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{{Infobox person | 姓名 = 神农氏| 图像 = [[File:上古名医神农氏01.jpg|缩略图|居中| 上古名医- 神农氏|[https://img.jlyes.com/thumb/yangsheng/d5/fb/d5fb16e7ce7ab6bc4147888c41b1a0bc,w_600.jpg 原图链接]  [https://www.jlyes.com/pic/pic_51.shtml 来自咔咔养生网]]]| 图像说明 = 神农氏 是传说 |center| 国籍 = 中 的农 国| 职 业 和     =   医 药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的生活，他发明制 家| 知名 作 木耒、木耜，教会人民 品 = 《神 农 业生产。百草经》}} <p style="text-indent:2em;"><big>''' 神农氏 '''</big> 是传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的生活，他发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产 。反映中国原始时代由采集渔猎向 <ref>[https://www.jlyes.com/pic/pic_51.shtm   上古名医：神 农 耕 氏],咔咔养 生 产进步的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教会人民医治疾病 , 2019-02-01</ref> 。</p>

<p style="text-indent:2em;">神农氏是 传说 神 中的 农 一 业和医药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的 生 下来就是个“水晶肚” 活 ， 几乎是全透 他发 明 的 制作木耒、木耜 ， 五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西 教会人民农业生产 。 那 反映中国原始 时 候，人们经常因乱吃东西而 代由采集渔猎向农耕 生 病，甚至丧命 产进步的情况 。 神农为此决心 又传说他遍 尝 遍 百草， 好吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃，用作 发现 药 用；不好吃的就放在身体的右边袋子里 材 ， 不能吃的就提醒 教会 人 们注意 民医治疾病 。关于神农氏的历史记载</p>

《白虎通义·号》说 <p style="text-indent:2em;">继伏羲以后 ，神农氏 能够根据天时之宜，分地之利，创作了来招等农具，教 是又一个对中华 民 耕作，使 族颇多贡献的传说 人 民获得很大的好处，故号神农 物 。 《世本·帝系篇》则首把炎帝和神 除了发明 农 氏扯在一起称“炎帝神农氏” 耕技术外 ， 谓炎帝即神农氏 还发明了医术 ， 炎帝身号 制定了历法 ， 神 开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明 农 代 耕技术而 号 。汉高诱注《淮南子·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与 神农氏 合起来 ， 说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方 因以 火德 之 王，故称炎 帝 。《左传》 、 《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎 赤 帝 。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关 、 烈(厉 、列)山氏 称号的缘起 ， 则 又 有二说 成了与黄帝相争天下的首领 。 《路史》认为 长期以来 ， 烈山原字当作列山或厉山，因 对于 神农氏 “肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。刘城淮《中国上古神话》则认为 是否是 炎帝 为人神 这个问题 ， 放火烧山很猛烈，故为烈山氏 一直悬而难决 。</p>

《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与 <p style="text-indent:2em;">传说 神农 氏并非 一 人 生下来就是个“水晶肚” ， 说黄帝时，神农氏 几乎是全透明 的 时代已经衰落 ， 诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓 五脏六腑全都能看得见 ， 神农氏不 还 能 征讨，于是黄帝“修德振兵”，讨伐危害最大 看得见吃进去 的 炎帝和蚩尤 东西。那时候 ， 把他俩伐灭后威望大振 人们经常因乱吃东西而生病 ， 于是代神农氏而有天下 甚至丧命 。神农 氏不事征伐，这与《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之 为此决 心 ”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治 尝遍百草 ， 甲兵不起而王”相符合 好吃的放在身体左边的袋子里 ， 怎么会变成炎帝这样“侵伐诸侯 介绍给别人吃 ， 暴虐百姓” 用作药用；不好吃 的 人呢？英勇善战 就放在身体 的 黄帝 右边袋子里 ， 竟然要与他“三战，然后得其志”。此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生《中国古史 不能吃 的 传说时代》也主张炎帝、神农氏为二 就提醒 人 们注意 。</p>

神农氏为什么想起来种五谷呢？《白虎通义》 ==历史 记载 ：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的查实。可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。==

据 <p style="text-indent:2em;">[[ 《 拾遗记 白虎通义·号 》 记载 ]]说 ， 一 神农氏能够根据 天 时之宜 ， 一只周身通红 分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大 的 鸟儿 好处 ， 衔着 故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在 一 棵五彩九穗谷 起称“炎帝神农氏”，谓炎帝即神农氏 ， 飞在天空 炎帝身号 ， 掠过 神农 氏的头顶 代号。汉高诱注《淮南子· 时 则训》 ， 九穗谷掉在地上， 提到赤帝时又把赤帝与 神农氏 见了，拾 合 起来 埋在了土壤里 ， 后来竟长成一片 说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝 。 他把 《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百 谷 穗在手里揉搓后放在嘴里 百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》 ， 感到很好吃 都说烈山氏为炎帝 。 于 《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就 是 他教人确倒树木 烈山，山下有一个洞穴 ， 割掉野草 相传是神农氏的诞生处 ， 用斧头 所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈(厉 、 锄头 列)山氏称号的缘起，又有二说。《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山 、 耒耜等生产工具 厉山为氏。刘城淮[[《中国上古神话》]]则认为炎帝为人神 ， 开垦土地 放火烧山很猛烈 ， 种起了谷子 故为烈山氏 。</p>

<p style="text-indent:2em;">[[《史记·五帝本纪》]]则隐喻炎帝与神农氏并非一人，说黄帝时，神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓，神农氏不能征讨，于是黄帝“修德振兵”，讨伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他俩伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐，这与[[《庄于·盗跖》]]说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么会变成炎帝这样“侵伐诸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善战的黄帝，竟然要与他“三战，然后得其志”。此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人。</p> <p style="text-indent:2em;">神农氏为什么想起来种五谷呢？《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的查实。可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。</p> <p style="text-indent:2em;">据[[《拾遗记》]]记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人确倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。 神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植。</p> ==参考资料==