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《'''蒂里希选集'''》，作者: [美] P.蒂里希(Paul Tillich) / 何光沪 选编，出版社: 上海三联书店，出版年: 1999-01-01，页数: 1442，定价: 83.00元，装帧: 精装，丛书: 20世纪人类思想家文库，ISBN: 9787542612151。
生活·读书·新知三联书店以出版[[社会科学]]<ref>[https://www.docin.com/p-1277404367.html 社会科学研究方法]，豆丁网，2015-09-02</ref>读物为主，其出版物有专业性很强的学术著作<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_8a8612390100wqio.html 著作与论文的优势对比]，新浪博客，2011-08-26</ref>，也有中等程度的知识读物，还有大众普及读物。三联图书具有鲜明的时代特色、扎实的学理功底、丰富的人文关怀和思想智慧。
==内容简介==
这本《选集》中各篇[[著作]]的内容，读者已经可以读到；而对它们的理解，也许会是一个无尽的过程，在这种理解之长河中，我的理解只是小小的一勺。因此，在这里我不想（也许是不能，同时也不必）对各篇的内容逐一评述，而只想对某些编排的考虑和相关的背景稍加介绍，然后再对蒂里希的生平及其思想中的某些主题稍作评述，以期能为读者的阅读提供些许帮助。
首先应该说明，本《选集》编入的著作，基本上是全篇完整地采用，而未作任何删节（唯《系统神学》未收齐五部，但已收入的三部除”导论”之外，也未作删节）。这种打破“节选”惯例的做法，是由这些著述的特点所决定的。蒂里希在表达思想方面的一大特点，就是逻辑严密而体系完整。他的著述不是那种即兴的零碎感想之积累，而是一种周密的理性思维之行进，其中任何一个环节的缺失，不但会破坏整件[[艺术品]]似的著作之完美，还可能致使读者跟不上其思维行进的步伐，从而无法理解其几何推理似的完整的意义。
本《选集》的编排方式，是写作年代顺序与著作形式类别二者混合的方式，即是说，把入选著作按形式分成三大类（短小的著述、讲演或讲道、大部头著作），每一类中各篇著作又按写作年代排列（有一些也不得不按出版年代排列）。这既是为了不破坏某些著名的系列性著述（即本选集第二编和第三编）的内在逻辑，不破坏对之理解所需的连续性，也是为了读者阅读和检索的方便。毕竟，比如说纯粹按时间顺序排列而在《[[系统神学]]》第二部与第三部之间插进几篇短著和一些讲道辞，看起来是很别扭的。
==目录==
上册
编者前言：保罗·蒂里希及其哲学神学思想
第一篇
政治期望（1971年）
[[基督教]]与现代社会
作为批判和创造原则的新教
基督教与马克思主义
作为期望和要求的国家
幻影和实质：一种力量理论
鸟托邦的政治意义
存在的勇气（1952年）
第一章 存在和勇气
第二章 存在、非存在和焦虑
第三章 病理性焦虑、生命力和勇气
第四章 勇气和参与
第五章 勇气和个性化
第六章 勇气和超越
爱、力量与正义
第一章 问题、混淆与方法
第二章 存在与爱
第三章 存在与力量
第四章 存在与正义
第五章 正义、爱与力量在[[人格]]关系中的统一
第六章 力量、正义与爱在群体关系中的统一
第七章 爱、力量与正义在终极关系中的统一
文化神学（１９５９年）
第一章 基本思想
第二章 具体运用
第三章 文化比较
第四章 结论
第二编（上）
根基的动摇（１９４８年）
一、根基的动摇
二、我们生活于两种[[秩序]]中
三、福佑的悖论
四、耶和华二仆从
五、冥思：时间的奥秘
六、逃避上帝
七、存在的深度
八、论生命之短促
九、”自然也哀悼美好之物的消逝”
十、对神圣者的体验
十一、[[宗教]]的重轭
十二、神意的意义
……
下册
· · · · · ·
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
生活·读书·新知三联书店以出版[[社会科学]]<ref>[https://www.docin.com/p-1277404367.html 社会科学研究方法]，豆丁网，2015-09-02</ref>读物为主，其出版物有专业性很强的学术著作<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_8a8612390100wqio.html 著作与论文的优势对比]，新浪博客，2011-08-26</ref>，也有中等程度的知识读物，还有大众普及读物。三联图书具有鲜明的时代特色、扎实的学理功底、丰富的人文关怀和思想智慧。
==内容简介==
这本《选集》中各篇[[著作]]的内容，读者已经可以读到；而对它们的理解，也许会是一个无尽的过程，在这种理解之长河中，我的理解只是小小的一勺。因此，在这里我不想（也许是不能，同时也不必）对各篇的内容逐一评述，而只想对某些编排的考虑和相关的背景稍加介绍，然后再对蒂里希的生平及其思想中的某些主题稍作评述，以期能为读者的阅读提供些许帮助。
首先应该说明，本《选集》编入的著作，基本上是全篇完整地采用，而未作任何删节（唯《系统神学》未收齐五部，但已收入的三部除”导论”之外，也未作删节）。这种打破“节选”惯例的做法，是由这些著述的特点所决定的。蒂里希在表达思想方面的一大特点，就是逻辑严密而体系完整。他的著述不是那种即兴的零碎感想之积累，而是一种周密的理性思维之行进，其中任何一个环节的缺失，不但会破坏整件[[艺术品]]似的著作之完美，还可能致使读者跟不上其思维行进的步伐，从而无法理解其几何推理似的完整的意义。
本《选集》的编排方式，是写作年代顺序与著作形式类别二者混合的方式，即是说，把入选著作按形式分成三大类（短小的著述、讲演或讲道、大部头著作），每一类中各篇著作又按写作年代排列（有一些也不得不按出版年代排列）。这既是为了不破坏某些著名的系列性著述（即本选集第二编和第三编）的内在逻辑，不破坏对之理解所需的连续性，也是为了读者阅读和检索的方便。毕竟，比如说纯粹按时间顺序排列而在《[[系统神学]]》第二部与第三部之间插进几篇短著和一些讲道辞，看起来是很别扭的。
==目录==
上册
编者前言：保罗·蒂里希及其哲学神学思想
第一篇
政治期望（1971年）
[[基督教]]与现代社会
作为批判和创造原则的新教
基督教与马克思主义
作为期望和要求的国家
幻影和实质：一种力量理论
鸟托邦的政治意义
存在的勇气（1952年）
第一章 存在和勇气
第二章 存在、非存在和焦虑
第三章 病理性焦虑、生命力和勇气
第四章 勇气和参与
第五章 勇气和个性化
第六章 勇气和超越
爱、力量与正义
第一章 问题、混淆与方法
第二章 存在与爱
第三章 存在与力量
第四章 存在与正义
第五章 正义、爱与力量在[[人格]]关系中的统一
第六章 力量、正义与爱在群体关系中的统一
第七章 爱、力量与正义在终极关系中的统一
文化神学（１９５９年）
第一章 基本思想
第二章 具体运用
第三章 文化比较
第四章 结论
第二编（上）
根基的动摇（１９４８年）
一、根基的动摇
二、我们生活于两种[[秩序]]中
三、福佑的悖论
四、耶和华二仆从
五、冥思：时间的奥秘
六、逃避上帝
七、存在的深度
八、论生命之短促
九、”自然也哀悼美好之物的消逝”
十、对神圣者的体验
十一、[[宗教]]的重轭
十二、神意的意义
……
下册
· · · · · ·
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]