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哥特沙克
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'''哥特沙克'''（约803～69），外文名：Gottschalk ，本笃会（Benedictine200,Benedict and the Benedictine Tradition）的修士、神学家和诗人。
[[修士]]英文是Monk，天主教<ref>[https://www.sohu.com/a/286847119_609049 如何正确区分天主教和新教？看完这个终于搞清楚了]，搜狐，2019-01-05</ref>神职学位一类，执事之下，指基督教修院制度形成后进入修道院修行的人。天主教修士一般经过数年的修院学习，然后经[[主教]]祝圣为执事，执事之前的修院学生称之为修士<ref>[https://it.hujiang.com/new/p1133238/ 中世纪修道院及修道士生活大揭秘]，沪江网校，2017-05-16</ref>。
==人物简介==
哥特沙克在卡罗林王朝（Carolingian）期间曾因[[预定论]]（Predestination954,Predestination）的问题，引起法国和德国教会不满。他的父亲伯尔诺（Berno）是个萨克逊的贵族，把他送入富尔达（Fulda）的修道院；到他成长后，要求还俗，初获迈恩兹（Mainz）议会批准（829），但敬虔者路易一世（Louis I the Pious）因着哥特沙克之修道院反对，而把议决取消了。哥特沙克被送到俄比斯（Orbais）的修道院，在那里潜心研究奥古斯丁（Augustine171,Augustine）的作品，终于成为修士；曾去罗马，后以宣教士身分去巴尔干（Balkans）工作。
他常强调双重预定论的教训，先后被迈恩兹议会（848），和圭阿斯（Quiercy， 849和 853）议会定罪，至终被革除职务，且被打到几乎要死，在侯维拉（Hautvillers）[[修道院]]被判终生监禁。
他的预定论是这样的︰有些人被预定要上天堂，有些则要下入地狱，人绝对可以知道自己得救或被定罪；神并没有要万人得救，而基督只为少数蒙拣选的人死。人也不能运用自由意志为善，只能用它去作恶。当时好些神学家支持他的学说，包括拉特兰努（Ratramnus987,Ratramnus）、特鲁瓦的普鲁登蒂乌斯（Prudentius of Troyes，861年卒），和里昂的雷米纠（Remigius of Lyons，875年卒）。哥特沙克的修道院，有三个人竭力反对他的教导，包括兰斯之兴克马尔（Hincmar of Reims，约806～82）。他们写信给雷米纠，为严厉对付哥特沙克一事辩护，雷米纠以里昂教会的名义回复︰《回复三封信》（Reply to the Three Letters），他批评他们不应如此对付一个[[修道士]]，并且支持哥特沙克的部分理论。
他们热烈讨论预定论，显示早期伯拉纠（Pelagianism914,Pelagianism）的问题并没有完全解决；到了复原教（Protestantism965,Protestantism）的改教运动期间，问题又再浮现；近代的韦斯利（J. Wesley1228,Wesley, John）运动，亦再对此问题表示关注；这些讨论加上别的恩怨，就成了福音派分裂的原因。自九世纪起，这类争辩就一直在老问题上兜转，毫无创见，双方既不能定出胜负，又不能在任何一面妥协。哥特沙克有些修道士同伴上诉于教宗，希望把他释放，却不能成功，他仍被囚在监内，未能与教会高层人物修睦。哥特沙克因着身受的逼害太严厉了，终于在离世前患上[[精神病]]。无论哥特沙克的神学思想怎样，教会滥权用刑罚，却是教会史上羞辱的一页。
哥特沙克是一个极具文学天分的人，他留下了好几首优秀的诗，被视为卡罗林文艺复兴最杰出的作品。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
[[修士]]英文是Monk，天主教<ref>[https://www.sohu.com/a/286847119_609049 如何正确区分天主教和新教？看完这个终于搞清楚了]，搜狐，2019-01-05</ref>神职学位一类，执事之下，指基督教修院制度形成后进入修道院修行的人。天主教修士一般经过数年的修院学习，然后经[[主教]]祝圣为执事，执事之前的修院学生称之为修士<ref>[https://it.hujiang.com/new/p1133238/ 中世纪修道院及修道士生活大揭秘]，沪江网校，2017-05-16</ref>。
==人物简介==
哥特沙克在卡罗林王朝（Carolingian）期间曾因[[预定论]]（Predestination954,Predestination）的问题，引起法国和德国教会不满。他的父亲伯尔诺（Berno）是个萨克逊的贵族，把他送入富尔达（Fulda）的修道院；到他成长后，要求还俗，初获迈恩兹（Mainz）议会批准（829），但敬虔者路易一世（Louis I the Pious）因着哥特沙克之修道院反对，而把议决取消了。哥特沙克被送到俄比斯（Orbais）的修道院，在那里潜心研究奥古斯丁（Augustine171,Augustine）的作品，终于成为修士；曾去罗马，后以宣教士身分去巴尔干（Balkans）工作。
他常强调双重预定论的教训，先后被迈恩兹议会（848），和圭阿斯（Quiercy， 849和 853）议会定罪，至终被革除职务，且被打到几乎要死，在侯维拉（Hautvillers）[[修道院]]被判终生监禁。
他的预定论是这样的︰有些人被预定要上天堂，有些则要下入地狱，人绝对可以知道自己得救或被定罪；神并没有要万人得救，而基督只为少数蒙拣选的人死。人也不能运用自由意志为善，只能用它去作恶。当时好些神学家支持他的学说，包括拉特兰努（Ratramnus987,Ratramnus）、特鲁瓦的普鲁登蒂乌斯（Prudentius of Troyes，861年卒），和里昂的雷米纠（Remigius of Lyons，875年卒）。哥特沙克的修道院，有三个人竭力反对他的教导，包括兰斯之兴克马尔（Hincmar of Reims，约806～82）。他们写信给雷米纠，为严厉对付哥特沙克一事辩护，雷米纠以里昂教会的名义回复︰《回复三封信》（Reply to the Three Letters），他批评他们不应如此对付一个[[修道士]]，并且支持哥特沙克的部分理论。
他们热烈讨论预定论，显示早期伯拉纠（Pelagianism914,Pelagianism）的问题并没有完全解决；到了复原教（Protestantism965,Protestantism）的改教运动期间，问题又再浮现；近代的韦斯利（J. Wesley1228,Wesley, John）运动，亦再对此问题表示关注；这些讨论加上别的恩怨，就成了福音派分裂的原因。自九世纪起，这类争辩就一直在老问题上兜转，毫无创见，双方既不能定出胜负，又不能在任何一面妥协。哥特沙克有些修道士同伴上诉于教宗，希望把他释放，却不能成功，他仍被囚在监内，未能与教会高层人物修睦。哥特沙克因着身受的逼害太严厉了，终于在离世前患上[[精神病]]。无论哥特沙克的神学思想怎样，教会滥权用刑罚，却是教会史上羞辱的一页。
哥特沙克是一个极具文学天分的人，他留下了好几首优秀的诗，被视为卡罗林文艺复兴最杰出的作品。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]