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郁冈斋帖
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《[['''郁冈斋帖''']]》珍贵之处有三：一是明代精刻之帖，且为初拓本，因存放于花梨木盒内，十卷完整无缺；二是它曾被名人翁方纲收藏，并有多处记载和题跋；三是每卷分别有清代文人、书画家观赏后的题跋，计有张照、姜宸英、王原祁、瑛宝、刘墉、姚鼐、姚元之等八人之题跋墨迹及印章，从中既可看到他们对此帖的评价和对书法的评论，更能欣赏到他们的书法艺术。<ref>[ ], , --</ref>
==丛帖信息==
【名称】郁冈斋帖
【辑者】王肯堂
【年代】明代
【镌刻】管驷卿
《[[郁冈斋帖]]》亦称《[[郁冈斋墨妙帖]]》。
1611年（明万历三十九年）由金坛王肯堂编次，管驷卿镌刻。
==丛帖详述==
《[[郁冈斋帖]]》共十卷。目录如下：
卷一为魏钟太傅《[[贺捷表]]》、王羲之《[[乐毅论]]》等小楷；
卷二为王羲之《[[黄庭经]]》；
卷三为王羲之《[[兰亭序]]》三种；
卷四为王羲之《[[千字文]]》；
卷五为王羲之《[[十七帖]]》；
卷六为王羲之《[[袁生帖]]》、《[[二谢帖]]》等十帖；
卷七为晋索靖《[[月仪章]]》；
卷八为《[[万岁通天帖]]》及陆柬之《[[五言兰亭诗]]》；
卷九为虞世南《[[大唐故汝南公主墓志铭序]]》及褚遂良《[[圣教记]]》；
卷十为苏东坡《[[秋悲帖]]》及米元章《[[天马赋]]》。
==丛帖评价==
清杨守敬所见《[[郁冈斋帖]]》为六册，他在《[[书学迩言]]》中介绍到：“《[[郁冈斋帖]]》六册，明王肯堂所辑。王氏收藏颇富，故所刻有不常见者，今原拓亦希矣。”清代王澍评为：“苍深不及《[[停云]]》而秀润过之，故当远出《[[戏鸿]]》之上。”
明拓《[[郁冈斋帖]]》卷一钟繇《[[贺捷表]]》纸本墨拓。
《[[贺捷表]]》又名《[[戎路表]]》、《[[戎辂表]]》，公元219年（东汉建安二十四年）钟繇六十八岁时书写。内容为得知蜀将关羽被杀时写的贺捷表奏。《[[贺捷表]]》是最能代表钟书面貌的一帖。《[[宣和书谱]]》说：“楷法今之正书也，钟繇《[[贺克捷表]]》备尽法度，为正书之祖。”
钟繇的《[[贺捷表]]》，其字尚未脱尽隶书笔意，但已属楷体。徐邦达认为，《[[贺捷表]]》的书体即羊欣在《[[采古来能书人名]]》中所提到的“八分楷法”。《[[贺捷表]]》的“获”字的末笔，“舍”字的第一、二笔等，隶字的特点都还十分明显。钟繇的字以书写自然，风格古朴，以及章法结字的茂密幽深著称。这些特点，在《[[贺捷表]]》帖中都可见到。
==索靖《[[月仪帖]]》==
明拓《[[郁冈斋帖]]》卷七索靖《[[月仪帖]]》纸本墨拓，纵28.1厘米，横13.8厘米。《[[月仪帖]]》以十二月令制为尺牍，故称。为西晋书法家索靖所作，法度谨严，气势峻迈，是古章草书名作。
索靖（239-303年），字幼安，敦煌（今甘肃敦煌）人。张芝姊孙。曾官尚书郎、雁门太守，拜左卫将军。善草书、八分，尤精章草，自谓“银钩虿尾”。虿是蝎类毒虫，尾部上卷呈钩状，以此形容其章草书波画的遒劲状态。索靖的书法对两晋、南北朝及以后的书坛都产生过深刻影响。
==辑者简介==
王肯堂（1549-1613）金坛（今江苏金坛）人，字宇泰，别号损庵。
1589年（明万历十七年）进士，选庶吉士，官至福建参政。书法深入晋人堂室。辑郁冈斋帖数十卷，手自钩搨，为一时石刻冠。1589年授翰林院检付，参与国史编修，著有《[[尚书要旨]]》、《[[论语义府]]》等。
1592年王肯堂授检讨，因上书抗御倭寇事，被诬以“浮躁”降职，朝廷不纳其抗倭疏议，王肯堂称病辞职回乡。
王肯堂罢归后，复肆力医学。居家期间，他边疗民疾，边撰医书，以十年时间编著成《[[六科准绳]]》。还辑有《[[古今医统正脉全书]]》四十四种，著有《[[针灸准绳]]》、《[[医学正宗]]》、《[[念西笔尘]]》。
==相关阅读==
《[[郁冈斋帖]]》与《[[真赏斋帖]]》
明代华夏（字中甫）将其“真赏斋”中收藏的魏晋法帖，请挚友文徵明、文彭父子钩摹，由名刻手章简甫刻石，成《[[真赏斋帖]]》。原刻石经火焚烧，又重刻了一次，遂有“火前本”、“火后本”之说。王肯堂得到火后本原石，并将其内容编入《[[郁冈斋帖]]》丛帖。
清代鉴藏家费念慈跋《[[郁冈斋帖]]》云：“《[[郁冈斋帖]]》最初拓是蝉翼，隔麻法。其《[[荐季直表]]》、《[[袁生帖]]》、《[[万岁通天帖]]》三种，即购之华氏者，初拓尚有旧题‘真赏斋’字，稍后即铲去矣。余藏十部隔麻拓本，题字尚存，是孙文靖湛荦阁中物。”
部分法帖真伪
碑帖学家、书法家张伯英认为钟繇《[[荐季直表]]》、《[[王羲之临钟繇千字文]]》等七帖为伪帖，王壮弘的《[[帖学举要]]》在张伯英所列之外，将钟繇《[[戎路帖]]》（《[[贺捷表]]》）、王羲之《[[此事帖]]》等七帖也注明曰伪帖。故宫博物院研究馆员王连起则认为“真和伪的问题在刻帖上并不是那么简单的，因为还有个帖翻帖的问题。”并举《[[十七帖]]》为例，传世刻帖版本很多，都自成了系统。
== 参考来源 ==
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[[Category: ]]
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《[['''郁冈斋帖''']]》珍贵之处有三：一是明代精刻之帖，且为初拓本，因存放于花梨木盒内，十卷完整无缺；二是它曾被名人翁方纲收藏，并有多处记载和题跋；三是每卷分别有清代文人、书画家观赏后的题跋，计有张照、姜宸英、王原祁、瑛宝、刘墉、姚鼐、姚元之等八人之题跋墨迹及印章，从中既可看到他们对此帖的评价和对书法的评论，更能欣赏到他们的书法艺术。<ref>[ ], , --</ref>
==丛帖信息==
【名称】郁冈斋帖
【辑者】王肯堂
【年代】明代
【镌刻】管驷卿
《[[郁冈斋帖]]》亦称《[[郁冈斋墨妙帖]]》。
1611年（明万历三十九年）由金坛王肯堂编次，管驷卿镌刻。
==丛帖详述==
《[[郁冈斋帖]]》共十卷。目录如下：
卷一为魏钟太傅《[[贺捷表]]》、王羲之《[[乐毅论]]》等小楷；
卷二为王羲之《[[黄庭经]]》；
卷三为王羲之《[[兰亭序]]》三种；
卷四为王羲之《[[千字文]]》；
卷五为王羲之《[[十七帖]]》；
卷六为王羲之《[[袁生帖]]》、《[[二谢帖]]》等十帖；
卷七为晋索靖《[[月仪章]]》；
卷八为《[[万岁通天帖]]》及陆柬之《[[五言兰亭诗]]》；
卷九为虞世南《[[大唐故汝南公主墓志铭序]]》及褚遂良《[[圣教记]]》；
卷十为苏东坡《[[秋悲帖]]》及米元章《[[天马赋]]》。
==丛帖评价==
清杨守敬所见《[[郁冈斋帖]]》为六册，他在《[[书学迩言]]》中介绍到：“《[[郁冈斋帖]]》六册，明王肯堂所辑。王氏收藏颇富，故所刻有不常见者，今原拓亦希矣。”清代王澍评为：“苍深不及《[[停云]]》而秀润过之，故当远出《[[戏鸿]]》之上。”
明拓《[[郁冈斋帖]]》卷一钟繇《[[贺捷表]]》纸本墨拓。
《[[贺捷表]]》又名《[[戎路表]]》、《[[戎辂表]]》，公元219年（东汉建安二十四年）钟繇六十八岁时书写。内容为得知蜀将关羽被杀时写的贺捷表奏。《[[贺捷表]]》是最能代表钟书面貌的一帖。《[[宣和书谱]]》说：“楷法今之正书也，钟繇《[[贺克捷表]]》备尽法度，为正书之祖。”
钟繇的《[[贺捷表]]》，其字尚未脱尽隶书笔意，但已属楷体。徐邦达认为，《[[贺捷表]]》的书体即羊欣在《[[采古来能书人名]]》中所提到的“八分楷法”。《[[贺捷表]]》的“获”字的末笔，“舍”字的第一、二笔等，隶字的特点都还十分明显。钟繇的字以书写自然，风格古朴，以及章法结字的茂密幽深著称。这些特点，在《[[贺捷表]]》帖中都可见到。
==索靖《[[月仪帖]]》==
明拓《[[郁冈斋帖]]》卷七索靖《[[月仪帖]]》纸本墨拓，纵28.1厘米，横13.8厘米。《[[月仪帖]]》以十二月令制为尺牍，故称。为西晋书法家索靖所作，法度谨严，气势峻迈，是古章草书名作。
索靖（239-303年），字幼安，敦煌（今甘肃敦煌）人。张芝姊孙。曾官尚书郎、雁门太守，拜左卫将军。善草书、八分，尤精章草，自谓“银钩虿尾”。虿是蝎类毒虫，尾部上卷呈钩状，以此形容其章草书波画的遒劲状态。索靖的书法对两晋、南北朝及以后的书坛都产生过深刻影响。
==辑者简介==
王肯堂（1549-1613）金坛（今江苏金坛）人，字宇泰，别号损庵。
1589年（明万历十七年）进士，选庶吉士，官至福建参政。书法深入晋人堂室。辑郁冈斋帖数十卷，手自钩搨，为一时石刻冠。1589年授翰林院检付，参与国史编修，著有《[[尚书要旨]]》、《[[论语义府]]》等。
1592年王肯堂授检讨，因上书抗御倭寇事，被诬以“浮躁”降职，朝廷不纳其抗倭疏议，王肯堂称病辞职回乡。
王肯堂罢归后，复肆力医学。居家期间，他边疗民疾，边撰医书，以十年时间编著成《[[六科准绳]]》。还辑有《[[古今医统正脉全书]]》四十四种，著有《[[针灸准绳]]》、《[[医学正宗]]》、《[[念西笔尘]]》。
==相关阅读==
《[[郁冈斋帖]]》与《[[真赏斋帖]]》
明代华夏（字中甫）将其“真赏斋”中收藏的魏晋法帖，请挚友文徵明、文彭父子钩摹，由名刻手章简甫刻石，成《[[真赏斋帖]]》。原刻石经火焚烧，又重刻了一次，遂有“火前本”、“火后本”之说。王肯堂得到火后本原石，并将其内容编入《[[郁冈斋帖]]》丛帖。
清代鉴藏家费念慈跋《[[郁冈斋帖]]》云：“《[[郁冈斋帖]]》最初拓是蝉翼，隔麻法。其《[[荐季直表]]》、《[[袁生帖]]》、《[[万岁通天帖]]》三种，即购之华氏者，初拓尚有旧题‘真赏斋’字，稍后即铲去矣。余藏十部隔麻拓本，题字尚存，是孙文靖湛荦阁中物。”
部分法帖真伪
碑帖学家、书法家张伯英认为钟繇《[[荐季直表]]》、《[[王羲之临钟繇千字文]]》等七帖为伪帖，王壮弘的《[[帖学举要]]》在张伯英所列之外，将钟繇《[[戎路帖]]》（《[[贺捷表]]》）、王羲之《[[此事帖]]》等七帖也注明曰伪帖。故宫博物院研究馆员王连起则认为“真和伪的问题在刻帖上并不是那么简单的，因为还有个帖翻帖的问题。”并举《[[十七帖]]》为例，传世刻帖版本很多，都自成了系统。
== 参考来源 ==
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