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罗宾逊
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'''罗宾逊'''（1919～83），外文名：Robinson, John Arthur Thomas ，圣公会主教及神学家，作品众多，内容常引起争论。
主教是天主教会和[[东正教]]<ref>[http://www.qulishi.com/article/201811/306057.html 揭秘基督教分支：天主教与东正教的千年恩怨]，趣历史，2018-11-23</ref>的高级神职人员。主教（英文bishop）此词源自希腊文“episkopos”（επίσκοπος），即“epi 由上往下”及“skopos 观察者”，意为“监督”（overseer）。依据初期教会的传统，祝圣主教代表授予圣职圣事的圆满性。主教来源于罗马天主教。主教职位在[[神父]]之上，通常是一个地区教会<ref>[http://www.jiduai.com/m/view.php?aid=16351 从教会本质看教会生活]，基督教华人网</ref>的首领。新教圣公会等宗派也沿用这个名称。
==简介==
罗宾逊最主要的贡献是在新约研究、系统神学（Systematic Theology1139,Systematic Theology）、护教学（Apologetics148,Apologetics）、基督教伦理学（Ethics420,Ethics）及礼仪学（参礼仪神学，Liturgical Theology728,Liturgical Theology）。开始的时候，他是剑桥克莱尔书院（Clare College）的院士及教务长（1951～\cs69）。他作萨瑟克（Southwark）副主教，及帮助武利赤（Woolwich）教区时，得了大名声；后来成为剑桥三一学院的教务长（1969～83）。他写了《[[对神诚实]]》（Honest to God, London, 1963）一书，销售超过一百万册。此书原本想用现代人能明白的方法来解释基督教信仰，却掀起厉害的反对浪潮，大多数教会都不能接受它，结果罗宾逊成了英国最出名（也可能是最极端）的神学家。
他最重要的贡献还是在新约研究；出乎意料之外，在此方面他许多思想都相当保守（以现代批判学的标准来说）。在一连串对约翰福音的研究〔他预备以班普顿讲座（Bampton Lectures181,Bampton Lectures）来发表，却在预备中去世；参The Priority of John, ed. J. A. Coakley, London, 1985〕，他指出此[[福音]]书的两项必须条件︰它有历史根据和很早成书。在《重订新约成书日期》（Redating the New Testament, London, 1976），他说四卷福音书全是在耶路撒冷被毁前（主后70年）成书的；此外，他对其他问题亦表达了同样保守的看法。
从另一角度而言，《[[耶稣与祂的来临]]》（Jesus and His Coming, London, 1957）也是一本深具影响力的书。他在此书说，耶稣并没有教导或盼望祂会再来（参末世论，Eschatology415,Eschatology）；《末后，神》（In the End, God, London, 1950）提倡一种普救主义（Universalism1198,Universalism）。他的教会论属于圣礼派（参 The Body: A Study in Pauline Theology, 1952）；他的伦理学主张以爱反对律法；而他的基督论（Christology282,Christology）及基本神学则属于现代派（参The Human Face of God, London, 1973）。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
主教是天主教会和[[东正教]]<ref>[http://www.qulishi.com/article/201811/306057.html 揭秘基督教分支：天主教与东正教的千年恩怨]，趣历史，2018-11-23</ref>的高级神职人员。主教（英文bishop）此词源自希腊文“episkopos”（επίσκοπος），即“epi 由上往下”及“skopos 观察者”，意为“监督”（overseer）。依据初期教会的传统，祝圣主教代表授予圣职圣事的圆满性。主教来源于罗马天主教。主教职位在[[神父]]之上，通常是一个地区教会<ref>[http://www.jiduai.com/m/view.php?aid=16351 从教会本质看教会生活]，基督教华人网</ref>的首领。新教圣公会等宗派也沿用这个名称。
==简介==
罗宾逊最主要的贡献是在新约研究、系统神学（Systematic Theology1139,Systematic Theology）、护教学（Apologetics148,Apologetics）、基督教伦理学（Ethics420,Ethics）及礼仪学（参礼仪神学，Liturgical Theology728,Liturgical Theology）。开始的时候，他是剑桥克莱尔书院（Clare College）的院士及教务长（1951～\cs69）。他作萨瑟克（Southwark）副主教，及帮助武利赤（Woolwich）教区时，得了大名声；后来成为剑桥三一学院的教务长（1969～83）。他写了《[[对神诚实]]》（Honest to God, London, 1963）一书，销售超过一百万册。此书原本想用现代人能明白的方法来解释基督教信仰，却掀起厉害的反对浪潮，大多数教会都不能接受它，结果罗宾逊成了英国最出名（也可能是最极端）的神学家。
他最重要的贡献还是在新约研究；出乎意料之外，在此方面他许多思想都相当保守（以现代批判学的标准来说）。在一连串对约翰福音的研究〔他预备以班普顿讲座（Bampton Lectures181,Bampton Lectures）来发表，却在预备中去世；参The Priority of John, ed. J. A. Coakley, London, 1985〕，他指出此[[福音]]书的两项必须条件︰它有历史根据和很早成书。在《重订新约成书日期》（Redating the New Testament, London, 1976），他说四卷福音书全是在耶路撒冷被毁前（主后70年）成书的；此外，他对其他问题亦表达了同样保守的看法。
从另一角度而言，《[[耶稣与祂的来临]]》（Jesus and His Coming, London, 1957）也是一本深具影响力的书。他在此书说，耶稣并没有教导或盼望祂会再来（参末世论，Eschatology415,Eschatology）；《末后，神》（In the End, God, London, 1950）提倡一种普救主义（Universalism1198,Universalism）。他的教会论属于圣礼派（参 The Body: A Study in Pauline Theology, 1952）；他的伦理学主张以爱反对律法；而他的基督论（Christology282,Christology）及基本神学则属于现代派（参The Human Face of God, London, 1973）。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]