其他一些小教派在内,也就是英语中的Christianity之意;狭义的基督教是指其中的新教。
==简介==
救赎不单指拯救,而是指藉着付出代价,使人从某种[[灾难]]中释放出来。例如战俘可以在付了“赎价”(腊:lytron)后得到释放。由 lytron 衍生的字汇都特别含有“付赎金后得释放”的意义。按照这意思,基督的死亡可被视为“多人的赎价”(可十45)。
同样,奴隶也可藉付赎金而得到解放。一个途径是假设该奴隶卖身给一位神明,奴隶要向庙宇的库房缴交其自由的代价。然后他要经过一个正式的礼仪,表明他卖身给神明“以换取自由”。法律上他仍是神的奴隶,因此要履行某些宗教义务;但从人的角度而言,他从那时起便自由了。另一个途径就是奴隶干脆付赎金给主人。两种解放形式都具有同一的特点,就是要付赎金(lytron)。“救赎”就是这个过程的名称。
在希伯来人方面,情况却不同,出廿一28-30有清楚的说明。人若有一只凶恶的牛,便要将它拴着。牛若逃脱了,并且抵死了人,法律上清楚说明:“要用石头打死那[[牛]],牛主也必治死”。但这却不是一宗蓄意谋杀案,牛主并无恶意的预谋。因此法律也给牛主网开一面,可“罚他”付赎金(来:ko{p{er)。牛主付一笔款项,以赎回他的性命。
在古代还有赎回产业的惯例,和其他有关救赎的做法,但以上述三项最为重要,这些方法的共通点就是付赎价以保自由。圣经以外的记载基本上没什么不同,其中有些比喻式的段落,但仅使救赎一词的基本意思更明确。付赎价得释放是其基本和独特之处。
救赎一概念既有此重点,便对早期的基督徒非常有用。耶稣曾教导他们说:“所有犯罪的就是罪的奴仆”(约八34)。保罗亦因而看自己为“属乎肉体的,是已经卖给罪了”(罗七14),就好像卖给一个残酷的奴隶主一样。他提醒罗马人,昔日他们也一度是“罪的奴仆”(罗六17)。从另一个角度看,人因为罪的缘故已经被判死刑,“因为罪的工价乃是死”(罗六23)。罪人是奴隶,罪人注定要死。不论是哪种说法,古代世界的人都会认为,处于这困境者急需拯救。若没有拯救,人仍然是奴隶,死刑仍要执行。基督的十字架就是以此为背景,它是使[[奴隶]]得释放,使被定罪者得脱身的赎价。
这个比喻的力量在于那恒常存在的“付赎价”的概念。然而有一些人对这点提出质疑。他们认为救赎只是“释放”的另一种说法,最主要的理由是旧约有好些经文提到耶和华救赎了祂的子民(出六6;诗七十七14-15,等等),若说神要向任何人付赎价,都会是不可思议的事。但这推论未免过分一点。这个比喻的重点并非荡然无存(比较“他以昂贵代价出卖了自己生命”的说法)。旧约圣经有时候将耶和华描绘为大有能力,地上各国的势力在祂面前都显得微不足道。不过,救赎的主题并没有在这些经文出现。每当救赎主题出现时,经文都含有努力的意思。[[耶和华]]用“伸出来的膀臂”施行救赎。祂使人知道祂的能力。由于神爱祂的子民,便不惜付上代价来拯救他们。祂的努力成为了“赎价”。这就是使用救赎一词的意义所在。
新约圣经一贯以 apolytro{sis 一字代表救赎,这个字在其他文献中较少采用。它在新约一共出现了十次,而在其余的希腊文献中似乎只出现了八次。这点可能显示早期基督徒的信念:他们认为在基督里所成就的救赎是独一无二的。有些人以为他们只把救赎当作“释放”,其实不然;若要表明后一意思,他们会用另一些字,例如 rhyomai (“解救”)。apolytro{sis 是指以赎价换来的拯救,而该赎价就是救主的代死。当我们读到“藉他的血得蒙救赎”(弗一7)的时候,基督的血显然就是救赎的代价。这就正如罗三24-25所说的:“如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信”。保罗在这里用了三方面的隐喻,即有关[[法庭]]、献祭和〔奴隶之〕解放的隐喻。我们在此所关心的是最后一方面的意思。保罗想像一个藉着付赎价──基督的血──而有的释放过程。来九15同样将救赎与基督的死联系起来。另一方面,圣经有时候只提到代价,而没有提及救赎,例如:“是重价买来的”(林前六19-20,七22-23),其实基本概念都是一样──基督用自己的血买赎人。加三13这样形容救赎的代价:“为我们成了咒诅”。基督取代了我们的位置,承受了我们的咒诅,我们因此得救赎。这指出了救赎理论中一个明确的替代观念。有时候圣经也会特别强调这点,如在可十45(“多人的赎价”)。
救赎不单叫人回望髑髅地,也使人展望它带给蒙救赎者的自由。保罗说:“你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神”(林前六20)。正因为信徒是用如此重价买赎回来的,他们必定要属于神。他们的生活必须显示出自己已不再受从前的束缚所羁绊。保罗劝勉他们说:“[[基督]]释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳”(加五1)。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
“[[基督教]]”一词在中国大陆的学术界使用时比较混乱,有广义和狭义之分。广义的基督教是指凡是信奉耶稣基督为救世主的所有教派,即包括了罗马公教(Catholic)<ref>[https://dict.mofann.com/ciyu/102525.html 罗马公教的意思],墨芳网</ref>、正教(Orthodox)、新教(Protestant)<ref>[https://www.sohu.com/a/351346942_483111 基督教中新教、东正教、天主教三大教派是什么意思,带你认识一下],搜狐,2019-11-03</ref>三大派及其他一些小教派在内,也就是英语中的Christianity之意;狭义的基督教是指其中的新教。
==简介==
救赎不单指拯救,而是指藉着付出代价,使人从某种[[灾难]]中释放出来。例如战俘可以在付了“赎价”(腊:lytron)后得到释放。由 lytron 衍生的字汇都特别含有“付赎金后得释放”的意义。按照这意思,基督的死亡可被视为“多人的赎价”(可十45)。
同样,奴隶也可藉付赎金而得到解放。一个途径是假设该奴隶卖身给一位神明,奴隶要向庙宇的库房缴交其自由的代价。然后他要经过一个正式的礼仪,表明他卖身给神明“以换取自由”。法律上他仍是神的奴隶,因此要履行某些宗教义务;但从人的角度而言,他从那时起便自由了。另一个途径就是奴隶干脆付赎金给主人。两种解放形式都具有同一的特点,就是要付赎金(lytron)。“救赎”就是这个过程的名称。
在希伯来人方面,情况却不同,出廿一28-30有清楚的说明。人若有一只凶恶的牛,便要将它拴着。牛若逃脱了,并且抵死了人,法律上清楚说明:“要用石头打死那[[牛]],牛主也必治死”。但这却不是一宗蓄意谋杀案,牛主并无恶意的预谋。因此法律也给牛主网开一面,可“罚他”付赎金(来:ko{p{er)。牛主付一笔款项,以赎回他的性命。
在古代还有赎回产业的惯例,和其他有关救赎的做法,但以上述三项最为重要,这些方法的共通点就是付赎价以保自由。圣经以外的记载基本上没什么不同,其中有些比喻式的段落,但仅使救赎一词的基本意思更明确。付赎价得释放是其基本和独特之处。
救赎一概念既有此重点,便对早期的基督徒非常有用。耶稣曾教导他们说:“所有犯罪的就是罪的奴仆”(约八34)。保罗亦因而看自己为“属乎肉体的,是已经卖给罪了”(罗七14),就好像卖给一个残酷的奴隶主一样。他提醒罗马人,昔日他们也一度是“罪的奴仆”(罗六17)。从另一个角度看,人因为罪的缘故已经被判死刑,“因为罪的工价乃是死”(罗六23)。罪人是奴隶,罪人注定要死。不论是哪种说法,古代世界的人都会认为,处于这困境者急需拯救。若没有拯救,人仍然是奴隶,死刑仍要执行。基督的十字架就是以此为背景,它是使[[奴隶]]得释放,使被定罪者得脱身的赎价。
这个比喻的力量在于那恒常存在的“付赎价”的概念。然而有一些人对这点提出质疑。他们认为救赎只是“释放”的另一种说法,最主要的理由是旧约有好些经文提到耶和华救赎了祂的子民(出六6;诗七十七14-15,等等),若说神要向任何人付赎价,都会是不可思议的事。但这推论未免过分一点。这个比喻的重点并非荡然无存(比较“他以昂贵代价出卖了自己生命”的说法)。旧约圣经有时候将耶和华描绘为大有能力,地上各国的势力在祂面前都显得微不足道。不过,救赎的主题并没有在这些经文出现。每当救赎主题出现时,经文都含有努力的意思。[[耶和华]]用“伸出来的膀臂”施行救赎。祂使人知道祂的能力。由于神爱祂的子民,便不惜付上代价来拯救他们。祂的努力成为了“赎价”。这就是使用救赎一词的意义所在。
新约圣经一贯以 apolytro{sis 一字代表救赎,这个字在其他文献中较少采用。它在新约一共出现了十次,而在其余的希腊文献中似乎只出现了八次。这点可能显示早期基督徒的信念:他们认为在基督里所成就的救赎是独一无二的。有些人以为他们只把救赎当作“释放”,其实不然;若要表明后一意思,他们会用另一些字,例如 rhyomai (“解救”)。apolytro{sis 是指以赎价换来的拯救,而该赎价就是救主的代死。当我们读到“藉他的血得蒙救赎”(弗一7)的时候,基督的血显然就是救赎的代价。这就正如罗三24-25所说的:“如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信”。保罗在这里用了三方面的隐喻,即有关[[法庭]]、献祭和〔奴隶之〕解放的隐喻。我们在此所关心的是最后一方面的意思。保罗想像一个藉着付赎价──基督的血──而有的释放过程。来九15同样将救赎与基督的死联系起来。另一方面,圣经有时候只提到代价,而没有提及救赎,例如:“是重价买来的”(林前六19-20,七22-23),其实基本概念都是一样──基督用自己的血买赎人。加三13这样形容救赎的代价:“为我们成了咒诅”。基督取代了我们的位置,承受了我们的咒诅,我们因此得救赎。这指出了救赎理论中一个明确的替代观念。有时候圣经也会特别强调这点,如在可十45(“多人的赎价”)。
救赎不单叫人回望髑髅地,也使人展望它带给蒙救赎者的自由。保罗说:“你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神”(林前六20)。正因为信徒是用如此重价买赎回来的,他们必定要属于神。他们的生活必须显示出自己已不再受从前的束缚所羁绊。保罗劝勉他们说:“[[基督]]释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳”(加五1)。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]