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口述传统
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'''口述 传统傳統'''是一种由口头来一代代传播的文化资料及传统。 用[[ 口述]] 或歌唱的方式，例如 [[ 民间传说 ]] 、[[谚语]]、 [[ 歌谣 ]] 、[[赞美诗]]等，来传递信息并见证历史。这样，即使没有[[文字]]，社会也有机会将文化，例如 [[ 口述历史 ]] 、 [[ 口述文学 ]] 、 [[口传律法| 口述律法 ]] 及其他 [[ 知识 ]] ，一代代传承。<ref>[https://art.ltn.com.tw/article/paper/1510111 文資局拍片發揚口述傳統 排灣族佳興部落古謠傳唱展實力]，ltn</ref>
有时口述 传统 傳統 只是一个比较狭隘的定义。 [[ 社会学家]] 可能也会强调，这需要满足被口述的[[ 材料]] 必须是某个群落的成员经历世代共同传承，而且口述 传统 傳統 需要与 ''' 事实见证 ''' （testimony）和 ''' 口述历史 ''' 区分开。普遍来说，口头传统指通过传说进行的 [[ 文化 ]] 内容传承 。 作为一项专业准则，口头传统可以同时表示一群研究对象和一种作为研究手段的[[科学]]方法 -- 这种方法可以被称为“口头传统方法”，“口头程式理论”（Oral-Formulaic Composition）和“派瑞-洛德理论”。针对口头传统的研究不同于针对口述历史研究的专业准则， 因为口头历史是将个人的回忆和身处过相应时代历史事件的人物经历给记录下来。口头传统和口述也应当区分开，因为口述被定义为人的想法和其语言表达，而在社会中通常大多数人并不掌握符合相关素质的读写能力<ref>[https://www.doc88.com/p-6109637263463.html 口述传统与口述史学的发展 ]，道客巴巴，2017-09-02</ref> 。
==对口头传统的研究=====历史===与[[格林兄弟]]同时代且交好的[[ 塞尔维亚]] 学者 [[ 吴克·史蒂芬纳维奇·卡拉季奇]]（Vuk Stefanović Karadžić）(1787–1864)在自己的作品中提到，口头传统开始作为一项学科被研究是有一定渊源的。 当时吴克在拥有 [[ 同源 ]] 传统的 [[ 斯拉夫 ]] 南部地区致力于“抢救民歌”（与 [[ 抢救考古 ]] 相似）的项目，后来这些地区都并入了[[南斯拉夫]]，[[ 作品]] 都融合了[[浪漫主义]]及[[民族主义]]（他将[[克罗地亚]] 的塞尔维亚人 ]] 也看作塞尔维亚人）。而后，在统一民族主义民歌研究领域的[[突厥]][[ 语言]] 文学专家 ]][[ 瓦西里·拉德洛夫 ]]（Васи́лий Васи́льевич Ра́длов） 开始将目光转到 [[ 喀拉-吉尔吉斯自治州 ]] 上，该州后成为[[苏联]]一部分。[[ 卡拉季奇]] 与[[ 拉德洛夫]] 的研究成为后世 [[ 弥尔曼·派瑞 ]] 的模板。 <ref>[http://wwwjournal.docinoraltradition.comorg/files/articles/p-7917035625i/5_radloff.html pdf "Early Scholarship on Oral Traditions"] 史诗问题与汉语区口述传统 ]，豆丁网， 2014Radloff, Jousse and Murko ''Oral Tradition'' 5:1 (1990) 73-4-1190</ref> 。
===约翰·迈尔斯·弗里===
弗里继续沿着帕里和洛德开创的新路，继续自己的研究提出了 “帕里－洛德的程式（修辞学层面的“词”）、主题（典型场景层面的“词”）和故事型式（整个故事层面的“词”）是歌手的组构部件和发表单元，演唱中的特殊化语言便是由它们构成的”（）自己独到的新见解。出版了很多关于口头传统的研究论文奠定了口头传统的学科地位。他的代表著《口头诗学：帕里-洛德理论》中明确地指出口头传统是独立的学科。
弗里策划和主编的《口头传统》（Oral Tradition）刊物1986年在美国创刊。这个刊物的出现，标志着一个新的人文学术，从此，口头传统研究正式走上学术前台成为一种显学。2002年，美国的《口头传统（OralTradition）》杂志出版了中国研究专辑，标志着这种学术对话的进一步深入。《口头传统》是美国密苏里大学口头传统研究中心主办的学术刊物，在国际人文学术界享有盛誉，上个世纪后半叶西方口头传统研究蒸蒸日上，并直接导致人文学术研究的范式转换，这份刊物功不可没。
===接受度及更深层的研究===
==批评及争议==
口头传统理论遭到了一些学者的早期阻力，他们认为它可能支持荷马问题中“统一说”和“分析说”之间争议的其中一方。“统一说”相信荷马是一个单一的历史人物，而“分析说”认为他是一个概念性的“作者功能”，一个为传统的叙事习惯冠上的一个方便的称呼。<ref>{{Cite journal|title=Milman Parry and Homeric Artistry|url=https://archive.org/details/sim_comparative-literature_summer-1959_11_3/page/193|author=Frederick M. Combellack|journal=Comparative Literature|issue=3|year=1959|volume=11|page=193-208，194}}</ref>对该理论及其含义的更普遍的驳斥简单地将其描述为“无法证明的”。一些主要是口头传统领域以外的学者，认为这一理论的工作体系将伟大的[[史诗]]缩小为像“[[传话游戏]]”这样的儿童派对游戏，尽管这个游戏展示了消息如何通过非实质性传输，来扭曲内容并提供娱乐。但是，佩里的支持者认为，口头传统理论揭示了口头方法如何优化[[信噪比]]，从而改善了内容传输的质量，稳定性和完整性。
口头传统理论的一些调研结果是有争议的。例如，那些试图支持或反驳克朗（Crowne）假说的人在许多古英语诗歌中发现了“海滩上的英雄”的公式。同样的，它也见于其他日耳曼文学作品，中古英语诗歌，甚至冰岛散文传奇中。 J.A.戴恩（J.A.Dane）在一篇被描述为“缺乏严谨性的辩论”的文章中，声称古希腊诗歌的主题，一种与日耳曼人没有联系的传统，证明了“口头诗人行李中的自主主题“的观念是错误的。
== 参 參 考文 献獻 =={{reflist}}[[Category:]][[Category: 歷史事件]]
[[Category:800 語言、文學類]]