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===说说“帮”===
我们眼下好像成了好“帮”之国，帮助[[世界]]上第三世界贫困国家是“世帮”，国内沿海发达地区帮助西部落后地区是“国帮”，帮助残疾人、下岗职工，帮助贫困农民群体是“群”帮，帮到具体对像，人与人之间面对面是“个”帮，帮助思想上束缚于贫乏者是“心”帮。一时间，“帮”字成了热门谈。
回想上个世纪六七十年代，“帮”字在农村最令人难忘的是“帮工”，社员要干生产队农活，虽然没有私人的生产活动，但总要建个棚，搭个舍什么的，在这种情况下，就少不了请工帮忙，请来帮忙的人都是以[[邻居]][[亲戚]]为主，谁帮了谁并没计较一定要回帮，家主只要备些酒菜，图吃一顿丰盛就行了。二十世纪八十年代，分田到户，农户在田地里的活多了起来，这时候，农村的“帮工”主要是以田地农活为主，后来，劳力多余的人家到外面经商或打工去了，农户的帮忙形成的现状是我帮你，你帮我，基本上是工对工。搞市场经济活跃起来后，则又是一种活法了，人们哪里活得好就往哪里跑，农田弃荒者很多，或者转让他人承包，农村中的“帮工”也随之消失了。
农户的确需要[[耕作]][[土地]]，而缺少人手的情况下，耕田、插秧、收割等农活都按面积计费雇人了，人们不再好意思开口请人“帮工”了。有些投资者到农村承包土地开发，请当地农民干活计酬更是自然而然的事，当地人干不了的就雇请外地民工，就连大白人家送葬也多是花钱雇人了，好像过去那个帮字已经消亡了，谁都为利而来为利而往，忙忙碌碌，钱能通神仿佛顾不及思考别人的事情了。可不知不觉之间我们又发现这个“帮”字不但没有消亡，而且从农村扩展到城市，不但范围广了，而且层次高了，现在农村有不少穷困户，城市有很多很多下岗职工与无业者需要帮助，西部地区需要帮扶，很多失学孩子、无依无靠的孤寡老人需要关心，很多很多的残疾人同样需要雪中送炭。不能不说需要帮助的[[社会]]面层实在是太普遍了。
为什么我们的社会[[经济]]发达了，人民生活提高了，需要帮助的对像反而多了呢，真有点使人困惑，是不是穷困者众？富者好施？也许是也许不是，市场竞争，择优汰劣，生产越现代化与用人成反比，从而造就了大批的弱势群体，无情地剥夺了他们的劳动与生存权利，凸现出社会迫切需要一个“帮”字来稳定与平衡。现在“帮”字宣传很热，形形式式，“帮困”、“帮学”、“帮教”、“帮医”。可是在不同的人身上又折射各种不同的追求，有光喊几句口号，装装样子的，有“捞”取荣誉的“帮”，有个别贪污腐败份子劳心费神的是怎样挖空国家，变公为私，连自己领导下的单位职工都不顾死活，一味追求个人享受快乐，这样的人要说“帮“，不过表面文章而已。要说真正“帮”，有许许多多平凡而无奇的人追求帮助别人，忘掉自己，有无数的“帮学”的热心人，使莘莘学子有了他们而学业得以完成，奉献社会，成为人们的榜样。还有默默无闻的“帮人”者，他们做好事不留名的精神更加可贵。
目前，我们的工作因为有了这样一大群真诚的“帮”人者，而使人与人之间的高度协作互助精神得到发扬，世界因此变得精彩。使我们充满了信心和希望。但我们也要看到：送些粮米或大节期搞一些有声有色的送温暖解决不了大问题，要真正想出“帮民”办法，发展生产，帮助上岗就业，再之在根本上立法，创立制度，改革体制上“帮”，主要是反对腐败，增加民主透明度，为“帮”民创造一个良好的社会环境。同时，受帮者也要力求抗争与奋斗，“帮”人者也要从根本处着想，雪里送炭我们迫切需要，但引长流水灌溉常旱之田，取人间火常暖穷寒者。才是最好的“帮”法。如俗语所说：“送佛送到西，帮人帮到底。”这才算是“帮”的典范啊。<ref>[http://www.hainanzuojia.com/userlist.html 海南作家网 ] </ref>
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|<center><img src=https://booklibimg.kfzimg.com/data/book_lib_img_v2/isbn/1/74d0/74d08334963e5d4dffe563e11145817a_0_1_300_300.jpg
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<small>[https://book.kongfz.com/205791/2639800250/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small>
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《'''昆山别张通参丈人'''》出自明代[[文学家]]、[[史学家]]王世贞的一首律诗。
王世贞(1526年12月8日~1590年12月23日)，生于[[嘉靖]]五年十一月初五，卒于万历十八年十一月二十七日，字元美，号凤洲，又号弇(yǎn)州山人<ref>[http://www.360doc.com/content/18/0124/14/30067642_724702849.shtml 王世贞(明代文学家、史学家，终年65岁)]，个人图书馆，2018-01-24</ref>。
王世贞在[[文学]]理论方面明确提到了复古主张。《[[艺苑卮言]]》集中了王世贞对复古[[理论]]的提倡和一些具体看法。《艺苑卮言》是体现"后七子"诗文理论的重要[[著作]]，是这一流派的理论依托。面对文坛萎靡现象，王世贞曾指出:"盛唐之于诗也，其气完，其声铿而平，其色雅而丽，其力沉而雄，其意融而无迹，故曰盛唐其则也。
<center>昆山别张通参丈人</center>
{{Cquote|
风尘吹逆旅，天地老垂纶。
共醉青山色，偏伤远道神。
离前多怯酒，乱后各怜身。
欲作披襟话，秋霜鬓易新。
|[明]王世贞}}
===<center> 文叔兄以泉州丈之亡自萍乡奔赴归途以书约相 相关视频</center>===
<center>中国古代诗歌发展简述</center>