26,395
次編輯
變更
杂卦传
,创建页面，内容为“{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>杂卦传</big> ''' |- |[[File:|缩略图|居中|[ 原图链接]]] |…”
{| class="wikitable" align="right"
|-
| style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>杂卦传</big> '''
|-
|[[File:|缩略图|居中|[ 原图链接]]]
|-
| style="background: #66CCFF" align= center|
|-
| align= light|
|}
《[['''杂卦传''']]》又称《[[杂卦]]》，是《[[十翼]]》之一，易学名词。《[[周易大传]]》七种之一。说明各卦之间的错综关系，晋韩康伯注：“杂卦者杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。”以相反相成观点把“六十四卦”分为三十二对，两两一组，一正一反，用一两个字解释其卦义和相互关系，《[[杂卦传]]》与《[[序卦传]]》互相补充印证，一般认为与《[[序卦]]》相同，都是晚出作品，可能出于汉代人之手。<ref>[ ], , --</ref>
词目：杂卦传
拼音：zá guà zhuán
目录.介绍
内容
发展
基本解释
《[[杂卦传]]》
《[[杂卦传]]》真义揭秘
==释名==
《[[杂卦传]]》中说明了《[[易经]]》六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释。因为在顺序上交杂，故称为《[[杂卦传]]》。
==原文==
《[[乾]]》刚《[[坤]]》柔，《[[比]]》乐《[[师]]》忧。《[[临]]》、《[[观]]》之义，或与或求。《[[屯]]》见而不失其居②，《[[蒙]]》杂而著。《[[震]]》，起也。《[[艮]]》，止也。《[[损]]》、《[[益]]》盛衰之始也。《[[大畜]]》时也。 《[[无妄]]》灾也。《[[萃]]》聚而《[[升]]》不来也。《[[谦]]》轻而《[[豫]]》怠也。《[[噬嗑]]》食也，《[[贲]]》无色也。《[[兑]]》见而《[[巽]]》伏也。《[[随]]》无故也，《[[蛊]]》则饬也③。《[[剥]]》烂也，《[[复]]》反也④。《[[晋]]》昼也。《[[明夷]]》诛也。《[[井]]》通而《[[困]]》相遇也。《[[咸]]》速也。《[[恒]]》久也。《[[涣]]》离也。《[[节]]》止也。《[[解]]》缓也。《[[蹇]]》难也。《[[睽]]》外也。《[[家人]]》内也。《[[否]]》、《[[泰]]》反其类也。《[[大壮]]》则止，《[[遁]]》则退也。《[[大有]]》众也。《[[同人]]》亲也。《[[革]]》去故也。《[[鼎]]》取新也。《[[小过]]》过也。《[[中孚]]》信也。《[[丰]]》多故也⑤。亲寡《[[旅]]》也⑥。《[[离]]》上而《[[坎]]》下也。《[[小畜]]》寡也。《[[履]]》不处也。《[[需]]》不进也。《[[讼]]》不亲也。《[[大过]]》颠也。《[[姤]]》遇也，柔遇刚也，《[[渐]]》女归待男行也⑦。《[[颐]]》养正也。《[[既济]]》定也⑧。《[[归妹]]》女之终也。《[[未济]]》男之穷也。《[[夬]]》决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。
注释 ①《[[杂卦传]]》：杂取六十四卦，不依原来顺序加以解说，所以叫《[[杂卦传]]》。其解释极简单而用韵，有些与本义不合，或只浮在表面，大概是前人读《[[易]]》扎记略加整理而成的。其说与《[[彖传]]》、《[[象传]]》、《[[序卦传]]》都间有不同，也足以说明《[[易大传]]》不出于一人之手。②见：同现，出现。③饬(chì)：整治。④反：同返，回去。⑤故：事。⑥亲寡，旅也：按照《[[杂卦传]]》先举卦名，后作解释的句例，应作：“旅，亲寡也。”并与“丰，多故也”对称。⑦女归：女子嫁出去。⑧定：《[[吕氏春秋]]》高诱注：“定犹成也。”即成功的意思。
==译文==
乾卦刚健，坤卦阴柔。比卦快乐，师卦忧愁。临卦和观卦的意义，或者是给与，或者是请求。屯卦是万物开始出现，各不丧失其位置，蒙卦是万物杂处而显著。震卦是奋起。艮卦是静止。损卦和益卦是盛大和衰微的开始。大畜卦是讲时机。无妄卦是讲灾祸。萃卦是聚集，升卦是不来。谦卦是轻浮，豫卦是懈怠。噬嗑是吃东西。贲卦是没有颜色。兑卦是看见，巽卦是逊伏。随卦是无缘无故。蛊卦是整顿治理。剥卦是烂掉。复卦是回去。晋卦是白天。明夷卦是诛杀。井卦是水通于地上，困卦是彼此相逢。咸卦是迅速。恒卦是永久。涣卦是离散。节卦是制止。解卦是缓和。蹇卦是困难。睽卦是讲外面，家人卦是讲家里。否卦和泰卦将变得各自与它的同类相反。大壮卦是停止。遁卦是后退。
大有卦讲得到众人支持。同人卦讲与众人亲近。革卦是去掉旧的。鼎卦是取得新的。小过卦是讲小有过失。中孚卦是讲要有信用。丰卦是讲多事。旅卦是讲亲近的人少。离卦是火向上升。坎卦是水向下降。小畜卦是讲少。履卦是讲不停止。需卦是不前进。讼卦是不相亲，大过卦是讲颠倒。姤卦是讲碰上，是阴柔碰上阳刚。渐卦是女子出嫁要等待男子亲迎才走。颐卦是培养正气。既济卦是已经成功。归妹卦是女郎的终了。未济卦是男子的穷困。夬卦是冲开，是阳刚冲开阴柔，是君子之道不断上升，小人之道不断下降。
==真义揭秘==
一部易髓，都汇聚在《[[杂卦传]]》中。《[[杂卦传]]》言辞甚简，或以一字释一卦，或数字释一卦，或天然成韵，或信手拈来，或有心用韵，或无心用韵，错落有致，极造化万有不齐之妙，揭天地自然阴阳变化之机，教人知阴阳刚柔进退消长之理，示人合天合道进德修身之道。圣人作易，通神明之德，类万物之情，尽显于一部《[[杂卦传]]》中。 圣人“则图画卦，观象系辞”，自羲文周孔四圣人之后，数千年来，卦象失传，卦辞之意终不得明。
后世历代众贤巨儒，穷尽世智辩聪，拘玄索隐，于卦辞虽多有发明阐释，但似是而非，终不明圣意。或错解其义，如“兑见而巽伏也”，解为兑一阴现于上，巽一阴伏于下；“损益盛衰之始也”，解为损为盛之始，益为衰之始；或因难解而窜改原文，如“大畜时也”，改为大畜痔也；“无妄灾也”，改为无妄不灾也；“升不来也”改为升来也。真是“依文解意，三世佛冤”，实可叹也。 阴阳相揉谓之杂，刚柔相摩谓之揉。后世皆将《[[杂卦传]]》之杂字解为杂乱之杂，是不知夫子立言的根本。
《[[序卦传]]》是就本卦内外论阴阳之消长，而参之以天道以应其变化。《[[杂卦传]]》是六十四卦大太极圆图四时变化论阴阳之消长，而合人事以显其归结。看法不同，立言自是各异。其说有合于经意者，如“乾刚坤柔”、“谦轻而豫怠也”，有不合于经意者，如“比乐师忧”，有与彖传象传序传相同者，如“恒久也”、“蹇难也”，有与彖传象传序传不同者，如“比乐师忧”、“离上而坎下”，彼三传皆无等等。
细观易经六十四卦日月四时周流六虚之圆图，阴阳刚柔升降进退消长之理，玩《[[杂卦传]]》所系之辞则一丝不乱，一丝不紊，字字入理。千载以降，易象失传，后世注疏，汗牛充栋，非错即谬，致使一部大易，几成玄学，几成绝学。 余孜孜好易数十年，于奇门六壬、四柱命理、堪舆风水等数术均博览钻研。初读古今易书，似是而非，终无头绪。后得到中国道家全真派秘传风水真传，考之以古今名坟古墓，证之以易理数术，多有应验。始知古代风水术是易理与河洛秘奥的综合应用。后因缘聚会，有幸得到先贤秘传卦象易象数卷，欣然研读，惮精竭智，于易始有所悟，略有心得，现简释《[[杂卦传]]》之义，就教于方家同仁。
乾刚坤柔 羲皇六十四卦大太极全图中，阴阳刚柔纯与杂全备。乾卦处在全图最上，纯阳之位，六爻皆阳，故曰刚，坤卦处在全图最下，六爻皆阴，处在阴极之位，纯阴，故曰柔。左方三十二阳卦，莫盛于乾，右方三十二阴卦，莫极于坤。凡卦爻之阳，皆备乾之刚性，凡卦爻之阴，皆备坤之柔性。 刚柔二字，是杂卦传的纲领。夫子开传首释至尊至卑、极上极下、极阳极阴的乾坤二卦，曰刚曰柔以统领天地、君臣、父子、夫妻之道。
传末言君子小人，圣人立传之意。示人道尽合天道之意可见矣。 比乐师忧 比当大雪之中，其九五一阳已出坎之上中，无险可忧，只隔剥坤两卦，便自入内而为复，故乐。师当秋分之初，其九二一阳，尚未出坎之内、中位，有阴可虞，去复卦隔十六卦，路途遥远，阳自此不得处内卦之中，出而向外，自此出少阴之宫，进太阴之宫，故忧。同此五阴一阳之卦，其忧乐之情，因其所处地位不同而异。比乐其阳有入内之机，师忧其阴有大盛之势。
临观之义或与或求 临当春分之末，内卦二阳初长，三四五六诸爻之阴，俱将就消，阳便容纳得它，可以不用理会，所以或与。观当大雪之初，外卦之二阳并出，初二三四之阴，欲留莫挽，盖阳不与阴争，自家要去外出，所以或求。 同二阳四阴之卦，其义固自不同。临虽四阴处上，其势在阳升之时，二阳内升，其权在阳，可从容听其阴之自消，任其自去，故曰或与。观虽二阳处上，其道似犹可行，然四阴内盛，权不在阳，阳难久居而出外远去，故曰或求。
== 参考来源 ==
{{reflist}}
[[Category: ]]
|-
| style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>杂卦传</big> '''
|-
|[[File:|缩略图|居中|[ 原图链接]]]
|-
| style="background: #66CCFF" align= center|
|-
| align= light|
|}
《[['''杂卦传''']]》又称《[[杂卦]]》，是《[[十翼]]》之一，易学名词。《[[周易大传]]》七种之一。说明各卦之间的错综关系，晋韩康伯注：“杂卦者杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。”以相反相成观点把“六十四卦”分为三十二对，两两一组，一正一反，用一两个字解释其卦义和相互关系，《[[杂卦传]]》与《[[序卦传]]》互相补充印证，一般认为与《[[序卦]]》相同，都是晚出作品，可能出于汉代人之手。<ref>[ ], , --</ref>
词目：杂卦传
拼音：zá guà zhuán
目录.介绍
内容
发展
基本解释
《[[杂卦传]]》
《[[杂卦传]]》真义揭秘
==释名==
《[[杂卦传]]》中说明了《[[易经]]》六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释。因为在顺序上交杂，故称为《[[杂卦传]]》。
==原文==
《[[乾]]》刚《[[坤]]》柔，《[[比]]》乐《[[师]]》忧。《[[临]]》、《[[观]]》之义，或与或求。《[[屯]]》见而不失其居②，《[[蒙]]》杂而著。《[[震]]》，起也。《[[艮]]》，止也。《[[损]]》、《[[益]]》盛衰之始也。《[[大畜]]》时也。 《[[无妄]]》灾也。《[[萃]]》聚而《[[升]]》不来也。《[[谦]]》轻而《[[豫]]》怠也。《[[噬嗑]]》食也，《[[贲]]》无色也。《[[兑]]》见而《[[巽]]》伏也。《[[随]]》无故也，《[[蛊]]》则饬也③。《[[剥]]》烂也，《[[复]]》反也④。《[[晋]]》昼也。《[[明夷]]》诛也。《[[井]]》通而《[[困]]》相遇也。《[[咸]]》速也。《[[恒]]》久也。《[[涣]]》离也。《[[节]]》止也。《[[解]]》缓也。《[[蹇]]》难也。《[[睽]]》外也。《[[家人]]》内也。《[[否]]》、《[[泰]]》反其类也。《[[大壮]]》则止，《[[遁]]》则退也。《[[大有]]》众也。《[[同人]]》亲也。《[[革]]》去故也。《[[鼎]]》取新也。《[[小过]]》过也。《[[中孚]]》信也。《[[丰]]》多故也⑤。亲寡《[[旅]]》也⑥。《[[离]]》上而《[[坎]]》下也。《[[小畜]]》寡也。《[[履]]》不处也。《[[需]]》不进也。《[[讼]]》不亲也。《[[大过]]》颠也。《[[姤]]》遇也，柔遇刚也，《[[渐]]》女归待男行也⑦。《[[颐]]》养正也。《[[既济]]》定也⑧。《[[归妹]]》女之终也。《[[未济]]》男之穷也。《[[夬]]》决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。
注释 ①《[[杂卦传]]》：杂取六十四卦，不依原来顺序加以解说，所以叫《[[杂卦传]]》。其解释极简单而用韵，有些与本义不合，或只浮在表面，大概是前人读《[[易]]》扎记略加整理而成的。其说与《[[彖传]]》、《[[象传]]》、《[[序卦传]]》都间有不同，也足以说明《[[易大传]]》不出于一人之手。②见：同现，出现。③饬(chì)：整治。④反：同返，回去。⑤故：事。⑥亲寡，旅也：按照《[[杂卦传]]》先举卦名，后作解释的句例，应作：“旅，亲寡也。”并与“丰，多故也”对称。⑦女归：女子嫁出去。⑧定：《[[吕氏春秋]]》高诱注：“定犹成也。”即成功的意思。
==译文==
乾卦刚健，坤卦阴柔。比卦快乐，师卦忧愁。临卦和观卦的意义，或者是给与，或者是请求。屯卦是万物开始出现，各不丧失其位置，蒙卦是万物杂处而显著。震卦是奋起。艮卦是静止。损卦和益卦是盛大和衰微的开始。大畜卦是讲时机。无妄卦是讲灾祸。萃卦是聚集，升卦是不来。谦卦是轻浮，豫卦是懈怠。噬嗑是吃东西。贲卦是没有颜色。兑卦是看见，巽卦是逊伏。随卦是无缘无故。蛊卦是整顿治理。剥卦是烂掉。复卦是回去。晋卦是白天。明夷卦是诛杀。井卦是水通于地上，困卦是彼此相逢。咸卦是迅速。恒卦是永久。涣卦是离散。节卦是制止。解卦是缓和。蹇卦是困难。睽卦是讲外面，家人卦是讲家里。否卦和泰卦将变得各自与它的同类相反。大壮卦是停止。遁卦是后退。
大有卦讲得到众人支持。同人卦讲与众人亲近。革卦是去掉旧的。鼎卦是取得新的。小过卦是讲小有过失。中孚卦是讲要有信用。丰卦是讲多事。旅卦是讲亲近的人少。离卦是火向上升。坎卦是水向下降。小畜卦是讲少。履卦是讲不停止。需卦是不前进。讼卦是不相亲，大过卦是讲颠倒。姤卦是讲碰上，是阴柔碰上阳刚。渐卦是女子出嫁要等待男子亲迎才走。颐卦是培养正气。既济卦是已经成功。归妹卦是女郎的终了。未济卦是男子的穷困。夬卦是冲开，是阳刚冲开阴柔，是君子之道不断上升，小人之道不断下降。
==真义揭秘==
一部易髓，都汇聚在《[[杂卦传]]》中。《[[杂卦传]]》言辞甚简，或以一字释一卦，或数字释一卦，或天然成韵，或信手拈来，或有心用韵，或无心用韵，错落有致，极造化万有不齐之妙，揭天地自然阴阳变化之机，教人知阴阳刚柔进退消长之理，示人合天合道进德修身之道。圣人作易，通神明之德，类万物之情，尽显于一部《[[杂卦传]]》中。 圣人“则图画卦，观象系辞”，自羲文周孔四圣人之后，数千年来，卦象失传，卦辞之意终不得明。
后世历代众贤巨儒，穷尽世智辩聪，拘玄索隐，于卦辞虽多有发明阐释，但似是而非，终不明圣意。或错解其义，如“兑见而巽伏也”，解为兑一阴现于上，巽一阴伏于下；“损益盛衰之始也”，解为损为盛之始，益为衰之始；或因难解而窜改原文，如“大畜时也”，改为大畜痔也；“无妄灾也”，改为无妄不灾也；“升不来也”改为升来也。真是“依文解意，三世佛冤”，实可叹也。 阴阳相揉谓之杂，刚柔相摩谓之揉。后世皆将《[[杂卦传]]》之杂字解为杂乱之杂，是不知夫子立言的根本。
《[[序卦传]]》是就本卦内外论阴阳之消长，而参之以天道以应其变化。《[[杂卦传]]》是六十四卦大太极圆图四时变化论阴阳之消长，而合人事以显其归结。看法不同，立言自是各异。其说有合于经意者，如“乾刚坤柔”、“谦轻而豫怠也”，有不合于经意者，如“比乐师忧”，有与彖传象传序传相同者，如“恒久也”、“蹇难也”，有与彖传象传序传不同者，如“比乐师忧”、“离上而坎下”，彼三传皆无等等。
细观易经六十四卦日月四时周流六虚之圆图，阴阳刚柔升降进退消长之理，玩《[[杂卦传]]》所系之辞则一丝不乱，一丝不紊，字字入理。千载以降，易象失传，后世注疏，汗牛充栋，非错即谬，致使一部大易，几成玄学，几成绝学。 余孜孜好易数十年，于奇门六壬、四柱命理、堪舆风水等数术均博览钻研。初读古今易书，似是而非，终无头绪。后得到中国道家全真派秘传风水真传，考之以古今名坟古墓，证之以易理数术，多有应验。始知古代风水术是易理与河洛秘奥的综合应用。后因缘聚会，有幸得到先贤秘传卦象易象数卷，欣然研读，惮精竭智，于易始有所悟，略有心得，现简释《[[杂卦传]]》之义，就教于方家同仁。
乾刚坤柔 羲皇六十四卦大太极全图中，阴阳刚柔纯与杂全备。乾卦处在全图最上，纯阳之位，六爻皆阳，故曰刚，坤卦处在全图最下，六爻皆阴，处在阴极之位，纯阴，故曰柔。左方三十二阳卦，莫盛于乾，右方三十二阴卦，莫极于坤。凡卦爻之阳，皆备乾之刚性，凡卦爻之阴，皆备坤之柔性。 刚柔二字，是杂卦传的纲领。夫子开传首释至尊至卑、极上极下、极阳极阴的乾坤二卦，曰刚曰柔以统领天地、君臣、父子、夫妻之道。
传末言君子小人，圣人立传之意。示人道尽合天道之意可见矣。 比乐师忧 比当大雪之中，其九五一阳已出坎之上中，无险可忧，只隔剥坤两卦，便自入内而为复，故乐。师当秋分之初，其九二一阳，尚未出坎之内、中位，有阴可虞，去复卦隔十六卦，路途遥远，阳自此不得处内卦之中，出而向外，自此出少阴之宫，进太阴之宫，故忧。同此五阴一阳之卦，其忧乐之情，因其所处地位不同而异。比乐其阳有入内之机，师忧其阴有大盛之势。
临观之义或与或求 临当春分之末，内卦二阳初长，三四五六诸爻之阴，俱将就消，阳便容纳得它，可以不用理会，所以或与。观当大雪之初，外卦之二阳并出，初二三四之阴，欲留莫挽，盖阳不与阴争，自家要去外出，所以或求。 同二阳四阴之卦，其义固自不同。临虽四阴处上，其势在阳升之时，二阳内升，其权在阳，可从容听其阴之自消，任其自去，故曰或与。观虽二阳处上，其道似犹可行，然四阴内盛，权不在阳，阳难久居而出外远去，故曰或求。
== 参考来源 ==
{{reflist}}
[[Category: ]]