275,358
次編輯
變更
创建页面，内容为“《'''清教徒與聖靈工作'''》，作者： 鍾馬田、伊恩．默里等 (David Martin Lloyd-Jones, Iain H. Murray, et al.)，譯者： 安娜，出版： 經…”
《'''清教徒與聖靈工作'''》，作者： 鍾馬田、伊恩．默里等 (David Martin Lloyd-Jones, Iain H. Murray, et al.)，譯者： 安娜，出版： 經典傳承，初版： 2019/03，頁數： 361，尺寸： 155*230 mm，系列： 古道譯叢．清教徒研究，ISBN： 9789887940128。
[[聖靈]]稱之為“神的靈”。基督教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化：什么是基督教]，第一星座网，2015-02-05</ref>相信：聖靈是上帝的第三位格，基督教徒通過仔細考察聖經，發現這一位獨一的神， 居然含有三個位格，（聖父、聖子、聖靈）三聖實則是一位神，與聖父、聖子同受欽崇，同享光榮，是完全的[[上帝]]<ref>[https://www.unjs.com/xuexi/quanke/20140529000000_1073833.html 上帝]，優文網，2014-05-28</ref>。
==内容简介==
20世紀50年代，在經歷著戰後傷痛的[[倫敦]]，以鍾馬田為代表的神學家們決定每年召開一次會議，來研討清教徒的歷史和思想。這個研討會就是清教徒論壇，後來改名為威斯敏特論壇。此論壇每年召開一次會議，歷年下來積累了大量的優秀論文，這些論文是西方著名學者們研究清教徒歷史和思想的重要成果，本書內容正是選自於此。
就「聖靈工作」這一主題而言，[[清教徒]]時期曾留下非常豐富的靈性記錄及教義總結，據估，從清教徒時代直到1725年間，曾出現了二百部以上的靈性自傳，其中多是清教徒所著。而本書所選的文章均是對其中有代表性的作品及思想的研究，內容涉及到經歷聖靈、歸信、稱義、成聖、試練、確據、聯合及交通等多方面的屬靈真理。尤為寶貴的是，在基督徒普遍的信仰經驗中，諸如得救的確據、成為聖潔、敬虔生活、真假熱心、內在之罪、屬靈爭戰及神秘主義等一系列重要而又時常引起困惑的問題，也在其中逐一進行了辯析。
「威斯敏斯特與會者們發展出來的術語和論述，他們對信心軟弱之人充滿同理心的教牧關懷，他們勸人在信心上長進的告誡和邀請，都顯示出他們對[[基督]]聯合的極深見解。如今的學者認為十七世紀的清教徒喜歡病態的自省、以人為中心，這的確是誤解了他們。大多數清教徒細緻入微地審視屬靈經驗，是因為他們迫切希望能看清上帝在他們生命中的作為，好將榮耀歸給揀選人的聖父、救贖人的聖子、使人成聖的聖靈。」
——周華克（Joel R. Beeke）
==目录==
代序 回歸古道
第一部分 經歷聖靈
1. [[加爾文]]與對上帝的經驗性認識
2. 清教徒經驗中的聖靈
3. 清教徒與聖靈的直接運行
第二部分 歸信
4. 成為基督徒
5. 菲利普．陶德瑞之作《[[信仰在靈羅的興起與長進]]》
6. 威廉．格思里論有份於基督救恩的試驗
第三部分 成聖的理論與實踐
7. 沃爾特．馬歇爾與成聖的起源
8. 托馬斯．華森與如何敬虔地生活
9. 清教徒論持守屬靈熱心
10. [[改革宗]]傳統中悔改與唯獨信心的不穩定關係
11. 如何過基督徒生活
第四部分 試煉與確據
12. 約翰．歐文與內在的罪
13. 屬靈爭戰
14. 安東尼．伯吉斯論確據
15. 理查德．巴克斯特與《[[聖徒永恆的安息]]》
第五部分 聯合與交通
16. 托馬斯．古德溫是神秘主義者嗎？
17. 沃爾特．克拉多克論「眼見上帝，因而得救」
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
[[聖靈]]稱之為“神的靈”。基督教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化：什么是基督教]，第一星座网，2015-02-05</ref>相信：聖靈是上帝的第三位格，基督教徒通過仔細考察聖經，發現這一位獨一的神， 居然含有三個位格，（聖父、聖子、聖靈）三聖實則是一位神，與聖父、聖子同受欽崇，同享光榮，是完全的[[上帝]]<ref>[https://www.unjs.com/xuexi/quanke/20140529000000_1073833.html 上帝]，優文網，2014-05-28</ref>。
==内容简介==
20世紀50年代，在經歷著戰後傷痛的[[倫敦]]，以鍾馬田為代表的神學家們決定每年召開一次會議，來研討清教徒的歷史和思想。這個研討會就是清教徒論壇，後來改名為威斯敏特論壇。此論壇每年召開一次會議，歷年下來積累了大量的優秀論文，這些論文是西方著名學者們研究清教徒歷史和思想的重要成果，本書內容正是選自於此。
就「聖靈工作」這一主題而言，[[清教徒]]時期曾留下非常豐富的靈性記錄及教義總結，據估，從清教徒時代直到1725年間，曾出現了二百部以上的靈性自傳，其中多是清教徒所著。而本書所選的文章均是對其中有代表性的作品及思想的研究，內容涉及到經歷聖靈、歸信、稱義、成聖、試練、確據、聯合及交通等多方面的屬靈真理。尤為寶貴的是，在基督徒普遍的信仰經驗中，諸如得救的確據、成為聖潔、敬虔生活、真假熱心、內在之罪、屬靈爭戰及神秘主義等一系列重要而又時常引起困惑的問題，也在其中逐一進行了辯析。
「威斯敏斯特與會者們發展出來的術語和論述，他們對信心軟弱之人充滿同理心的教牧關懷，他們勸人在信心上長進的告誡和邀請，都顯示出他們對[[基督]]聯合的極深見解。如今的學者認為十七世紀的清教徒喜歡病態的自省、以人為中心，這的確是誤解了他們。大多數清教徒細緻入微地審視屬靈經驗，是因為他們迫切希望能看清上帝在他們生命中的作為，好將榮耀歸給揀選人的聖父、救贖人的聖子、使人成聖的聖靈。」
——周華克（Joel R. Beeke）
==目录==
代序 回歸古道
第一部分 經歷聖靈
1. [[加爾文]]與對上帝的經驗性認識
2. 清教徒經驗中的聖靈
3. 清教徒與聖靈的直接運行
第二部分 歸信
4. 成為基督徒
5. 菲利普．陶德瑞之作《[[信仰在靈羅的興起與長進]]》
6. 威廉．格思里論有份於基督救恩的試驗
第三部分 成聖的理論與實踐
7. 沃爾特．馬歇爾與成聖的起源
8. 托馬斯．華森與如何敬虔地生活
9. 清教徒論持守屬靈熱心
10. [[改革宗]]傳統中悔改與唯獨信心的不穩定關係
11. 如何過基督徒生活
第四部分 試煉與確據
12. 約翰．歐文與內在的罪
13. 屬靈爭戰
14. 安東尼．伯吉斯論確據
15. 理查德．巴克斯特與《[[聖徒永恆的安息]]》
第五部分 聯合與交通
16. 托馬斯．古德溫是神秘主義者嗎？
17. 沃爾特．克拉多克論「眼見上帝，因而得救」
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]