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| 圖像 = [[File:赵执信.jpg|缩略图|center|[http://a1.att.hudong.com/01/14/01300000023544121092146862980.jpg 原图链接]]]

| 圖像說明 =

| 出生日期 = 1662

| 别名 =

| 知名原因 =

| 知名作品 =《饴山诗集》 </br>《[[饴山文集]]》 </br>《诗余》 </br>《[[谈龙录]]》 </br>《声调谱》 </br>《[[礼俗权衡]]》

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== 人物生平 ==

出身名门

。曾祖[[赵振业]]，明天启乙丑进士，官至监察御史，入清以后，作过山西、江南两布政司参议。叔祖赵进美，明[[崇祯]]庚进士，入清以后，官至福建按察使。赵执信的祖父赵双美，只是一个拔贡;父亲[[赵作肱]]，仅是一个增生。他的岳父是同里内秘书院大学士兼吏部尚书孙廷铨的长子孙宝仍，其官职为光禄寺主事。他的岳母是[[刑部尚书]]王士祯的从妹。

童年的赵执信，就表现出了过人的天才。九岁写的文章，就"以奇语惊其长老。"据《赵执信墓表》记载:"九岁里中诸名士会文，先生径造焉。众轻之曰:孺子何为者?及受题，先生立成数艺。语文名俊，一座皆惊。"赵执信当时所做的是《海棠赋》，以遣词优雅，颇富意蕴，为同乡内秘书学士兼吏部尚书孙廷铨所赏识，对他倍加称道，认为日后必成大器。赵执信十四岁考中秀才，十七岁，中山东乡试第二名举人。在乡试中，主考官是以善择人才而闻名的翰林编修翁叔元，他对赵执信颇为欣赏，"以得人自庆"。后来亲自把自己的儿子翁海光送到赵执信的门下。对这次所录取的"山东乡墨"，朝廷也非常满意。当时，"长安中盛称齐鲁文空前绝后，海内诸选家翕然推许之"。十八岁，赵执信中会试第六名，殿试二甲进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。二十三岁就担任了山西乡试正考官，乡试完毕后便道回归故里，途中经过冷泉关，晋城等地，翻越太行山，在这期间，他创作的诗有四十四首，收入《并门集》，其中七言古诗《道傍碑》是赵执信初期地优秀作品。二十五岁升右春坊右赞善兼翰林院检讨，同时还任《明史》纂修官，参与修《大清会典》。当时，会典的体例，大多袭用明朝旧制，许多人都推辞不敢任。赵执信"肄国书，取档案，傅以文义，典制厘然"。负责编纂《大清会典》的官员"以是服先生材"。

== 广交名士 ==

[[康熙]]二十四年(1685 )至二十八年(1689 )，赵执信在这期间创作的诗集定名为《[[闲斋集]]》，搜集诗歌有四十六首。其中地五言古诗《赠李生》通过对李生地临别赠言表达了作者对

官场生活地厌倦和对未来政治风波地预感。五言律诗《蝉》，她描绘了蝉地生活地清苦，孤寂和环境地险恶，作者写 "蝉 " 实际上是在写自己。 名士朱彝尊、陈维崧、毛奇龄非常赏识赵执信的才华，"尤相引重，订为忘年交"(《清史稿·赵执信传》)。一代诗宗王渔洋也心折其才和他相互酬答。"朝贵皆愿纳交，而先生性傲岸，耻有所依附，落落如也。故才益著，望益高，忌者亦益多"(黄叔琳《赵执信墓表》)，"士以诗文贽者，合则投分订交，不合则略视数行，挥手谢去，是以大得狂名于长安"(陈恭尹《[[观海集序]]》)。戏剧家洪升更把他比作文采风流、光彩耀人的元代名士赵孟頫而引为挚友。当时文坛最负盛名的王士祯曾写诗赞道:"松花谡谡吹玉缸，挥毫三峡流春江。未论文雅世无辈，风貌阮何谁一双。"据《[[乡园忆旧录]]》载，其父赵作肱曾应试青州，点名人，学使呼至案前，称贺说:"不必作文，汝以子贵，受封编修矣。"

== 观剧惹祸 ==

[[康熙]]二十八年(1689年)即赵执信二十八岁时，发生了"《[[长生殿]]》剧祸案"。在这个暴露统治集团内部矛盾和南北党争的案件中，赵执信成为被排陷的主要对象。这年八月中旬，赵执信被该剧的作者、友人洪升邀请观演《[[长生殿]]》传奇。由于这次宴饮观剧是在康熙佟皇后病逝尚未除服的"国恤"期间举行的，被给事中黄六鸿乘机弹劾，执信面临不测之罪，不顾个人安危，到考功处声明说"赵某当座，她人无与"。赵执信后以"国恤张乐大不敬"的罪名革职除名，结束了他在北京的十年仕宦生涯。当时京都有人对赵执信的才华和遭遇发出了"秋谷才华向绝俦，少年科弟尽风流，可怜一曲长生殿，断送功名到白头"的感叹。赵执信被罢官后，同年初冬离开北京返家时写下《[[出都]]》诗:"事往浑如梦，忧来岂有端，罢官怜酒失，去国觉天寒，北阙烟中远，西山马首宽，十年一挥手，今日别长安 。"

== 退居因园 ==

雍正三年(1725年)，六十三岁的赵执信结束了他的漫游生活。返回故里。次年，退居因

== 刊行著作 ==

'''赵执信'''的著作已经刊行的有《[[饴山诗集]]》十九卷，《[[饴山文集]]》十二卷，《诗余》一卷，《[[谈龙录]]》一卷，《[[声调谱]]》一卷，《[[礼俗权衡]]》两卷等。

== 姓名注释 ==

'''赵执信'''，应读为赵执信(shen)。"执信"二字，语出《周礼·春官·大宗伯》:"以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧"。"信"音shen。通"伸"，同"身"。周以玉作六瑞，表示爵位等次。信圭为六瑞之一，刻人形，作伸状;躬圭，刻人形，作屈身状。盖因爵位不同，而所刻不同形象以辨别之。

== 文学主张 ==

'''赵执信'''不仅是清初的一位著名的现实主义诗人，还提出了一套较为完整的诗歌理论。他主张"诗之中要有人在"，反对脱离现实，无病呻吟;主张"诗之外要有事在"，强调诗歌的现实意义和教育作用;主张"文意为主，以语言为役"，要求形式服从内容，语言为内容服务;主张作家"从其所近"，自由选择艺术风格，反对用"神韵"的唯一尺度去衡量作品的好坏;反对京派主义倾向，培养真正的新生力量;反对赏识善于谄媚逢迎的庸人，要选择有真才实学的"佳士"等一系列主张和见解。在当时的诗坛上，王士祯的"神韵说"风靡一时，而在创作上与之抗衡、在理论上与之辩驳的唯有赵执信。赵、王二人之所以由原来相互唱和、彼此欣赏发展到相互诟厉，关键就在于他们的诗歌理论不同，各执一端，互不相让。

== 藏书故实 ==

清藏书家、诗人、书法家。字伸符，号秋谷，晚号饴山老人。山东淄博博山人。