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诗疑
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国朝黄中松撰。中松字仲严，上海人。是书主於考订名物，折衷诸说之是非，故以《[[辨证]]》为名。其中亦瑕瑜互见。如古说雎鸠为雕类，郑樵及朱子则以为凫类。<ref>[ ], , --</ref>
原文
〖'''诗疑'''〗二卷。
宋王柏撰。王柏为何基弟子，何基师从黄干，黄干则为朱熹之婿，故柏实为朱熹三传弟子，其生平事迹，详见《[[书疑]]》。是编为作者研究《[[诗经]]》之作，主要思想观点除彻底否定毛传、郑笺之外，对《[[诗经]]》原文亦有所怀疑，故对其驳难不已。作者认为，《[[诗经]]》原文因所谓错简、脱简及后人委增之故，遂致其次序等等多有窜乱，本着这一宗旨，其对诗文进行了大规模的改易、删除。如根据《[[列女传]]》之说，王氏认为《[[行露]]》首章为乱入之文；认为《[[小奔]]》中自"无逝我梁"以下四句，为汉儒所妄补，其辞与《[[谷风]]》相同，似乎移缀也；认为《[[下泉]]》最末一章为错简，与上三章颇为不类，如此等等，则为王氏所疑者。其书对《[[召南]]》中删除《[[野有死□]]》，《[[邶风]]》中删除《[[静女]]》，《[[□风]]》中删掉《[[桑中]]》，《[[卫风]]》中删掉《[[氓]]》、《[[有狐]]》，《[[王风]]》中删掉《[[大车]]》、《[[丘中有麻]]》，《[[郑风]]》中删除《[[将仲子]]》、《[[遵大路]]》、《[[有女同车]]》、《[[山有扶苏]]》、《[[□兮]]》、《[[狡童]]》、《[[褰裳]]》、《[[丰]]》、《[[东门之□]]》、《[[风雨]]》、《[[子衿]]》、《[[野有蔓草]]》、《[[溱洧]]》，《[[秦风]]》中删除《[[晨风]]》，《[[齐风]]》中删掉《[[东方之日]]》，《[[唐风]]》中删掉《[[绸缪]]》、《[[葛生]]》，《[[陈风]]》中删除《[[东门之池]]》、《[[东门之□]]》、《[[东门之杨]]》、《[[防有鹊巢]]》、《[[月出]]》、《[[株林]]》、《[[泽陂]]》等共三十二篇，此即为王氏所删除者。书中又主张，《[[小雅]]》中凡杂以怨诽之语者，其实并不雅，遂将其归入《[[王风]]》中，以使《[[小雅]]》粲然整洁，但为其所移篇，并未细列，此为王氏所改易者。又言《[[桑中]]》当称《[[采唐]]》，《[[权舆]]》当曰《[[夏屋]]》，《[[大东]]》当作《[[小东]]》，此即为王氏所改并篇名者。王氏上承宋学末流，其经学观点，索以新奇见称，太半观点皆为前人所不言，亦不能言者，其中不免夹杂大量凿空乱道、危言耸听之论。此书亦然，在没有确切依据的前提下，动恩辄窜改原文，删除经文，附会文义，以立自己异说之举，殊显不类，最终将宋学初兴时的自由讨论、凭事考据的风气引向了空疏狂妄、迂腐牵强的窘境。因此，凭借此书，可尽睹宋学末流之一斑。
传本有明代内府刻本，□藏北京图书馆。
== 参考来源 ==
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国朝黄中松撰。中松字仲严，上海人。是书主於考订名物，折衷诸说之是非，故以《[[辨证]]》为名。其中亦瑕瑜互见。如古说雎鸠为雕类，郑樵及朱子则以为凫类。<ref>[ ], , --</ref>
原文
〖'''诗疑'''〗二卷。
宋王柏撰。王柏为何基弟子，何基师从黄干，黄干则为朱熹之婿，故柏实为朱熹三传弟子，其生平事迹，详见《[[书疑]]》。是编为作者研究《[[诗经]]》之作，主要思想观点除彻底否定毛传、郑笺之外，对《[[诗经]]》原文亦有所怀疑，故对其驳难不已。作者认为，《[[诗经]]》原文因所谓错简、脱简及后人委增之故，遂致其次序等等多有窜乱，本着这一宗旨，其对诗文进行了大规模的改易、删除。如根据《[[列女传]]》之说，王氏认为《[[行露]]》首章为乱入之文；认为《[[小奔]]》中自"无逝我梁"以下四句，为汉儒所妄补，其辞与《[[谷风]]》相同，似乎移缀也；认为《[[下泉]]》最末一章为错简，与上三章颇为不类，如此等等，则为王氏所疑者。其书对《[[召南]]》中删除《[[野有死□]]》，《[[邶风]]》中删除《[[静女]]》，《[[□风]]》中删掉《[[桑中]]》，《[[卫风]]》中删掉《[[氓]]》、《[[有狐]]》，《[[王风]]》中删掉《[[大车]]》、《[[丘中有麻]]》，《[[郑风]]》中删除《[[将仲子]]》、《[[遵大路]]》、《[[有女同车]]》、《[[山有扶苏]]》、《[[□兮]]》、《[[狡童]]》、《[[褰裳]]》、《[[丰]]》、《[[东门之□]]》、《[[风雨]]》、《[[子衿]]》、《[[野有蔓草]]》、《[[溱洧]]》，《[[秦风]]》中删除《[[晨风]]》，《[[齐风]]》中删掉《[[东方之日]]》，《[[唐风]]》中删掉《[[绸缪]]》、《[[葛生]]》，《[[陈风]]》中删除《[[东门之池]]》、《[[东门之□]]》、《[[东门之杨]]》、《[[防有鹊巢]]》、《[[月出]]》、《[[株林]]》、《[[泽陂]]》等共三十二篇，此即为王氏所删除者。书中又主张，《[[小雅]]》中凡杂以怨诽之语者，其实并不雅，遂将其归入《[[王风]]》中，以使《[[小雅]]》粲然整洁，但为其所移篇，并未细列，此为王氏所改易者。又言《[[桑中]]》当称《[[采唐]]》，《[[权舆]]》当曰《[[夏屋]]》，《[[大东]]》当作《[[小东]]》，此即为王氏所改并篇名者。王氏上承宋学末流，其经学观点，索以新奇见称，太半观点皆为前人所不言，亦不能言者，其中不免夹杂大量凿空乱道、危言耸听之论。此书亦然，在没有确切依据的前提下，动恩辄窜改原文，删除经文，附会文义，以立自己异说之举，殊显不类，最终将宋学初兴时的自由讨论、凭事考据的风气引向了空疏狂妄、迂腐牵强的窘境。因此，凭借此书，可尽睹宋学末流之一斑。
传本有明代内府刻本，□藏北京图书馆。
== 参考来源 ==
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