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背嵬军
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背嵬军由于战功卓著，位列中国古代五大精锐部队之首。岳飞组织抗金战斗之初，苦于南方不产良马，因而无法组建骑兵部队与[[金兀术]]对抗。后在牛皋和杨再兴的两次针对伪齐军的奇袭成功后，获得战马一万五千余匹，这批战马为岳飞组建强大的骑兵部队奠定了基础，先后拥有了踏白军、游奕军和背嵬军三支骑兵部队。而其中背嵬军因战斗力最强而名垂史册。
==诗文观点==
胡寅诗歌不少，诗风自然平和，清丽雅致，文字从容不迫。顺畅无拖累，与江西奇崛瘦硬诗风迥然有别，显系以理学反拨当时诗风的产物。对[[理学]]与诗歌的关系，理学家一般持传统的有德者必有言观点。作为理学家，在言语上，胡寅亦不曾脱此窠臼。
胡寅在《洙泗文集序》中集中地表明了其诗文观:“文生于言，言本于不得已。”因此“道果明，德果立，未有不能言者。”他认为“《[[离骚]]》妙才，太史公称其与日月争光尚不敢望风、雅之阶席，况一变为声律众体之诗，又变而为雕虫[[篆刻]]之赋”。所以，“知其有无穷之事业在焉，必不复以文为志”。这十足是程颐作文害道思想的翻版，胡寅对诗歌创作的具体要求是什么？就目前资料来看，胡寅流传下来的诗论数量极少，而且几乎没有涉及到这一问题。
胡寅认为词从花间至[[柳永]]再到[[苏轼]]，词愈近儒家礼教而其体愈尊，盛赞友人向子南渡后转学苏词。芗林居士向子湮“进江南所作于前”，“退江北所作于后”，正逗露出了理学对文学的影响。胡寅《送张尧卿序》曰:“而圣人之言，玄微奥远，渊深天高，藐乎希声，如朱弦而疏越，淡乎无味，如尊玄酒；鍘大羹而俎腥魚也，而宜之口，赚之者噫噫鲜矣。”又清代谭莹《乐志堂诗集》云:“序有胡寅未必知，江南江北酒边词。味如元酒心枯木，依旧看花不自持。”显然“枯木”、“玄酒”分别系指圣贤之心、圣人之文。胡寅认为唯有以“枯木”之心，写“玄酒”之词，才能“幻出葩华”，才能算是好词。这虽然是就理学与词的关系立论，但对素来承担政治教化功能的诗歌而言“枯木”“玄酒”无疑更是题中应有之义。
诚如是则胡寅诗学将毫无称道之处，只能继续于[[程颐]]仇视诗歌之偏执中固步自封而无法承担起提升诗歌的使命。但由于胡寅理学构成非常复杂，不仅直接上承洛学道南<ref>[http://m.cssn.cn/zx/zx_bwyc/202006/t20200609_5140719.htm 杨时推动洛学“道南”的中枢地位]，中国社会科学网，2020-06-09</ref>一脉，特别是程颢心学一系，而且张载气学也是胡寅理学的主要理论资源。理论渊源的复杂性使胡寅的诗歌实践与自家诗论有相背离的特点。上引谭莹“味如元酒心枯木，依旧看花不自持”诗句就指出了这点。谭莹此诗系嘲笑胡寅诗歌与诗论不合而作，讥讽胡寅虽酷似道貌岸然，却喜欢赏山玩水，看花作诗。然而，这正反证了胡寅以理学提升诗歌的成功，指出了其诗学对传统理学诗论有所超越的特点。
== 相关史料 ==