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职称;
教授
人物生平；
1931年2月18日生于俄亥俄州钢城
洛里恩，父亲是船厂焊接工。母亲是忠实教徒并且参加教会歌咏队，在白人家帮佣。为了逃避种族歧视，父母从俄州(美国中西部)迁徙到美国南方，又为了工作迁移到北方。父母都为黑人文化感到骄傲，她从小在家里学会无数的黑人歌曲，听过许多南方黑人的民间传说。在黑人文化的影响和熏陶下，她读遍与此相关的书籍，尤其对文学有兴趣。 小学一年级时，她是班上惟一的黑人，不过很能和白人孩子为友，直到开始交男朋友时才感觉到种族歧视。[3]
1949年她以优异成绩考入当时专为黑人开设的，攻读英语和古典文学。大学毕业后，又入康奈尔大学专攻福克纳和伍尔芙的小说，并以此获硕士学位。此后，她在德克萨斯南方大学和霍德华大学任教。
1966年，她在纽约兰登书屋担任高级编辑，曾为拳王穆罕默德·阿里自传和一些青年黑人作家的作品的出版竭尽全力。 她所主编的《黑托妮·莫里森托妮·莫里森人之书》， 记叙了美国黑人三百年历史，被称为美国黑人史的百科全书。
1969年，莫里森的处女作《最蓝的眼睛》发表，此后，她经常应邀撰写社会评论，为黑人的利益而呼号。[5]
20世纪70年代起，她先后在纽约州立大学、耶鲁大学和巴尔德学院讲授美国黑人文学，并为《纽约时报书评周报》撰写过30篇高质量的书评文章。20世纪70年代初，也是美国第二波女权运动轰轰烈烈进行之时，莫里森曾在一篇名为《黑人女性对女权运动的态度》的文章中公开发表过自己对当时女权运动的看法。
1988年起出任普林斯顿大学教授，讲授文学创作。同年获美国普利策文学奖。[3]
1993年，她的作品由于被认为具有极其丰富的想象力和诗意的表达方式，而赢得了诺贝尔文学奖，她是文学史上第一位获得诺奖的黑人女作家。
2003年托妮·莫里森出版新书《爱》，再一次引起评论界的广泛关注。[3]
2012年发表第十部小说《归乡》。[1]
2015年4月，面对美国社会有一次变得严峻起来的种族问题，在接受《每日电讯报》的专访时，她再一次公开对种族歧视提出批评，并为种族平等做出呼吁。[2]
2019年8月5日晚，托妮·莫里森在纽约蒙蒂菲奥里医疗中心（Montefiore Medical Center）去世，享年88岁。
莫里森这些作品均以美国的黑人生活为主要内容，笔触细腻，人物、语言及故事情节生动逼真，想象力丰富。
黑人种族
托妮·莫里森自觉地将小说
莫里森所有作品中，黑人角色反抗命运付出的最大代价之一就是家庭和亲情。对于非裔美国奴隶而言，远离故乡，维持家庭联系是他们智慧和坚韧的结果，也意味着情感和精神的寄托。因此，由于反抗命运而失去"家庭"这一珍贵财富，成为莫里森作品对黑人命运的无奈叹息。莫里森所有小说中最极端的抗拒命运的故事来自《宠儿》。小说主人公之一赛特在经历了逃跑反抗之后感到命运的无奈，决定不再让自己的女儿重蹈覆辙，于是亲手割断了婴儿的喉咙。既然种种反抗都只能换来无奈的结局，只能通过死亡换取真正的自由。这一情节来源于史实，莫里森通过奇幻的手法使这一瞬间撕心裂肺的绝望定格于世界文学史。
新奴隶叙述
新奴隶叙述(neo-slvae narrative)从原 [[ 奴隶 ]] 叙述的自传体表述模式中超脱出来，复活为一种弘扬黑人民族文化、确立民族身份的文学思潮或文化形态，并发展成为20世纪晚期美国文坛上最富活力的文学话语。新奴隶叙述旨在以解构主义消解中心的方法解析主流文化对少数族裔文化所造成的内在伤害，撕破"历史的虚假性"面纱以恢复民族的"历史记忆"。托妮·莫里森曾说，"我的工作己成为如何揭开那层面纱"，"发现那些曾被遗忘于脑后的东西，并在它们的启示中重建世界"。于是，她试图在《宠儿》中叙述"那些不曾诉诸文字的人们的内心世界"，去"填补有关奴隶叙述的历史空白"仁侧，引导黑人民众重新认识被种种伪装掩盖的历史记忆的真实性。从塞丝认清奴隶制的罪恶到成功地逃出"甜蜜之家"，这一叙述模式与原奴隶叙述有类似之处。但不同的是，原奴隶叙述者往往以大团圆的结局结束自己的逃亡生涯，这是因为他们不希望冒犯听众，尤其是废奴运动的支持者，于是就产生了必要的妥协。莫里森对原奴隶叙述者进退两难的处境有所认识，"无论(奴隶叙述的)水平、修辞或形式如何，大众兴趣都使得作家们犹豫不前或小心地描述他们经历中更肮脏的细节"。〔叫为了更好地揭示殖民统治在黑人心理造成的历史创伤，莫里森改写了原奴隶叙述，在《宠儿》中一再使用rememory一词。在黑人的方言中，rememory既可用作名词，表示"记忆"，也可用作动词，表示"回想"。戴里(Gyar Daily)认为，莫里森以rememory一词表示"记忆作为一种自觉的活动和情感，相对于单纯地回忆往事"。原奴隶叙述主要是以行动和时间为主轴的线性叙述，而《宠儿》的叙述却是非线性的、破碎的。对于塞丝而言，外在的时间是停滞的，她的心灵状况正如蓝石路124号一样，被苦不堪言的创伤记忆囚禁着。惟有保罗·D的介入，塞丝才开始倾述衷肠，以话语治疗瘤疾；惟有迈出家门，向黑人社群求救，丹佛才开启了族群与个体对话的大门。莫卜莉(Marilyn Saders Moblye)指出，"经典黑奴故事把记忆当成是提供事实与时间的独白式的、机械的媒介，莫里森的文本则凸显记忆的对话特质以及建构和重建过去意义的想象力"。可见，莫里森拓展奴隶叙述的用意在于通过这种叙述话语修正"殖民化"的历史记忆，并呼吁黑人民众"取之于过去，用之于未来，在两者之间择其善者而从之"。
声音
托妮·莫里森像个魔术师一样，把不同的声音结合组织起来，构筑成不同的人物形象，而不是把自己的观点生硬地塞给读托妮·莫里森托妮·莫里森者 。她要使读者在阅读过程中真正走进小说里，同她一起品味主人公生活的甘苦，内心世界的奥妙。那是一个黑人女孩在一个充满丑陋、歧视、欺凌的世界中，在来自另一个世界的"蓝色眼眸"的诱惑下，对美丽人生的梦幻。在她身上，能够看到托妮·莫里森成熟塑造的"苏拉"(1993年诺贝尔文学奖获奖作品《苏拉》的主人公)的影子。
魔幻现实主义
莫里森的作品充满魔幻现实主义的神秘因素。《所罗门之歌》之歌中，派特拉平坦、没有肚脐眼的腹部；戴德一世的鬼魂；奶娃与神话小说中寻宝人经历相似的自我发现之旅；取材于黑奴传说的"飞回非洲的黑人"；《柏油娃》中来自非洲的"柏油夫人"这些超现实因素及黑人传说和神话，为莫里森的小说蒙上了一层神秘和魔幻色彩。莫里森的语言吸取了黑人口头文学的传统，看似简单却幽默，机智。那是经过精雕细琢之后又不留痕迹的文学语言。她的作品还随处可见色彩和音乐的意想，语言的美感更是得到了加强。
文学奖
▪2014 伊凡·桑德罗夫终身成就奖 （获奖） ▪2012 总统自由勋章 （获奖） ▪2000 全国人文奖章 （获奖） ▪1996 全国图书基金美国文学突出贡献奖 （获奖） ▪1994 孔多塞奖章 （获奖） ▪1994 赛珍珠奖 （获奖） ▪1994 雷吉耶姆·朱里文学奖 （获奖） ▪1993 法国艺术及文学司令勋章 （获奖） ▪1993 诺贝尔文学奖 所罗门之歌 （获奖） ▪1989 美国现代语言协会联邦文学奖 （获奖） ▪1988 美国图书奖 宝贝儿 （获奖） ▪1988 安斯非尔德-沃尔夫种族关系图书奖 宝贝儿 （获奖） ▪1988 普利策小说奖 宝贝儿 （获奖） ▪1977 全国图书评论界奖 所罗门之歌 （获奖） ▪1977 美国艺术与文学学院奖 （获奖） ▪1987-88 罗伯特·肯尼迪图书奖 （获奖） ==物评价==
1993年莫里森获诺贝尔文学奖，瑞典文学院给她的评价是："在小说中以丰富的想象力和富有诗意的表达方式使美国现实的一个极其重要方面充满活力"。
《观察家》报："当她开口讲话，整个美国都洗耳恭听。"
瑞典文学院常务秘书斯图尔·埃伦："莫里森"在小说中以丰富的想象力和富有诗意的表达方式使美国现实的一个极其重要的方面充满活力"。<ref>[https://www.gerenjianli.com/Mingren/03/8sp0461n5d7tp3i.html 托尼莫里森], mingrenf名人简历，</ref>
=='''参考文献'''==