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《[[卜商帖]]》，是唐代书法家欧阳询的存世墨迹。纸本，高25.2厘米，横16.5厘米，行书六行，共五十三字。
此帖宋代藏于宋徽宗宣和御府，清代归安岐所有，后来成为乾隆皇帝御府的珍品，辑入《[[法书大观]]》册中。此帖现藏北京故宫博物院。<ref>[ ], , --</ref>
==简介==
《[[卜商帖]]》又称《[['''卜商读书帖''']]》，是欧阳询存世墨迹，纸本，高25.2厘米，横16.5厘米，行书6行，共53字。
前隔水有宋徽宗手书“唐欧阳询书”签，钤双龙、“宣和”连珠印。帖上有宣和内府诸印和一瘦金体题跋：“晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。”有人认为这是宋徽宗的手笔。
此帖宋代藏于宋徽宗宣和御府，清代归安岐所有，后来成为乾隆皇帝御府的珍品，辑入《[[法书大观]]》册中。宋《[[宣和书谱]]》、周密《[[云烟过眼录]]》，明李日华《[[六研斋笔记]]》、清卞永誉《[[式古堂书画汇考]]》、吴升《[[大观录]]》、安岐《[[墨缘汇观]]》等书著录。《[[快雪堂帖]]》摹刻。此帖现藏北京故宫博物院。
==释文==
此贴释文：“卜商读书毕，见孔子。孔子问焉，何为于书。商曰，书之论事，昭昭如日月之代明，离离如参辰之错行，商所受于夫子者，志之于心，弗敢忘也。”
这段文字见于《[[尚书·大传]]》，并收入《[[艺文类聚]]》卷五五《[[杂文部·读书]]》，与史籍相较，帖中个别字有出入。
卜商是孔子弟子，字子夏，春秋时卫国人。他师事孔子，师生间常有议论问答，极富哲理。
==作品介绍==
《[[卜商帖]]》用墨浓重，行气淹贯，下笔锋利如斩钉截铁。他楷书中的瘦劲典雅，在这里转化为锋锐的笔痕，似乎还残留着北派书法中的方劲笔法。但是墨气却极为鲜润，笔画饱满丰腴，起笔简截而少婉约之势，是与当时流行的王羲之或王献之书风大不一样的。正如清人吴升《[[大观录]]》跋：“笔力峭劲，墨气鲜润。”
欧阳询曾书古人逸传数篇，汇为一集，总称《[[史事帖]]》（或称《[[故事帖]]》），后渐散失，《[[卜商帖]]》为其中一篇。
==作者介绍==
欧阳询（557-641），字信本，潭州临湘（今长沙）人。一生经历陈、隋、唐三朝。他聪颖善悟又刻意勤奋，仕隋时已为太常博士。晚年任太子率更令、弘文馆学士等职，并参与了《[[艺文类聚]]》的编纂工作。
欧阳询与虞世南、褚遂良、薛稷并称为唐初四大书家，影响极大。张怀瓘在《[[书断]]》中说欧阳询：“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人。”很遗憾的是，他“尤精”的篆体及“冠绝”的飞白我们却无缘一见。所见者有隶书《[[房彦谦碑]]》、《[[宗圣观记]]》，小楷有《[[千字文]]》等。
欧阳询的行书因其楷书书名太大又加上留传较少而影响不大。所昭者仅《[[卜商帖]]》、《[[梦奠帖]]》、《[[张翰帖]]》等，又字数寥寥。但正如“得名迹数行终身临之，便可名之于世！”历史上还是有不少书家管中窥豹，并取得卓然成就的。
据传《[[卜商帖]]》与《[[梦奠帖]]》、《[[张翰帖]]》均属于欧阳询的《[[史事帖]]》，乃欧阳询记述古人逸传之作，并汇成一集，总称《[[史事帖]]》，后来被拆散，仅存此三。《[[梦奠帖]]》、《[[张翰帖]]》出于己意，与楷书一脉相承，但又多右军遗韵，惟《[[卜商帖]]》独具一格。
欧阳存世墨迹有《[[卜商帖]]》、《[[张翰帖]]》、《[[梦奠帖]]》等。书碑刻传世的有《[[九成宫醴泉铭]]》、《[[皇甫君碑]]》、《[[化度寺邕禅师塔铭]]》、《[[虞恭公碑]]》等。欧阳询临有《[[兰亭序]]》，流传的定武本《[[兰亭序]]》，相传是根据欧临本上石的。
==书法欣赏==
《[[卜商帖]]》（见图），纸本，纵25.6，横16.6厘米。帖上有古半印两枚，内容无法辨识。帖前有宋徽宗瘦金书题“唐欧阳询书”。《[[卜商帖]]》曾与《[[张翰思鲈帖]]》合装一册，宋时入内府，清初归冯铉所有，刻入《[[快雪堂帖]]》；后转入清内府，刻入《[[三希堂法帖]]》。该帖现藏北京故宫博物院。
在欧书墨迹中，除《[[千字文]]》外，另三件墨迹均被疑为摹本，如陈继儒以为“宋人书”，都穆疑是临本。但都出于猜测，并无实据。其实《[[卜商帖]]》与《[[梦奠帖]]》、《[[张翰思鲈帖]]》均属于欧阳询“史事帖”（欧阳询有记述古人逸传数种，汇成一集，总称“史事帖”），后来被拆散，今仅存此三帖。《[[张翰思鲈帖]]》字近《[[千字文]]》面目，《[[梦奠帖]]》多右军遗韵，唯《[[卜商帖]]》独具一格。《[[卜商帖]]》笔法多方折，露锋人纸，钩挑有力，下笔肯定，字迹明、显带有北碑棱角分明、方峻雄强的痕迹，个别笔法的方折程度甚至不亚于《[[始平公造像记]]》。这不禁让我们联想起王献之《[[廿九日帖]]》，帖中“日”、“中”等字亦是方峻劲健。如果说晚于北朝碑刻一百余年的《[[卜商帖]]》是受到北朝书法影响，那么早于北朝碑刻一百多年的《[[廿九日帖]]》又作何解释？可见这种方折峻劲的笔法并非北朝专利。同时是否也说明，北朝碑刻中的方笔并非仅仅是刻手所为呢?
在《[[卜商帖]]》中，“离”字，尤其是第二个“离”字，很似王羲之《[[丧乱帖]]》中的“离”字，个别字也略有《[[频有哀祸帖]]》的意思，可知这时欧阳询已在有意识地学习右军书法。此帖没有书写年月，但有研究者以为是欧阳询晚年所书。从此帖北朝笔法及模拟右军结体来看，不大像是欧阳询晚年具有个人风格特征的作品，但结体修长这一点倒与《[[千字文]]》一致。然而此帖的精彩是不容怀疑的，如第一行第四字“书”的几个横画轻重粗细及笔势无一雷同；第三行第五字“如”、第四行第三字“参”宇的笔法、笔势变化多端而又脉络清晰；而“于”、“夫”等字则是欧阳询自己的面目。
整体来看，此帖前三行，尤其前两行多楷意，下笔斩钉截铁，锋芒外露。写到后来，略有松弛，行书意味增多，晋人及自己面目也开始流霹出来。细审此帖，疑其所用毛笔为短颖硬毫，即所谓“枣心笔”者。
欧阳询是中国书法史上举足轻重的人物，名声很大，所遗书迹尚多，临习者众，又著有《[[付善奴传授诀]]》、《[[用笔法]]》及《[[三十六法八诀]]》，是一位既有实践又有理论的书法家。
== 参考来源 ==
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[[Category: ]]
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《[[卜商帖]]》，是唐代书法家欧阳询的存世墨迹。纸本，高25.2厘米，横16.5厘米，行书六行，共五十三字。
此帖宋代藏于宋徽宗宣和御府，清代归安岐所有，后来成为乾隆皇帝御府的珍品，辑入《[[法书大观]]》册中。此帖现藏北京故宫博物院。<ref>[ ], , --</ref>
==简介==
《[[卜商帖]]》又称《[['''卜商读书帖''']]》，是欧阳询存世墨迹，纸本，高25.2厘米，横16.5厘米，行书6行，共53字。
前隔水有宋徽宗手书“唐欧阳询书”签，钤双龙、“宣和”连珠印。帖上有宣和内府诸印和一瘦金体题跋：“晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。”有人认为这是宋徽宗的手笔。
此帖宋代藏于宋徽宗宣和御府，清代归安岐所有，后来成为乾隆皇帝御府的珍品，辑入《[[法书大观]]》册中。宋《[[宣和书谱]]》、周密《[[云烟过眼录]]》，明李日华《[[六研斋笔记]]》、清卞永誉《[[式古堂书画汇考]]》、吴升《[[大观录]]》、安岐《[[墨缘汇观]]》等书著录。《[[快雪堂帖]]》摹刻。此帖现藏北京故宫博物院。
==释文==
此贴释文：“卜商读书毕，见孔子。孔子问焉，何为于书。商曰，书之论事，昭昭如日月之代明，离离如参辰之错行，商所受于夫子者，志之于心，弗敢忘也。”
这段文字见于《[[尚书·大传]]》，并收入《[[艺文类聚]]》卷五五《[[杂文部·读书]]》，与史籍相较，帖中个别字有出入。
卜商是孔子弟子，字子夏，春秋时卫国人。他师事孔子，师生间常有议论问答，极富哲理。
==作品介绍==
《[[卜商帖]]》用墨浓重，行气淹贯，下笔锋利如斩钉截铁。他楷书中的瘦劲典雅，在这里转化为锋锐的笔痕，似乎还残留着北派书法中的方劲笔法。但是墨气却极为鲜润，笔画饱满丰腴，起笔简截而少婉约之势，是与当时流行的王羲之或王献之书风大不一样的。正如清人吴升《[[大观录]]》跋：“笔力峭劲，墨气鲜润。”
欧阳询曾书古人逸传数篇，汇为一集，总称《[[史事帖]]》（或称《[[故事帖]]》），后渐散失，《[[卜商帖]]》为其中一篇。
==作者介绍==
欧阳询（557-641），字信本，潭州临湘（今长沙）人。一生经历陈、隋、唐三朝。他聪颖善悟又刻意勤奋，仕隋时已为太常博士。晚年任太子率更令、弘文馆学士等职，并参与了《[[艺文类聚]]》的编纂工作。
欧阳询与虞世南、褚遂良、薛稷并称为唐初四大书家，影响极大。张怀瓘在《[[书断]]》中说欧阳询：“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人。”很遗憾的是，他“尤精”的篆体及“冠绝”的飞白我们却无缘一见。所见者有隶书《[[房彦谦碑]]》、《[[宗圣观记]]》，小楷有《[[千字文]]》等。
欧阳询的行书因其楷书书名太大又加上留传较少而影响不大。所昭者仅《[[卜商帖]]》、《[[梦奠帖]]》、《[[张翰帖]]》等，又字数寥寥。但正如“得名迹数行终身临之，便可名之于世！”历史上还是有不少书家管中窥豹，并取得卓然成就的。
据传《[[卜商帖]]》与《[[梦奠帖]]》、《[[张翰帖]]》均属于欧阳询的《[[史事帖]]》，乃欧阳询记述古人逸传之作，并汇成一集，总称《[[史事帖]]》，后来被拆散，仅存此三。《[[梦奠帖]]》、《[[张翰帖]]》出于己意，与楷书一脉相承，但又多右军遗韵，惟《[[卜商帖]]》独具一格。
欧阳存世墨迹有《[[卜商帖]]》、《[[张翰帖]]》、《[[梦奠帖]]》等。书碑刻传世的有《[[九成宫醴泉铭]]》、《[[皇甫君碑]]》、《[[化度寺邕禅师塔铭]]》、《[[虞恭公碑]]》等。欧阳询临有《[[兰亭序]]》，流传的定武本《[[兰亭序]]》，相传是根据欧临本上石的。
==书法欣赏==
《[[卜商帖]]》（见图），纸本，纵25.6，横16.6厘米。帖上有古半印两枚，内容无法辨识。帖前有宋徽宗瘦金书题“唐欧阳询书”。《[[卜商帖]]》曾与《[[张翰思鲈帖]]》合装一册，宋时入内府，清初归冯铉所有，刻入《[[快雪堂帖]]》；后转入清内府，刻入《[[三希堂法帖]]》。该帖现藏北京故宫博物院。
在欧书墨迹中，除《[[千字文]]》外，另三件墨迹均被疑为摹本，如陈继儒以为“宋人书”，都穆疑是临本。但都出于猜测，并无实据。其实《[[卜商帖]]》与《[[梦奠帖]]》、《[[张翰思鲈帖]]》均属于欧阳询“史事帖”（欧阳询有记述古人逸传数种，汇成一集，总称“史事帖”），后来被拆散，今仅存此三帖。《[[张翰思鲈帖]]》字近《[[千字文]]》面目，《[[梦奠帖]]》多右军遗韵，唯《[[卜商帖]]》独具一格。《[[卜商帖]]》笔法多方折，露锋人纸，钩挑有力，下笔肯定，字迹明、显带有北碑棱角分明、方峻雄强的痕迹，个别笔法的方折程度甚至不亚于《[[始平公造像记]]》。这不禁让我们联想起王献之《[[廿九日帖]]》，帖中“日”、“中”等字亦是方峻劲健。如果说晚于北朝碑刻一百余年的《[[卜商帖]]》是受到北朝书法影响，那么早于北朝碑刻一百多年的《[[廿九日帖]]》又作何解释？可见这种方折峻劲的笔法并非北朝专利。同时是否也说明，北朝碑刻中的方笔并非仅仅是刻手所为呢?
在《[[卜商帖]]》中，“离”字，尤其是第二个“离”字，很似王羲之《[[丧乱帖]]》中的“离”字，个别字也略有《[[频有哀祸帖]]》的意思，可知这时欧阳询已在有意识地学习右军书法。此帖没有书写年月，但有研究者以为是欧阳询晚年所书。从此帖北朝笔法及模拟右军结体来看，不大像是欧阳询晚年具有个人风格特征的作品，但结体修长这一点倒与《[[千字文]]》一致。然而此帖的精彩是不容怀疑的，如第一行第四字“书”的几个横画轻重粗细及笔势无一雷同；第三行第五字“如”、第四行第三字“参”宇的笔法、笔势变化多端而又脉络清晰；而“于”、“夫”等字则是欧阳询自己的面目。
整体来看，此帖前三行，尤其前两行多楷意，下笔斩钉截铁，锋芒外露。写到后来，略有松弛，行书意味增多，晋人及自己面目也开始流霹出来。细审此帖，疑其所用毛笔为短颖硬毫，即所谓“枣心笔”者。
欧阳询是中国书法史上举足轻重的人物，名声很大，所遗书迹尚多，临习者众，又著有《[[付善奴传授诀]]》、《[[用笔法]]》及《[[三十六法八诀]]》，是一位既有实践又有理论的书法家。
== 参考来源 ==
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