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根器

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创建页面,内容为“ 根器,拼音gēnqì,汉语词语,意思是佛教教义名词,指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行…”

[[根器]],拼音gēnqì,[[汉语词语]],意思是[[佛教]]教义[[名词]],指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的[[品行]],“器”比喻能接受佛教的[[容量]]。中文名 [[根器]] 类 别佛教教义名词 解释 指先天具有接受佛教之可能性 出处 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》.

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|<center>'''根器'''<br><img
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|}

==目录==
1 解释 .2 出处.

==解释==
佛教语。指人的禀赋、气质。

==出处==
唐·李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》:“群生根器,各各不同,唯最[[上乘]],摄而归一。 元·欧阳玄《送振先宗丈归祖庭》诗:“矧今抡[[俊髦]],往往论根器。”《[[初刻拍案惊奇]]》卷二八:“小子如今引白乐天的故事说这一番话,只要有好根器人,不可在火坑[[欲海]],恋着[[尘缘]],忘了[[本来面目]]。”《[[醒世姻缘传]]》第三二回:“那修行的人修到那将次得道的时候,千状百态,不知有多少魔头出来[[琐碎]],你只是要[[明心见性]]……只坚忍了不要理他,这就是得道的[[根器]]。”清·邹容《革命军》第二章:“中国士人,又有一种[[岸然道貌]],根器特异,[[别树一帜]],以号于众者,曰汉学,曰宋学,曰词章,曰名士。” [ <ref>[https://baike.baidu.com/reference/721516/cbde6qLjSqJiqcdlBQYriutubSObpuBDl1JR4hh1qaGvL3hNo0AoTYl5K15vow3RQV2HwHZmXxxT-anCu6WuztCswr7ZrF19a_dFrWkNJvU | .百度[引用日期2016-06-07]] </ref> - <ref>[https://baike.baidu.com/reference/721516/8604cEE6Qz74LZbfraTS4QRfQfMC2qR49H--O-JoVfzcvoYLUEnKewGrwlBF91M2pjkM2oTBlxX5u8KJaPTG1b20rWDBdF9mZ9lZ | .千篇国学[引用日期2020-08-20]] </ref> ]

==示例==
【从不同根器,顿悟人生】
[[释迦牟尼佛]]坐在王舍城的[[竹林]]精舍里,出去托钵的弟子们陆陆续续地回到[[精舍]],一个个威仪具足,神态安详。弟子们静静地走到水池旁边,洗去沾在脚踝上的尘土,然后端端正正地坐在坐具上,等待佛陀的开示。
[[佛陀]]结[[金刚座]],慈祥地说:“世界上有四种马:第一种是[[良马]],主人为它配上马鞍,套上辔头,它能日行千里,快速如流星。尤其可贵的是,当主人一扬起鞭子,它一见到鞭影,便知道主人的心意,迟速缓急,前进后退,都能够揣度得恰到好处,不差毫厘。这是能够明察秋毫的第一等良马。
“第二种是[[好马]],当主人的鞭子抽过来的时候,它看到鞭影,不能马上警觉。但是等鞭子扫到了马尾的毛端时,它也能知道主人的意思,奔驰飞跃,也算得上是反应灵敏、矫健善走的好马。
“第三种是[[庸马]],不管主人多少次扬起鞭子,它见到鞭影,不但毫无反应,甚至皮鞭如雨点地抽打在皮毛上,它都无动于衷,反映迟钝。等到主人动了怒气,鞭棍交加打在它的肉躯上,它才能开始察觉,顺着主人的命令奔跑,这是后知后觉的庸马。
“第四种是[[驽马]],主人扬鞭之时,它视若未睹;鞭棍抽打在皮肉上,它仍毫无知觉;直至主人盛怒之极,双腿夹紧马鞍两侧的铁锥,霎时痛刺骨髓,皮肉溃烂,它才如梦方醒,放足狂奔,这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。”
佛陀说到这里,突然停顿下来,眼光柔和地扫视着众弟子,看到弟子们聚精会神的样子,心里非常满意,继续用庄严而平和的声音说:“弟子们!这四种马好比[[四种不同根器的众生]]。
第一种人听闻世间有[[无常变异]]的现象,生命有殒落生灭的情境,便能悚然警惕,奋起精进,努力创造崭新的生命。好比第一等良马,看到鞭影就知道向前奔跑,不必等到[[死亡的鞭子抽打在身上]],而丧身失命[[后悔莫及]]。
“第二种人看到世间的[[花开花落]],[[月圆月缺]],看到生命的起起落落,无常侵逼,也能及时鞭策自己,不敢懈怠。好比第二等好马,鞭子才打在皮毛上,便知道放足[[驰骋]]。
“第三种人看到自己的亲族好友经历死亡的[[煎熬]],肉身坏灭,看到颠沛困顿的人生,目睹骨肉离别的痛苦,才开始忧怖惊惧,善待生命。好比第三等庸马,非要受到鞭杖的切肤之痛,才能[[幡然省悟]]。
“而第四种人当自己[[病魔侵身]],[[四大离散]],如风前残烛的时候,才悔恨当初没有及时努力,在世上空走了一回。好比第四等驽马,受到彻骨彻髓的剧痛,才知道奔跑。然而,一切都[[为时过晚]]了。”
这则譬喻出自《杂阿含经》,佛教有一句话说:「[[菩萨畏因,众生畏果]]。」有智慧的人处事能够高瞻远瞩,看得远,想得透,事情尚未发生,便能防患未然;路不敢走绝,事不敢做尽,人生留有转寰的余地。而愚痴人只看到近功短利,巧取豪夺,等到铸成大错,尝到恶果,只能徒呼奈何了。人生要做第几等马,就在你我的选择。

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|<center>'''根器'''<br><img
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==参考资料==

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