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聖 方濟 各 · 沙勿略生於1506年，原籍西班牙北部諾畢省，屬於西班牙[[納瓦雷]]（Navarre）的沙勿略家族。十八歲到巴黎大學讀書，入巴巴拉學院。在1528年時獲得了博士學位。24歲即開始在巴黎大學任教。橫擺在聖人眼前的，是大學教授的優渥生活保證，是成功、尊榮、極富聲望的遠景。在巴黎偶然機會下認識了[[聖依納爵‧羅耀拉]]（St. Ignatius of Loyola），1534年時加入了依納爵的團體（草創階段的耶穌會）。<ref name=“Xav">{{cite web |url=http://epaper.ccreadbible.org/epaper/page_99/80/Xavier.htm | title= 聖方濟沙勿略（St. Francis Xavier - 1506-1552 ） | language=zh | accessdate=2019-04-04}}</ref>===獻身宗教===1534年，以依納爵為首的第一批耶穌會士七人在[[蒙馬特]]集合，許願獻身事主。1537年，方濟各在威尼斯領受鐸品。

1534 1540 年， 以 聖 依納爵 為首的第 派沙勿略隨洛德利神父去東印度傳教。聖方濟·沙勿略奉命到里斯本與洛德利會合出發。洛德利當時寄宿在 一 批耶穌會士七 家醫院，給病 人 講解要理。方濟各到了里斯本，也住 在 蒙馬 這家醫院裡。二人常到城內各區講道。國王[[若瑟三世]]很欽佩這兩位傳教士的聖德，每星期日召他們入宮聽告解。結果洛 德 集合 利被國王苦苦挽留，無法啟程。===啟程傳教===1541年4月7日，聖方濟·沙勿略以教宗特使的身份，揚帆啟程 ， 前往東印度傳教。若瑟三世臨別饋贈 許 願獻身事主。1537年 多禮物，沙勿略原物奉還，只收了幾本書。人們勸他帶一個僕人去，路上方便一些。沙勿略不肯，他說：「一個人必須親手洗衣服，煮飯燒菜 ，方 濟各在威尼斯領 能 受 鐸品 眾人的尊敬 。」

1540年，聖依納爵派方濟各隨洛德利神父去 與沙勿略同船往 東印度傳教 。方濟各奉命到里斯本與洛德利會合出發。洛德利當時寄宿在一家醫院，給病人講解要理。方濟各到了里斯本，也住在這家醫院裡。 的司鐸有 二 人常到城內各區講道。國王[[若瑟三世]]很欽佩這兩 位 傳教士 ：意大利籍的保祿神父和葡萄牙籍 的 聖德，每星期日召他們入宮聽告解。結果洛德利被國王苦苦挽留，無法啟程 馬希拉神父 。

1541年4月7日（方濟各的生日）方濟各以教宗特使 沙勿略搭 的 身份，揚帆啟程 那艘船 ， 前往 是 東印度 傳教 總督蘇沙的船 。 若瑟三世臨別依依 蘇沙曾到東印度接任 ， 饋贈 船上有 許多 禮物 船員、旅客、士兵。他沒有放過傳教的機會，他給眾人講解要理 ， 方濟各原物奉還 每主日在甲板講道 ， 只收了幾本書。 侍候病 人 們勸他帶一個僕人去 ， 路 將自己的臥室改成診療室。海 上 方便一些。方濟各不肯 風浪大，沙勿略常暈船 ， 使得 他 說：「一個 的工作倍感吃力。船上的 人 必須親手洗衣服 形形色色，常有爭吵口角 ， 煮飯燒菜 沙勿略就給他們排解 ， 方能受眾人 勸說他們戒絕發虛誓和賭博 的 尊敬 惡習 。 」

與 漫長的航程中，幾乎全體旅客都患了壞血病。沙勿略一天到晚忙著侍候病人。經過了五個月的海上生活，船舶繞過了[[好望角]]，在[[莫三比克]]過冬，然後繞著東非洲海岸，經過馬林田和沙各大，1542年5月6日到達[[印度]]西岸[[果阿]]（Goa）。總計這次的海上航程，歷時十三個月。<ref name=“天主教">{{cite web |url=http://www.sfchinesecatholic.org/team/st-francis-xavier/ | title= 聖 方濟各 同船往東 沙勿略（St. Francis Xavier） | language=zh | date=2018-12-03 | publisher=天主教華人宗徒事務處 | author= | accessdate=2019-04-04}}</ref>===在 印度 傳 馬來西亞===果阿自1510年由葡萄牙管理，當地教務很發達，有教堂及修院。可是許多人對宗 教 沒有深刻 的 司鐸有二位：意 認識，領聖事不 大 利籍 踴躍。沙勿略到了果阿，第一件工作是灌輸宗教知識，激勵教徒熱心敬主，過標準 的 保祿神父 教友生活。他每天上午往醫院、監獄探視病人和囚犯，下午在街頭召集兒童 和 葡萄牙籍的馬希拉神父 奴僕，給他們講解要理。他手裡拿著一個鈴鐺，大家一聽見鈴聲，就出來圍住他。沙勿略就給他們解釋信德道理，教他們誦念經文。他每主日召集痳瘋病人，舉行彌撒聖祭。他也向印度人傳揚福音。除了公開講道外，還常到他們家裡作個別探訪 。

方濟各搭 為了使不識字 的 那艘船，是東印度總督蘇沙的船。蘇沙曾到東印度接任，船上有許多船員、旅客、士兵。方濟各沒有放過傳 文盲易於記憶聖教基本 教 的機會 理 ，他 給眾人講解 將 要理 ，每主日在甲板講道，侍候病人，將自己 用通俗 的 臥室改 文字編 成 診療室。當時 詩賦體的歌曲 ， 海上風浪很 教 大 家唱。這種新的教授方法 ， 方濟各 非 常 患暈船病，所以他的 成功。在街頭、在家庭、在田野、在 工 作 廠 ， 倍加吃力。船上 到處都能聽到沙勿略編唱 的 人形形色色，每天有爭吵發生，方濟各就給他們排解，勸說他們戒絕發虛誓和賭博的惡習 「要理歌」 。

沙勿略 在 漫長的航程中，幾乎全體旅客都患了壞血病。這位耶穌會士一天到晚忙著侍候病人。經過 果阿住 了五個月 ，就轉換目標，開始向巴拉華族傳教。巴拉華族在錫蘭附近 的 寶魚 海 上生活 岸 ， 船舶繞過了好望角 大部分都已領洗入教 ， 在莫桑比克過冬 但對教義一無所知 ， 然後繞 仍保持 著 東非洲 舊日的迷信習慣。方濟各開始學習巴拉華方言，搭船出發，到了寶魚 海岸， 經過馬林田和沙各 一面給已領洗的土人講道，一面勸化異教徒歸正。異教徒聽了他的講道，紛紛領洗入教，數量龐 大 ，1542年5月6日到達[[印度]]西岸[[果阿]]（Goa） 。 總計這 每 次 的海上航程 沙勿略付洗完 ， 歷時十三個月 手臂都酸得提不起來。沙勿略在那裡顯了許多神蹟 。

果阿自1510年由葡萄牙管理 沙勿略每到一個地方 ， 就和 當地 教務很發達，有教堂及修院。可是許多 的 人 對宗教沒有深刻的認識，領聖事不大踴躍。方濟各到了果阿，第一件工作是灌輸宗教知識，激勵教徒熱心敬主， 過 標準 同樣 的 教友 生活。他 每天上午往醫院、監獄探視病 吃的食物和窮 人 完全相同，是清水 和 囚犯 粗米 ， 下午 夜間睡 在 街頭召集兒童和奴僕 地上。天主厚賜他豐富的神慰神樂 ， 給 酬報 他 們講解要理 的辛勞 。他 手裡拿著一個鈴鐺，大家一 說：「我常常 聽見 鈴聲，就出來圍住 在這葡萄園工作的人（指 他 。方濟各就給他們解釋信德 自己而言）說 道 理，教他們誦念經文。他每 ： 主 日召集痳瘋病人，舉行彌撒聖祭。他也向印度人傳揚福音。除了公開講道外，還常到他們家裡作個別探訪。呀！請你不要在現世賞賜我這麼多快樂！」

為 沙勿略對巴拉華族傳教，收獲豐富，超出 了 使不識字 一般 的 文盲易於記憶聖教基本教 理 想。不久 ，他 將要理用通俗的文字編成詩賦體的歌曲 感到人手不足 ， 教大家唱 必須增添工作人員 。 這種新的教授方法 他到果阿去請來了兩位印度籍司鐸 ， 非常成功。在街頭、在家庭、在田野、在工廠 一位輔理修士 ， 還有那位和他同船 到 處都能聽到方濟各編唱 達 的 「要理歌」 馬希拉神父 。

方濟各在果阿住了五個月，就轉換目標，開始向 沙勿略順利地對 巴拉華族 開展 傳教 。巴拉華族在錫蘭附近的寶魚海岸，大部分都已領洗入教 工作 ， 但對教義一無 足跡 所 知，仍保持著舊日的迷信習慣。方濟各開始學習巴拉華方言，搭船出發， 到 了寶魚海岸 之處 ， 一面給已領洗的土 人 講道，一面勸化異教徒歸正。異教徒 們成群結隊地 聽 了 他 的 講道， 紛紛 領洗入教 ，數量龐大 。 每次方濟各付 沙勿略常用已領 洗 完 的兒童做他的助手，這些兒童常將他們所學習的要理轉講給別人聽 ， 手臂 這樣互相傳述，一般人 都 酸得提不起來。方濟各在那裡顯了許多神蹟 普遍認識教義的內容 。

方濟各每到 沙勿略最痛心的是：在高木林和杜田，那些接受福音真光的巴拉華人，被鄰族攻擊，除了財產被洗劫 一 個地方 空外 ， 就和當地的 一部分 人 過同樣的生活 還被擄為奴。有一次沙勿略手持苦像，隻身喝退暴徒 。 他吃 信德 的 食物和窮 種子深深地種入巴拉華 人 完全相同 的心田 ， 是清水和粗米 任何暴行 ， 夜間睡在地上。天主厚賜他豐富的神慰神樂 任何打擊 ， 酬報 都不能動搖 他 們 的 辛勞 信仰 。 他說：「我常常聽見在這葡萄園工作的人（指他自己而言）說道：主呀！請你不要在現世賞賜我這麼多快樂！」

方濟各對巴拉華族傳 沙勿略一面勸化異 教 徒接受信德的真光 ， 收獲豐富，超出了 一 般 面勸勉冷淡 的 理想 教友悔罪改過 。 不久 他的態度溫和而誠懇 ， 他 很容易 感 到人手不足，必須增添工作 動罪 人 員。他到果阿去請來了兩位印度籍司鐸，一位輔理修士，還有那位和他同船到達的馬希拉神父 。

方濟各順利地對巴拉華族開展傳教工作 沙勿略寫信給葡萄牙國王若瑟三世：「我已準備死在印度 ， 足跡所到之處 今世不會與陛下見面。請你為我求天主 ， 人 賞賜我 們 成群結隊地聽他講道，領洗入教。方濟各常用已領洗的兒童做他的助手，這些兒童常 將 他們所學習的要理轉講給別人聽，這樣互 來在天國 相 傳述，一般人都普遍認識教義的內容 會 。」

方濟各最痛心 1545年春季，沙勿略啟程前往馬來亞海峽 的 是： [[馬六甲]]， 在 高木林和杜田 那裡住了四個月 ， 那些接受 全力傳揚 福音 真光的巴拉華人 。他又到安波諾、德諾帝、祁六祿等地進行傳教 ， 被鄰族攻擊，除 一路上遭遇 了 財產被洗劫一空外，一部分人還被擄為奴 許多困難 。 可是沙勿略 有 一次方濟各手持苦像 的是勇氣和救靈的熱火，他勇往直前 ， 隻身喝退暴徒 甚麼都不怕 。 他寫 信 德的種子深深地種入巴拉華人 給聖依納爵道：「這幾個月來，我遭遇 的 心田 危險 ， 任何暴 執 行 的工作 ， 任何打擊 都給予我很大的神慰神樂。我到了這些島上 ， 都 不 能動搖他們的信仰 禁狂喜流淚，身體越疲勞，越覺得快樂 。」

方濟各 十八個月後，沙勿略回到馬六甲，他第 一 面勸化異教徒接受信德 次聽到[[日本]] 的 真光 名字。有幾個葡萄牙商人到過日本，他們講起在海洋的另一端 ， 有這樣的 一 面勸勉冷淡 個國家，福音 的 教友悔罪改過 真光還沒有傳到 。 他 沙勿略的腦海裡就馬上有了遠涉重洋，在這塊肥沃 的 態度溫和而誠懇 土壤上 ， 很容易感動罪人 播撒福音種子的計劃 。

方濟各寫信給葡萄牙國王說：「我已 1548年1月，沙勿略回到印度。以後十五個月，他在果阿、[[錫蘭]]、[[高木林]]海灣來往，鞏固他的傳教事業，同時進行前往日本傳教的 準備 死 工作， 在 印度 他之前還沒有任何一位歐洲傳教士到過日本。<ref name=“天主教"/>===在日本傳教勸化===1549年4月，沙勿略啟程向日本進發 ， 今世不 他帶了一位耶穌 會 與陛下見面 司鐸（多列神父），一位輔理修士（佛南田修士），和三個日本籍的教徒（其中一名叫保祿） 。 請你為我求 這年聖母升 天 主 節時 ， 賞賜我們將來 沙勿略 在 天國相會 日本[[九洲]]登陸 。 」

沙勿略學習了日語，編寫了 一 五四五年春季，方濟各啟程前往馬來亞海峽 本日文 的 馬六甲 要理書。十二個月內 ，在 那裡住 日本加果勸化 了 四個月 一百多名日本人。當局對傳教士開始注意，禁止他們的活動，沙勿略將新奉教的人托日籍教徒保祿照管 ， 全力 自己帶了別的傳教工作人員去[[長崎]]一帶 傳揚福音。 他又 沙勿略臨行時， 到 安波諾、德諾帝、祁六祿等地進行傳教 依喜堡屋 ， 一路上遭遇 勸化 了 許多困難。可是方濟各有 男爵夫人，男爵府 的 是勇氣 總管 和 救靈 當地 的 熱火 一些居民。十二年後 ， 他勇往直前，甚麼都不怕。他寫信給聖 耶穌會輔理修士到 依 納爵道：「這幾個月來，我遭遇 喜探視那些孤獨 的 危險 教友 ， 執行的工作，都給予我很大的神慰神樂。我 他們雖然一天 到 了這些島上 晚在外教圈子內生活 ， 不禁狂喜流淚 但還是熱心保守信德 ， 身體越疲勞，越覺得快樂 和十二年前一點也沒有變化 。 」

十八個月後，方濟各回 沙勿略在喜拉多受 到 馬六甲 知府的歡迎 ， 他第 傳教工作順利展開。一個星期內的收獲比加果 一 次聽到日本 年內 的 名字 收獲還要多 。 有幾個葡萄牙商人到過日 沙勿略將 本 區教務委托多列神父管理 ， 他們講起在海洋的另一端，有這樣的 自己帶了佛南田輔理修士和 一個 國家，福音 日本人又到了洪州 的 真光還沒有傳到 斯木 。 方濟各 當地 的 腦海裡就馬上有了遠涉重洋，在這塊肥沃 人對沙勿略講道 的 土壤上 反應很冷淡 ， 播撒福音種子的計劃 他就決定向京都進發 。

1548年1 沙勿略在十二 月 動身，一路上風雪交加，道路泥濘難行 ， 方濟各回到印度。以後十五 經過了兩 個月 的旅程，才抵達京都。可是京都的人民對福音並不表示熱烈的歡迎 ， 他在果阿、錫蘭、高 沙勿略改變計劃，回到了野 木 林海灣來往，鞏固 和知府磋商。知府特許 他 的 城內 傳教 事業 ， 同時進行前往日本傳教的準備工 並撥了一座神廟給他 作 （直到那時候，還沒有一個歐洲傳 宿舍。沙勿略在野木勸化了許多人領洗入 教 士到過日本） 。

1549年4月，方濟各啟程向日本進發，他帶了一位耶穌會司鐸（多列神父），一位輔理修士（佛南田修士），和三個日本籍的教徒（其中有一個名叫保祿）。這年聖母升天節時，方濟各在日本九洲登陸。 方濟各學習了日語，編寫了一本日文的要理書。十二個月內，在日本加果勸化了一百多名日本人。當局對傳教士開始注意，禁止他們的活動，方濟各將新奉教的人托日籍教徒保祿照管，自己帶了別的傳教工作人員去長崎一帶傳揚福音。方濟各臨行時，到依喜堡屋，勸化了男爵夫人，男爵府的總管和當地的一些居民。十二年後，耶穌會輔理修士到依喜探視那些孤獨的教友，他們雖然一天到晚在外教圈子內生活，但還是熱心保守信德，和十二年前一點也沒有變化。 方濟各在喜拉多受到知府的歡迎，傳教工作順利展開。一個星期內的收獲比加果一年內的收獲還要多。方濟各將本區教務委托多列神父管理，自己帶了佛南田輔理修士和一個日本人又到了洪州的斯木。當地的人對方濟各講道的反應很冷淡，他就決定向京都進發。 方濟各在十二月動身，一路上風雪交加，道路泥濘難行，經過了兩個月的旅程，才抵達京都。可是京都的人民對福音並不表示熱烈的歡迎，方濟各改變計劃，回到了野木和知府磋商。知府特許他城內傳教，並撥了一座神廟給他作宿舍。方濟各在野木勸化了許多人領洗入教。 那時候，有一艘葡萄牙商船到日本九洲， 方濟各 沙勿略 決定搭這艘船回印度視察教務，同時準備來中國傳教。他將日本的教務委托多列神父和佛南田輔理修士管理（其時，日本教徒的總數達兩千人，後來日本大教難期內的殉道者就是他們的後裔），自己返回印度。<ref name=“天主教"/>===前往中國=== 方濟各 沙勿略 在印度住了四個月，擬定方案，整頓教務。1552年4月25日，他又踏上旅程，帶領了一名耶穌會司鐸、一名修士及一名中國譯員到了[[馬六甲]]。總督選派[[畢萊托]]為駐中國欽使， 方濟各 沙勿略 隨同欽使前往中國。這樣入境時可以獲得便利。不料馬六甲的海港司令和畢萊托有宿怨，不准畢萊托搭船出發。方濟各一再解釋，海軍司令堅決堅持他的決定，最後畢萊托決定放棄到中國的計劃，將自己的船借給了方濟各。可是畢萊托既然不去，方濟各只能以普通外僑身份來中國。依照當時法例，中國當局嚴禁普通外僑入境。方濟各決定在中國附近的島嶼上岸，尋找機會偷渡入境。1552年8月，為了減少入境時的困難，方濟各將那位耶穌會司鐸送往日本，自己帶了中國譯員 乘坐船舶「聖十字」號 到了[[上川島]]（距中國大陸海岸僅有六哩，距[[香港]]約一百哩）。

方濟各沙勿略於1622年與聖依納爵、[[聖女德肋撒]]、[[聖斐理伯內利]]、[[聖依西多祿]]等同時榮列聖品。<ref name=“天主教">{{cite web |url=http://www.sfchinesecatholic.org/team/st-francis-xavier/ | title= 聖方濟各沙勿略（St. Francis Xavier） | language=zh | date=2018-12-03 | publisher=天主教華人宗徒事務處 | author= | accessdate=2019-04-04}}</ref>