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金润玉隐废寺间居

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《'''金润玉隐废寺间居'''》是宋末元初[[File:黄庚 意.jpg|350px|缩略图|右|<big> 人]] 黄庚 (诗情画意)</big>[http://p4.itc.cn/q_70/images03/20201211/ccbd3c8881e24b2caa0114543043b50a.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/437536262_99960440 来自 搜狐 图片]]]作品之一。
《'''金润玉隐废寺间居'''》是宋末元初[[诗人]] 黄庚 的作品之一。其诗清远,尝于越中诗社试题为《材易》,诗成被推为第一。见《元史类编》卷三六、《元诗纪事》卷八。 黄庚,   字星甫, 天台 人, 天台(今属[[浙江]])人。出生宋末 所著有《月屋漫稿》 早年 其自序曰:龆龀时 习举子业 。元初“ ,不暇为诗,自 科目不行,始得脱屣场屋,放浪湖海, 凡生 豪放之气 ,尽发 为诗 文” ,若醯鸡之出瓮天也 以游幕和教馆为生,曾较长期客 庚尝于 越中 王英孙(竹所)、任月山家。与宋遗民[[林景熙]]<ref>[https://so.gushiwen.cn/authorv_6b9188ae14d4.aspx 林景熙简介] 诗社试枕易诗 古诗文网</ref>、[[仇远]]等多有交往 推第一名 [[释绍嵩]]《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》 重词场
<center>金润玉隐废寺间居</center>
|[宋末元初]黄庚}}
== 月屋漫稿== 《[[月屋漫稿]]》诗集,一卷。元黄庚撰。其居有"月山书馆",又称之"月屋"。集因之而名。其《月山书馆诗》:"山色茵边屋,幽深称隐居。瓶梅香笔砚,窗雪冷琴书。壁有先贤像,门无俗客车。代耕惟舌在,何必耦长沮。"其《月屋漫稿·自序》:"自 目不行,始得删屣场屋,放浪湖海,凡平生豪放之气,尽发而为诗文。且历考古人沿袭之流弊,脱然若醢鸡之出饔天,坎蛙之出蹄涔而游江湖也,遂得率意为之。惟吟咏性情,讲明礼义,辞达而已,工拙何暇计也。于是裒集所作诗文,缮写成编,命之日《漫稿》。"有《[[四库全书]]》本。 黄庚诗,以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本(今藏[[中国国家图书馆|北京图书馆]])为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。两本卷次不同,文字亦各有错诲空缺,而底本多出校本诗十馀首。 ==主要作品举态度== 《临平泊舟》:客舟系缆柳阴旁,湖影侵篷夜气凉。万顷波光摇月碎,一天风露藕花香。 《雪》:片片随风整复斜,飘来老鬓觉添华。江山不夜月千里,天地无私玉万象。远岸未春飞柳絮,前村破晓压[[梅花]]。羔羊金帐应粗俗,自掬水泉煮石茶。 《杂咏》:人无气节何足道,腹有诗书自不同。实学真才谁具眼,江湖难遇杜司空。 《吟边》:落尽茶蘼燕未归,小园寂寂掩柴扉。吟边正苦无诗料,[[风]]递杨花扑客衣。
《暮春》 在宋元之际、金元之际,都形成了[[科举]]误国的舆论,黄庚就认为:“唐以诗为科目,诗莫盛于唐,而诗之弊至唐而极;宋以文为科目,文莫盛于宋,而文之弊至宋而极。甚矣诗与文之极其弊而难于其起弊也。”进一步 芳事阑珊三月 “国以诗文立科目,非世道之幸;士以诗文应科目,又岂人心之幸?宜古道之滋不可挽也。”可以看出, 人对科举 春愁惟有落花知 已经到了痛恨的地步。在他们看来 柳绵飘白东风老 停科举 一树斜阳叫子规 是诗文的大解放:“自科目不行,始得脱屣场屋,放浪湖海。凡平生豪放之气,尽发而为诗文 ”(《月屋漫稿序》)
与黄庚同时的[[戴表元]],也力言科举造成诗弊,说在宋时:“诸贤高谈性命,其次不过驰骛于竿牍俳谐场屋破碎之文,以随时悦俗,无有肯以诗为事者。”( 木芙蓉 方使君诗序 芙蓉一带绕池塘 )用“俳谐场屋破碎之文”称呼科举程文 万绿丛中簇艳妆 可见他们的憎恶程度 错认园林春富贵 要知道 不知叶底有风霜[[谢枋得]]、戴表元这些人,是中过[[进士]]<ref>[http://www.aishici8qulishi.com/shiwenarticle/15769201903/326518.htm html 《木芙蓉》原文翻译及赏析古代的进士相当于现在的什么?考上进士就是光宗耀祖], 爱诗词趣历史网,2019-03-29</ref> 的。他们的批判,决不是科场失意者的个人痛疾之语
在北方,由金入元的文人,反科举的声音同样强烈。与宋人的意见大致近似,人们批评“时文之弊”,“言诸生不穷经史,唯事末学,以致志行浮薄”( 题漂母饭信图 金史·选举志 )。元好问说 国士 “时间初泰和大安间,入仕者惟举选为科。荣路所在,人争走之。程文之外,翰墨杂体,悉指为 双未肯臣,汉皇眼力欠[[精 用之技。”(《故河南路征收课税所长官兼廉访使杨公 ]]。筑坛直待追亡后 道之碑并序》)视有用之技为无用 不及溪边一妇 必是无用之 人。
《岁晚书怀呈月山太守》:光阴催我才 元初北方的儒士 衰病亦堪邻 有义理之士、经济之士、词章之士 残腊 三种人对待科举的态度 多日 同。前两种人都坚决反对科举,词章之士要求开科 余生能几年 他们说是“俗儒守亡国馀习”([[姚燧]]《董文忠神道碑》) 反科举的意见,占 为俱是妄 压倒性优势。以往说,蒙古人反对开科举 无事即成仙 这种说法缺乏文献依据 近得安心潮 当时多数汉族文人坚决反对开科<ref>[https://m.thepaper.cn/baijiahao_8295724 查洪德:元代文学的价值需要重新认识] 莆团学坐禅 澎湃新闻,2020-07-16</ref>
==视频==
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]
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