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序卦传
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| style="background: #66CCFFFF2400" align= center| '''<big>序卦传</big>'''|-|<center><img src=https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2F5b0988e595225.cdn.sohucs.com%2Fq_70%2Cc_zoom%2Cw_640%2Fimages%2F20180702%2Fbab3d63e4b924d66862f1e1c10221db1.jpeg&refer=http%3A%2F%2F5b0988e595225.cdn.sohucs.com&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=auto?sec=1671661791&t=c521b37df7bd7dc6a22fe099c9ae3d55 width="300"></center><small>[https://image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E5%BA%8F%E5%8D%A6%E4%BC%A0&step_word=&hs=0&pn=4&spn=0&di=7163459808492781569&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=0&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=undefined&cs=738708143%2C4214025125&os=2747202543%2C4036431434&simid=3410671717%2C396704206&adpicid=0&lpn=0&ln=493&fr=&fmq=1669069756846_R&fm=&ic=undefined&s=undefined&hd=undefined&latest=undefined©right=undefined&se=&sme=&tab=0&width=undefined&height=undefined&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2.baidu.com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2F5b0988e595225.cdn.sohucs.com%2Fq_70%2Cc_zoom%2Cw_640%2Fimages%2F20180702%2Fbab3d63e4b924d66862f1e1c10221db1.jpeg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2F5b0988e595225.cdn.sohucs.com%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Dauto%3Fsec%3D1671661791%26t%3Dc521b37df7bd7dc6a22fe099c9ae3d55&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3F4_z%26e3Bf5i7_z%26e3Bv54AzdH3FwAzdH3Fdnbbnlm9d_0bma99&gsm=1e&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCwzLDIsNiwxLDQsNSw3LDgsOQ%3D%3D 来自 呢图网 的图片]</small>|-| style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big> '''
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|[[File:align= light| 缩略图|居中|[ 原图链接]]]
内容；推衍关系的总括
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《[['''序卦传''']]》作为孔子所撰的《[[易传]]》十翼之一，周易是现存最早的一部哲学专著。是对《[[周易]]》六十四卦的推衍关系的总括。它依据卦名的含义，把《[[周易]]》六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。<ref>[ https://wenku.so.com/d/7ba858b2d19b283a8979824e03e38e26 序卦传.docx ], 360文库 , --2021年5月12日</ref>
==著作信息==
==基本解释==
序卦亦称《[[序卦传]]》。《[[十翼]]》中的一篇。说明《[[易经]]》六十四卦排列的次序，从天地万物说起，以“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物”来说明乾坤两卦居于首位。然后以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系， [[ 说明 ]] 六十四卦排列的次序，以“物不可穷，故受之以未济终焉”来解释最后一卦“未济”卦。借助已有的经传文字，或取卦象，或取卦义，以两卦为一组，用对立统一思想，试图将六十四卦建立起因果关系链。其采用的 [[ 基本 ]] 上是以偏概全的方式，不能以此完全代替六十四卦卦序思想，但其本身的思想观点仍值得研究。成书年代或言约在汉代宣、元之间，或言约在战国末年或秦汉之间。一般以为晚出，迟于《[[彖]]》、《[[象]]》、《[[系辞]]》等。
==著作释名==
主要对易经六十四卦的排列顺序进行解说。
在《[[序卦传]]》中，作者严格依照阴阳相依相对的原理，以卦理推演宇宙间、人事间事物发展变化的 [[ 规律 ]] 。其对卦名的处理有两种方式：如卦名直白容易理解、其所反映的“卦时”与其推衍在逻辑上无矛盾的，就不予释义；否则，便加以释义。如，“物生必蒙，故受之以《[[蒙]]》。蒙者，蒙也，物之穉也。物穉，不可不养也，故受之以《[[需]]》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《[[讼]]》。讼必有众起，故受之以《[[师]]》。师者，众也。众必有所比，故受之以《[[比]]》。比者，比也。比必有所畜也，故受之以《[[小畜]]》。物畜然后有礼，故受之以《[[履]]》。履而泰，然后安，故受之以《[[泰]]》。泰者，通也。”其中，《[[讼]]》、《[[小畜]]》、《[[履]]》三卦便无释义。
荀子曾经说：“善为易者不占；道生万物，一阴一阳为之道，天之道，损有余而补不足，泰极否至。”学易更多是了解事物的客观发展规律，去认识自然，修身养性，而不是盲目的占卦预测。因此需先从《[[序卦传]]》下手，理解和学习事物发展的客观规律。
有天地，然后万物生焉。
先有天地，然后在 [[ 天地 ]] 之间产生了万物。焉，于是，于天地间。
盈天地之间者唯万物，故受之以屯；
屯者盈也，屯者物之始生也。
屯者，屯卦卦名的意思。始生，开始产生。屯卦卦名是万物充满的 [[ 意思 ]] ；是事物开始产生、草创的时期。
物生必蒙，故受之以蒙；物生，事物刚产生。必，一定，必须。蒙，启蒙。故，所以。第二蒙，蒙卦。事物生下来后，一定要教育启蒙；所以接下来是蒙卦。
需者，饮食之道也。需卦卦名是说需要饮食养生的道理。
饮食必有讼，故受之以讼。饮，喝。食，吃。讼，争讼。吃喝等 [[ 物质 ]] 的享受以及财色名食势权，一定免不了争多争少，免不了要论公平。
讼必有众起，故受之以师。
比必有所畜也，故受之以小畜。
人与人比附在一起，一定先要在物质上有所蓄积，人民国家有财富， [[ 社会 ]] 才能安稳。畜，蓄积，财富。小畜，卦名。
物畜然后有礼，故受之以履。
以礼来规范节制人心，然后个人家庭社会国家生活安泰、精神安泰。所以接着是泰卦。
泰者通也。泰卦是政通人和的 [[ 意思 ]] 。通，通达，顺遂。
物不可以终通，故受之以否。
物不可以终否，故受之以同人。
事物不可以 [[ 始终 ]] 否塞，所以接着是同人卦。处否之时，人心分裂离散，不通顺。
同人，同人之心，亲如一体。
有大而能谦，必豫，故受之以豫。
有大业而能够谦虚待人待物，一定安豫 [[ 快乐 ]] 。豫，安乐吉祥。
豫必有随，故受之以随。
以喜随人者，必有事，故受之以蛊；
欢欢喜喜追随别人，一定自身有事情有麻烦希望得到 [[ 解决 ]] 。
蛊者事也。蛊卦卦名是有迷惑有事情要解决的意思。
物大然后可观，故受之以观。
事业广大，别人就会观瞻，有所 [[ 学习 ]] 效法。
可观而后有所合，故受之以噬嗑；
装饰到了极点亨通就到了尽头，所以接着是剥卦。
剥者剥也。剥卦是慢慢剥落的 [[ 意思 ]] 。
物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。
物畜然后可养，故受之以颐；
物质 [[ 精神 ]] 财富有所蓄积，然后可以养育万物。
颐者养也。颐卦是养育的意思。
陷入困顿一定想要有所丽附，所以接着是离卦。谚：救命稻草。
离者丽也。离卦是丽附于 [[ 光明 ]] 的意思。
==下篇原文==
序卦传下篇简易阐释
有 [[ 天地 ]] ，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父 子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。
礼，别尊卑，定上下；促和谐，远竞争。错，置也，设定。
物不可以久居其所，故受之以遁。遁者退也。
物不可终遁，故受之以大壮。
物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。
事物处于大壮盛，跃跃欲试，不可能始终处壮而不有所 [[ 前进 ]] 。
进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。
物不可终难，故受之以解；解者缓也。
事物不可以始终处于 [[ 困难 ]] 中，解是缓解困难的意思。
缓必有所失，故受之以损。
损而不已，必益，故受之以益。
损失自己的财富与缺点，增加 [[ 精神 ]] 内涵，一定有增益的一天。
益而不已，必决，故受之以夬。夬者 决也。
物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。
聚而上者，谓之升，故受之以升。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
变革事物没有比鼎更好的了，食入鼎而熟。鼎，器也，定也，喻新的理念、 [[ 规章 ]] 、制度。
主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。
物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。
事物不可以始终处于 [[ 运动 ]] 状态而不停止。
物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。
得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。
得到人物的归附一定壮大。丰卦卦名有大的 [[ 意思 ]] 。
穷大者必失其居，故受之以旅。
大而穷困的国家，其人民一定失去原有的居所，旅居国外；自身文化 [[ 文明 ]] 贬值，对自己的传统失去信心，盲目崇拜别人的文明。谚语：人往高处走。月亮是外国的圆。
旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。
说而后散之，故受之以涣；涣者离也。
一群人在一起高高兴兴了，然后分散开，各奔东西。离，离散。谚语：天下没有不散的 [[ 宴席 ]] 。
物不可以终离，故受之以节。
有其信者，必行之，故受之以小过。
有信念的人，一定实行自己的理想。小过，有小 [[ 事物 ]] 通过。
有过物者，必济，故受之既济。
有正当事物通过实行，一定成功。既，已经。济，渡河，喻 [[ 成功 ]] 。
物不可穷也，故受之以未济终焉。
事物的 [[ 发展 ]] ，久则穷；而事物不可以久处穷，穷则思变。所以最后一卦是未济卦，没有成功的 [[ 意思 ]] 。未，没有。未济，没有成功。终，最后。
== 参考来源 ==
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<center>周易·52.艮卦·01序卦传</center>
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== 参考资料 ==