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'''楊時'''（{{bd|1053年||1135年|catIdx=楊}}），[[表字]]'''中立'''，號'''龜山先生''' ，[[祖籍]]弘农华阴 ，世居[[福建]][[將樂縣]][[龜山 (三明市)|龜山]]下。[[中國]][[北宋]][[洛學]]大家，世稱“楊龜山”，以[[道學]]聞名，時稱「南有楊中立，北有[[呂好問|呂舜徒]]」。楊時幼讀[[佛学|佛學]]，少年攻[[儒學]]，[[宋]][[熙宁]]九年（1076年）[[進士]]，調[[汀州]]司戶[[參軍]]<ref>[[徐一夔]]《始豐稿》卷七〈立雪齋記〉</ref>。楊時二十九歲前往[[河南]][[穎昌]]，拜[[程顥]]為師，後楊時又從師程顥之弟[[程頤]]，楊時與[[游酢]]向二程求學，非常恭敬。《[[宋史]]·楊時傳》載“一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”，這就是“[[程門立雪]]”的典故由來。杨时一生精研理学，言正而行端，德闳而学粹。网罗百家，驰骋千古。辨邪说以正人心，推圣学以明大义。而陈疏义，足以扶国本于当时；注释经义，足以开来学于后世。特别是他“[[倡道东南]]”，对闽中理学的兴起,建有筚路蓝缕之功,被后人尊为“闽学鼻祖”。他的著述颇多，主要的都收集在《[[杨龟山先生文集]]》中，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为“[[程氏正宗]]”。他在担任地方官吏时，所到之处“皆有惠政、民思不忘”。{| class="wikitable"|-| '''本名''' || 楊時 || '''主要作品''' || 《[[龟山集]]》《[[二程粹言]]》|-| '''字号''' || 中立 || <center>'''赐号'''</center> || <center>左太中大夫</center>|-| '''时代''' || 北宋 || <center>'''谥号'''</center> || <center>文靖</center>|}

== 个 人 简介 物生平 ==楊時幼讀[[ 佛学|佛學北宋]]仁宗皇祐五年(1053年)十一月二十五日巳时生于南剑西镛州龙池团，即今明溪县瀚仙镇龙湖村。“龙湖者，龟山公所生之处也”。《[[宏农杨氏族谱]]》、《[[房谱]] 》，日本上野图书馆万历《归化县志》和-立图书馆清《归化县志》载：“龙湖旧隶将乐县 ， 少 明成化六 年 攻析创归化县(明溪)，杨时亦为归化人。”龙湖有龟山，时自号龟山，学者称他“[[ 儒學龟山先生]] ”。杨时4岁入村学，幼颖异 ，能属文，稍长潜心经史。明溪龙湖凤凰岩有杨时读书处。杨8岁善写诗文，人称神童。15岁离家赴邵武读书。21岁在将乐含云寺讲学。常与[[ 宋张驾]]、[[ 熙宁陈瓘]] 九年（1076年）和[[ 進士杨希旦]] 等研讨 ， 調[[ 长进快。24岁中徐铎榜进士。25岁授 汀州]] 司 戶户参军，以疾不赴任。元丰四年(1081年)理学家[[ 參軍程颢]]<ref>、[[ 程颐]]兄弟在河南洛阳讲学，颇负盛名。这时，29岁授为 徐 州司法的杨时，却与同学建阳人游酢到颖昌拜程颢为师。后来，成为程氏最得意的门生之 一 夔。他拜别程颢南归以后，仍与程经常保持书信往来，深入探讨[[哲学]] 《始豐稿》卷七〈立雪齋記〉</ref> 问题 。

楊時二十九歲前往元丰六年(1083年)，杨时赴徐州任职。元丰八年(1085年)程颢逝世，杨时除在徐州设灵位哭悼外，同时还向各处学友发讣告，极尽师生情谊。 元祐八年(1093年)，杨时为[[ 河 湖 南]]浏阳知县。他与游酢绕道洛阳以师礼拜见程颐。不巧程颐正在打瞌睡，为了不惊动老师，两人站在门廊外等候，此时天正下大雪，待程颐醒来，见门外两人站立，且地面积雪一尺多厚。后来“[[程门立雪]]”的故事，被传为尊师的千古美谈。 杨时历任司法、推官、判官、教授、知县、工部侍郎等官职47年。他勤政爱民，不畏权势，公正不阿，德望日重。四方之士多向他求学。 绍圣二年(1095年)，浏阳适逢灾害深重，农业歉收，作为知县，他深知民间疾苦，一面-反映灾情，请求减免积欠，拨米赈饥，一面组织当地殷实户出米施粥，以救饥民。后因被朝廷派驻潭州(今长沙)，漕师胡师文颠倒是非，以“不催积欠罪”免了官职。 崇宁五年(1106年)，杨时在余杭县任知县。当朝太师蔡京听信风水先生的胡言，以“便民”为借口，要在余杭其母墓前开塘蓄水，民怨载道。杨时深入实地调查勘察，证实“便民”是假。冒风险为民-，奏准取消这一工程，县民十分感激。 政和二年(1112年)，杨时在萧山任知县，适逢旱灾。他亲自实地勘察，听取长者的意见，决定筑湖蓄水灌溉农田，根治旱害。湖建成后，可灌9个乡的农田，受益面积14万亩。今日萧山的“湘湖”，农田仍受其惠。 宣和六年(1124年)十月，在理学界声望日重已72岁的杨时奉召入京任[[ 穎昌秘书郎]]， 拜后历任著作郎、国子祭酒、给事中、直学士、[[ 程顥工部侍郎]] 為師 等官职。他力主抗金救国，反对投降议和，多次呈奏抗金方略。他说：“今日事势 ， 後楊時又從師程顥 如积薪已燃，当奋励以竦观听，若示以怯弱，则事去矣!要害之地当严为守备，近边州军宜坚壁清野，勿与之战，使之自困。若攻城略地，当遣援兵追袭，使 之 弟腹背受敌，则可制胜。”由于昏庸的皇帝为0臣所惑，这些铮铮忠言未被采用。 杨时是理学中客观[[ 程頤唯心主义]] 的主要中介人物。他曾在今镇江、常州、无锡、余杭等地著书讲学 ， 楊時與各地学者慕名而至。杨时的闽学“其上接濂洛之传，下开罗(豫章)、李(延平)、朱(考亭)之绪，”使理学有较大的发展，并由中原传播到八闽和东南亚各地。因此，被后人尊称为“[[ 游酢闽学鼻祖]] 向二 ”。在当时的高丽国、日本及东南亚各国都享有一定的声誉。 杨时的哲学思想源于程颢、 程 求學 颐 ， 非常恭敬。《以[[ 宋史儒家]] ·楊時傳》載 的封建伦理道德为核心，吸取佛、道两家的部分主张，是儒、道、佛合流的产物。杨在自然哲学方面是唯物论者；在精神哲学方面却是唯心论者。 他的哲学主张主要是：“致知必先于格物。”他对程氏“理一分殊”也有所发挥。他说： “ 天下万物，理 一 日見頤 分殊，知其‘理一’，所以为仁，知其‘分殊’，所以为义，权其分之轻重无铢分之差则精矣。”他主张共同抗御外侮，以巩固大宋江山。他也主张道德教化与刑政法治并施来管理国家。 建炎二年(1128年)，杨时已76岁，他以年老多病告老还乡。高宗授他龙图阁直学士 ， 頤偶瞑坐 提举杭州洞霄宫 ， 時與遊酢侍立 赐对衣、金带、紫金鱼袋、官绢200匹、白银300两以养余年。杨时坚辞 不 去 受，只恳求：“乞惠于八闽山无米，地无租。”闽人十分感激他 。 頤既覺  南宋绍兴五年(1135年)四月二十四日，杨时逝世 ， 則門外雪深一尺矣 十月二十二日葬于将乐县城水南。享年82岁 。 ”  杨时逝世后 ， 這就是 宋高宗赐他为[[左太中大夫]]、太师。谥号文靖。绍兴十二年(1142年)追封为吴国公。明朝弘治八年(1495年)在龙湖建有 “[[ 程門立雪德星坊]]” 、“杨龟山先生故里”石雕牌坊(石牌坊字刻，今珍藏县博物馆)；孝宗赐为将乐伯，从祀孔子庙庭。 他 的 典故由來 著作很多，主要有：《[[杨龟山先生集]]》42卷、《[[龟山语录]]》、《二程粹言》、《[[春秋孟子义校正]]》、《[[曾肇行述]]》等 。<ref>[http://ren.bytravel.cn/history/1/yangshi.html 博雅旅游网]</ref>