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房角石
,创建页面,内容为“'''房角石''',外文名:Cornerstone,新约用此语喻指耶稣在神国的崇高地位。 《圣经<ref>[http://language.chinadaily.com.cn/2007-04/30/con…”
'''房角石''',外文名:Cornerstone,新约用此语喻指耶稣在神国的崇高地位。
《圣经<ref>[http://language.chinadaily.com.cn/2007-04/30/content_864204.htm 圣经中最让人感动的10句话],中国日报网,2007-04-30</ref>》是[[犹太教]]与基督教的共同经典,出于希伯来文kethubhim,意为“文章”,后衍意为“经”;希腊文作graphai,拉丁文作Scripturoe,汉译作“经”。基督教的《[[圣经]]》又名《新旧约全书》,由《旧约》《新约》组成<ref>[https://www.maigoo.com/citiao/list_53132.html 世界十大最受欢迎的宗教书籍],买购网</ref>。
==简介==
耶稣在恶园户的比喻中,用此词来比喻自己(太二十一42;可十二10;路二十17)。耶稣讲这比喻是在他洁净耶路撒冷圣殿之后,那是他在世事奉的最后阶段。犹太人的领袖质问耶稣所作所为,耶稣的回答部分用了很多比喻,其一便是恶园户的比喻。耶稣在比喻中以葡萄园主比喻神,以[[葡萄]]园比喻神的子民,以恶园户比喻犹太人领袖。恶园户租赁葡萄园,非但不按数交出园主应得的葡萄,反欲将葡萄园据为己有,且杀了园主的儿子。这比喻也暗示了耶稣将要死亡。耶稣最后引用诗篇一一八篇22、23节(参赛二十八16),他解释为预指他将被弃和被高举,即犹太人的领袖弃绝耶稣,但神却立他为房角石。新约第二个用此词者是使徒彼得,见于使徒行传四章11节。是时彼得在耶路撒冷被犹太人领袖捉拿。彼得在辩护中指出,将圣殿门前的瘸子治愈一事,完全是奉耶稣基督之名所成就的,此人正是被他们钉死在十字架上,又于3天之后复活了的拿撒勒人耶稣(徒四10)。于此,彼得还援引了诗篇一一八篇22节的预言以肯定此事完全符合经训。彼得之意甚明:磐石遭人遗弃是指耶稣之受死;磐石终被立为房角石则是指耶稣之复活、升天。“房角石”自然是喻指[[耶稣]]与父神同享的尊位。彼得前书二章6、7节又有“房角石”一词,是新约第三次使用此词。彼得在二章4节一处将“弃石”(诗一一八22)、“精选的宝石”(赛二十八16)和“活石”(这是彼得从耶稣复活一事所得的启示)这3个概念合在一起,形成了更为完整的思想。他劝勉读者归信基督,以期也可成为“活石”而被建造成属灵的圣殿(彼前二5)。这个意义丰富的比喻显示了耶稣崇高的本质。彼得指出,耶稣对信者来说,是精选的宝石(彼前二6;引自赛二十八16的概念);对不信者来说,则是一块“弃石”(引自诗一一八22的概念),是一块“绊脚的石头”(彼前二7、8;引自赛八14的概念)。彼得之心意,显然是在确立耶稣的崇高地位,并鼓励读者记念那位要他们悉心跟从的救主耶稣。
显而易见,“房角石”的概念源出于旧约,新约则恰当地归结在耶稣身上,一方面强调他与父神共享的崇高地位,另一方面激励信徒全心全意地信靠他。
最后,以弗所书二章20节也用了“房角石”的比喻,指耶稣[[基督]]是教会的基础。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
《圣经<ref>[http://language.chinadaily.com.cn/2007-04/30/content_864204.htm 圣经中最让人感动的10句话],中国日报网,2007-04-30</ref>》是[[犹太教]]与基督教的共同经典,出于希伯来文kethubhim,意为“文章”,后衍意为“经”;希腊文作graphai,拉丁文作Scripturoe,汉译作“经”。基督教的《[[圣经]]》又名《新旧约全书》,由《旧约》《新约》组成<ref>[https://www.maigoo.com/citiao/list_53132.html 世界十大最受欢迎的宗教书籍],买购网</ref>。
==简介==
耶稣在恶园户的比喻中,用此词来比喻自己(太二十一42;可十二10;路二十17)。耶稣讲这比喻是在他洁净耶路撒冷圣殿之后,那是他在世事奉的最后阶段。犹太人的领袖质问耶稣所作所为,耶稣的回答部分用了很多比喻,其一便是恶园户的比喻。耶稣在比喻中以葡萄园主比喻神,以[[葡萄]]园比喻神的子民,以恶园户比喻犹太人领袖。恶园户租赁葡萄园,非但不按数交出园主应得的葡萄,反欲将葡萄园据为己有,且杀了园主的儿子。这比喻也暗示了耶稣将要死亡。耶稣最后引用诗篇一一八篇22、23节(参赛二十八16),他解释为预指他将被弃和被高举,即犹太人的领袖弃绝耶稣,但神却立他为房角石。新约第二个用此词者是使徒彼得,见于使徒行传四章11节。是时彼得在耶路撒冷被犹太人领袖捉拿。彼得在辩护中指出,将圣殿门前的瘸子治愈一事,完全是奉耶稣基督之名所成就的,此人正是被他们钉死在十字架上,又于3天之后复活了的拿撒勒人耶稣(徒四10)。于此,彼得还援引了诗篇一一八篇22节的预言以肯定此事完全符合经训。彼得之意甚明:磐石遭人遗弃是指耶稣之受死;磐石终被立为房角石则是指耶稣之复活、升天。“房角石”自然是喻指[[耶稣]]与父神同享的尊位。彼得前书二章6、7节又有“房角石”一词,是新约第三次使用此词。彼得在二章4节一处将“弃石”(诗一一八22)、“精选的宝石”(赛二十八16)和“活石”(这是彼得从耶稣复活一事所得的启示)这3个概念合在一起,形成了更为完整的思想。他劝勉读者归信基督,以期也可成为“活石”而被建造成属灵的圣殿(彼前二5)。这个意义丰富的比喻显示了耶稣崇高的本质。彼得指出,耶稣对信者来说,是精选的宝石(彼前二6;引自赛二十八16的概念);对不信者来说,则是一块“弃石”(引自诗一一八22的概念),是一块“绊脚的石头”(彼前二7、8;引自赛八14的概念)。彼得之心意,显然是在确立耶稣的崇高地位,并鼓励读者记念那位要他们悉心跟从的救主耶稣。
显而易见,“房角石”的概念源出于旧约,新约则恰当地归结在耶稣身上,一方面强调他与父神共享的崇高地位,另一方面激励信徒全心全意地信靠他。
最后,以弗所书二章20节也用了“房角石”的比喻,指耶稣[[基督]]是教会的基础。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]