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山西秧歌

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| style="background: #FF2400" align= center| '''<big>山西秧歌</big>'''
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<small>[https://image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E5%B1%B1%E8%A5%BF%E7%A7%A7%E6%AD%8C&step_word=&hs=0&pn=5&spn=0&di=7169026086108397569&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=2&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=-1&cs=1006367890%2C1033612392&os=217252184%2C1872435386&simid=3443923571%2C212344572&adpicid=0&lpn=0&ln=1500&fr=&fmq=1670988779444_R&fm=result&ic=&s=undefined&hd=&latest=&copyright=&se=&sme=&tab=0&width=&height=&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2.baidu.com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fimg.cd-pa.com%2Fdata%2Fattachment%2Fforum%2F201712%2F19%2F102221zfipfi4jyvh6hu8u.jpg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fimg.cd-pa.com%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Dauto%3Fsec%3D1673580796%26t%3Dca7b56bf36f6115fa293de02c0f6885f&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fooo_z%26e3Bv1-rw_z%26e3Bv54AzdH3FkkfAzdH3Fpi6jw1-nd0ndm0-8-d_z%26e3Bip4s%3F_1ft2g%3Dwdw19k09&gsm=1e&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCw2LDQsNSwzLDEsMiw3LDgsOQ%3D%3D 来自 呢图网 的图片]</small>
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| style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big>'''
 
|-
 
| align= light|
 
中文名；山西秧歌
 
地理标志；山西省各市县
 
代表种类；祁太秧歌、伞头秧歌等
代表作品；《绣花灯》、《起解苏三》等
 
|}
　　
'''山西秧歌'''种类较多，较为出名的为[[祁太秧歌]]、[[祁县过街秧歌]]、[[泌源秧歌]]、临县“[[伞头秧歌]]”、原平“[[凤秧歌]]”、[[繁峙秧歌]]、[[地秧歌]]、[[灯歌]]等。<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1689554586495043553&wfr=spider&for=pc 　　|非遗山西：秧歌演得来劲 看得热闹],百度 , 2021-01-22</ref>
　　
　　| style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>山西 祁太 秧歌</big> '''==
　　
　　|-祁太秧歌又称晋中秧歌、平遥秧歌，几百个秧歌曲调各有特点，韵味也各不相同，有的以曲调优美 、秀丽 ，节奏舒展、抒情性强见长，如《[[绣花灯]]》、《[[采棉花]]》等；有的则以节奏紧凑、音调简洁，似说似唱，善于叙事著称，如《[[换碗]]》、《[[洗衣计]]》等；有的又因曲调较快、活泼，风格清新 、开朗 ，适于载歌载舞的表演，如《[[看秧歌]]》、《[[大挑菜]]》等；也有的曲调低回委婉，适于表现悲剧性的内容，如《[[起解苏三]]》、《[[郭巨埋儿]]》等。特别值得一提的是“祁太秧歌”的调式非常丰富，变化形态也比较复杂，从调式的交替、转换与综合的方式和手法来看，也是多种多样的，如《[[看铁棍]]》结束在“4”音上，这在其它歌种中是少见的。
　　
　　|其另一特点是它歌词的生活化与口语化。由于过多地使用生活语言，因而给人有不合辙押韵的感觉，但当它与曲调结合再加进诸如：“依儿哟、呀得儿丢 、衣打去 、晦得儿……”等虚字衬词，结合运用当地方言演唱时，这种感觉就会立即消失。但尽管这样，它在唱词上的要求却不是严格的 ，因而 ，有许多歌词都和说话一样，属于“大白话”，如《[[File:|缩略图|居中|[ 原图链接]双唤妹]]》等。
　　
　　|-==祁县过街秧歌==
　　
　　| style="background: #66CCFF" align= center|这种“[[过街秧歌]]”是正月“[[闹红火]]”时秧歌队在街头演唱的秧歌。它的风格特点与“祁太秧歌”基本一致，甚至有些曲调也都相同；所不同的是“过街秧歌”的曲调更为单纯，演唱更加朴实，曲目不如“祁太秧歌”丰富。
　　
　　|-==泌源秧歌==
　　
　　| align= light|“沁源秧歌”，是在沁源小调的基础上发展起来的歌舞小戏，形成于抗日战争时期。当时，沁源县是太岳区（晋冀鲁豫所属军区）的中心，该县的“绿茵剧团”，经常利用沁源一带的小调编演秧歌剧，宣传抗日，教育群众，受到广大军民的喜爱，因而用沁源小调编演秧歌剧的活动遂逐渐普及起来，群众也逐渐习惯地把它称之为“沁源秧歌”了，“绿茵剧团”也被呼为“沁源秧歌剧团”了。至今该县剧团仍沿用此名并保持着演秧歌剧的传统。“沁源秧歌”的曲调，被当作曲牌用于某一出戏时，虽然因不同的歌词或不同的情绪 ，必然在其原型的基础上有某些改动 ，但总起来看，它们还没有改变小调的性质。有的戏是采取单一曲牌形式，即全剧用一个曲调唱到底，有的则采取将几个曲牌组合起来而成为联曲体。“沁源秧歌”的音调，具有热情、豪放的特点。唱腔常衬以“啊、哈、哟”等虚词。其结构特点主要是四句式的，如《[[赵州桥]]》等，二句式的极少见。有时为了渲染气氛，活跃情绪，在四句的基础上运用变化反复的手法加以扩展，使曲调更加清新、活跃，从而也更加丰满。
　　
　　|}==临县“伞头秧歌”==
　　
　　'''山西 “伞头 秧歌''' ”产生、流行于临县，是一 种 类较多 规模大 ， 较为出名 有气势且极富特色 的 为祁太 群众性节日歌舞活动形式。 秧歌 队少则三 、 祁县过街秧歌 五十人，多则一 、 泌源 二百人，领队者手持一把用彩绸装饰的花伞，被称为“伞头”，这种 秧歌 、临县 也就被群众称为 “伞头秧歌” 、原平 了。 “ 凤 [[伞头]]”既是 秧歌 队的[[指挥]]，又是善于即兴编创歌词的[[好歌手]]。所唱的曲调虽然不多，但其唱词却是千变万化，见到什么唱什么，走到谁家唱谁家，所到之处随时皆可见机而唱，唱词都是伞头临时即兴编出 。有时两支秧歌队在街头相遇 ，两队的“伞头”就要展开对歌 。所以 ，作为“[[伞头]] ” ，必须具有机警、灵活、诗思敏捷的特长，因为，他必须在很短的时间（常常是十几秒、几十秒、最多不过一分钟）之内，就要即兴编出既要针对性强，内容含蓄，又要语言准确且合辙押韵的四句唱词来。这种对唱，有时是在主 、 繁峙 客两队（东道主 秧歌 、地 队与被邀来表演的 秧歌 、灯歌等 队）之间进行的。在这种场合，观众常为那些唱词编得好的“伞头”欢呼喝彩，气氛极其热烈 。<ref>[ ], , --</ref>
　　
　　==祁太 “伞头 秧歌==”的曲调，一般都是方整的四句，其节奏形态多为 2/4 拍子，也有 3/8 拍子的。歌词多为七字句式或这种句式的变体，也有十字句。
　　
　　祁太秧歌又称晋中秧歌、 ==原 平 遥秧歌，几百个秧歌曲调各有特点，韵味也各不相同，有的以曲调优美 、秀丽 ，节奏舒展、抒情性强见长，如《[[绣花灯]]》、《[[采棉花]]》等；有的则以节奏紧凑、音调简洁，似说似唱，善于叙事著称，如《[[换碗]]》、《[[洗衣计]]》等；有的又因曲调较快、活泼，风格清新 、开朗 ，适于载歌载舞的表演，如《[[看秧歌]]》、《[[大挑菜]]》等；也有的曲调低回委婉，适于表现悲剧性的内容，如《[[起解苏三]]》、《[[郭巨埋儿]]》等。特别值得一提的是 “ 祁太 凤 秧歌” 的调式非常丰富，变化形态也比较复杂，从调式的交替、转换与综合的方式和手法来看，也是多种多样的，如《[[看铁棍]]》结束在“4”音上，这在其它歌种中是少见的。==
　　
　　其另 “凤秧歌”是流行在原平的 一 特点是它 种集体表演的载 歌 词 载舞 的 生活化与口语化 表演形式 。 由于过多地使用生活语言 表演时男女各半，男的头戴一顶草帽形的小帽 ， 因而给人 帽顶戴 有 不合辙押韵 一条既薄又窄，约长丈余，盘成螺旋形 的 感觉 竹圈 ， 但 竹圈顶端置一鲜艳的红色绒球，形似凤凰头顶的[[红翎]]，故 当 它与曲调结合再加进诸如： 地群众称其为 “ 依儿哟、呀得儿丢 、衣打去 、晦得儿…… [[凤秧歌]] ” 等虚字衬词，结合运用当地方言 表 演 唱 时， 这种感觉就会立即消失 男的身背腰鼓，女的手持一小堂锣，边敲边舞 。 但尽管这样 随着舞步的节奏 ， 它在唱词 帽 上的 要求却不是严 竹圈前后伸缩摆动，风 格 的 别致。经过一段舞蹈后 ， 因而 便开始演唱 ， 有许多 演唱的 歌 曲大都是 词 、曲 都 和说话一样 很长的叙事歌，曲调风味特殊 ， 属于“大白话” 既有民歌的特点 ， 如 又有曲艺的某些特征。代表性最强、最受欢迎的曲目是 《[[ 双唤妹过大年]]》 等 。
　　
　　== 祁县过街 踩圈 秧歌==
　　
　　这种“过街秧歌”是正月“闹红火”时秧歌队在街头演唱的秧歌。 它的 风格特点 表演 与 曲调，基本上和 “ 祁太 凤 秧歌” 基本 一 致 样 ， 甚至有些曲调也都相同； 所不同 的 处 是 ， “ 过街 [[踩圈 秧歌 ]] ”的 曲调更为单纯 男演员头上不戴草帽形的小帽 ， 演唱 更 加朴实，曲目不如“祁太秧歌”丰富 无盘成螺旋形的竹圈 。
　　
　　== 泌源 繁峙 秧歌==
　　
　　“沁源 繁峙 秧歌 ” ， 是在沁源小调的基础上发展起来的歌舞小戏，形成于抗日战争时期。当时，沁源县是太岳区（晋冀鲁豫所属军区）的中心，该县的“绿茵剧团”，经常利用沁源一带的小调编演秧歌剧，宣传抗日，教育群众，受到广大军民的喜爱，因而用沁源小调编演秧歌剧的活动遂逐渐普及起来，群众 也 逐渐习惯 叫奋 地 把它称之为“沁源 秧歌 ”了，“绿茵剧团”也被呼为“沁源 、大 秧歌 剧团”了。至今该县剧团仍沿用此名并保持着演秧歌剧的传统。“沁源秧歌”的曲调 ， 被当作曲牌用于某一出戏时，虽然因不同的歌词或不同的情绪 ，必然在其原型的基础上 是山西独 有 某些改动 ，但总起来看，它们还没有改变小调 的 性质。有的戏是采取单一曲牌形式，即全 地方 剧 用 种之 一 个曲调唱到底 ， 有的则采取将几个曲牌组合起来而成为联曲体 主要流行于繁峙县境内及其附近地区 。 “沁源 繁峙 秧歌 ”的音调，具有 气氛 热 情、豪放的特点。唱腔常衬以“啊 烈 、 哈、哟”等虚词。其结构特点主要是四句式的，如《[[赵州桥]]》等，二句式的极少见。有时为了渲染气氛，活跃情绪，在四句的基础上运用变化反复的手法加以扩展，使 曲调 更加清新、活跃 浑厚 ， 从而也更加丰满 为当地人民群众所喜爱 。
　　
　　==临 相传，在唐朝时，我国南方已经开始流行秧歌，是劳动人民劳动时哼唱的山歌一类。到明代初年，有一位从南方来到繁峙的移民张信，把南方的这种歌谣曲调带到繁峙、应 县 “伞 一带，每逢乡里赶庙会，闹红火时，这种秧歌调便在街 头 演出，久而久之，成为习俗。到了清代时，应县白蟒神奋地有个叫[[张代]]的民间艺人，开始把秧歌搬上舞台，为群众演唱。到清代道光年间，秧歌已在繁峙县里普及。乡村里，许多村、镇都成立了班社，演出繁峙秧歌。到一九五六年时，繁峙县正式成立了 秧歌 ”==剧团，吸收了第一批演员，使这个民间的剧种得到扶植、保护和发展。
　　
　　“伞头 繁峙 秧歌 ”产生、流行于临县 ， 是一种规模 大 ，有气势且极富特色的群众性节日歌舞活动形式。秧歌队少则三、五十人，多则一、二百人，领队者手持一把用彩绸装饰的花伞，被称为“伞头”，这种秧歌也就被群众称为“伞头秧歌”了。“伞头”既是秧歌队的指挥，又是善于即兴编创歌词的好歌手。所唱的曲调虽然不多，但其唱词却是千变万化，见到什么唱什么，走到谁家唱谁家，所到之处随时皆可见机而唱，唱词都是伞头临时即兴编 部分演 出 。有时两支秧歌队在街头相遇 ，两队的“伞头”就要展开对歌 。所以 ，作 剧目 为 “伞头” 古装戏 ， 必须具 大约 有 机警、灵活、诗思敏捷的特长，因为，他必须在很短的时间（常常是 八 十 几秒、几十秒、最 多 不过一分钟）之内 个剧目保留下来 ， 就要即兴编 交替演 出 既要针对性强，内容含蓄，又要语言准确且合辙押韵的四句唱词来 。 这种对唱，有时是在主、客两队（东道主 繁峙 秧歌 队与被邀来表演的秧歌队）之间进行的。在这种场合，观 已成为群 众 常为那些唱词编得好 欢迎 的 “伞头”欢呼喝彩，气氛极其热烈 地方戏 。
　　
　　“伞头 ==地 秧歌 ”的曲调，一般都是方整的四句，其节奏形态多为 2/4 拍子，也有 3/8 拍子的。歌词多为七字句式或这种句式的变体，也有十字句。==
　　
　　==原平 山西还有许多种不同形式的 “ [[地秧歌]]”，如祁县“ 地秧歌”、汾阳“地秧歌”，商城、襄汾稷山的“[[高调秧歌]]”、曲沃、万荣等地的“[[跑圈秧歌]]”、文水的“[[ 凤 秧歌]]”等，它们均系节日性的歌舞活动时所唱的歌。这些大都无固定曲目 ，而是选用适合的曲调来演唱 。它们有的是风俗歌曲，其歌词内容则多系花卉、风物或历史人物故事等，往往以“四季”、“十二月”作为歌词的序列。就各种“地 秧歌”==词曲来看，和小调无大差别。
　　
　　“凤秧 ==灯 歌 ”是流行在原平的一种集体表演的载歌载舞的表演形式。表演时男女各半，男的头戴一顶草帽形的小帽，帽顶戴有一条既薄又窄，约长丈余，盘成螺旋形的竹圈，竹圈顶端置一鲜艳的红色绒球，形似凤凰头顶的红翎，故当地群众称其为“凤秧歌”表演时，男的身背腰鼓，女的手持一小堂锣，边敲边舞。随着舞步的节奏，帽上的竹圈前后伸缩摆动，风格别致。经过一段舞蹈后，便开始演唱，演唱的歌曲大都是词、曲都很长的叙事歌，曲调风味特殊，既有民歌的特点，又有曲艺的某些特征。代表性最强、最受欢迎的曲目是《[[过大年]]》。==
　　
　　“灯歌”在山西虽系“灯节之歌”，但仍属秧歌范畴。其原因就在于在[[山西]]广大群众把“[[秧歌]]”、“[[旱船]]”、“[[花鼓]]”、“[[拉花]]”、“[[牙鼓]]”、“[[竹马]]”以及其它各种形式的“地秧歌”等，均统称为“秧歌”或“闹红火”。本文所指的灯歌，包括“花鼓”、“旱船”、“歌舞”、“表演唱”等。“灯歌”的题材范围比较广泛 ，不仅有生活题材 ，也有历史题材。它的音调优美动听，有些歌的曲式结构比较庞大，歌词有七字句、十字句、五字句、长短句等格式。且多以“五更”、“四季”、“月令”、“数字”等来铺陈歌词。 == 踩圈 相关视频 ==<center>{{#iDisplay:w07685x8lxe|480|270|qq}}<center>山西晋中 秧歌==《卖元宵》，好听</center></center>
　　
== 　　它的表演与曲调，基本上和“凤秧歌”一样 ，所不同处是 ，“踩圈秧歌”的男演员头上不戴草帽形的小帽，更无盘成螺旋形的竹圈。参考来源 ==
　　
　　==繁峙秧歌=={{reflist}}
　　
　　繁峙秧歌，也叫奋地秧歌、大秧歌，是山西独有的地方剧种之一，主要流行于繁峙县境内及其附近地区。繁峙秧歌气氛热烈、曲调浑厚，为当地人民群众所喜爱。　　　　相传，在唐朝时，我国南方已经开始流行秧歌，是劳动人民劳动时哼唱的山歌一类。到明代初年，有一位从南方来到繁峙的移民张信，把南方的这种歌谣曲调带到繁峙、应县一带，每逢乡里赶庙会，闹红火时，这种秧歌调便在街头演出，久而久之，成为习俗。到了清代时，应县白蟒神奋地有个叫张代的民间艺人，开始把秧歌搬上舞台，为群众演唱。到清代道光年间，秧歌已在繁峙县里普及。乡村里，许多村、镇都成立了班社，演出繁峙秧歌。到一九五六年时，繁峙县正式成立了秧歌剧团，吸收了第一批演员，使这个民间的剧种得到扶植、保护和发展。　　　　繁峙秧歌，大部分演出剧目为古装戏，大约有八十多个剧目保留下来，交替演出。 繁峙秧歌已成为群众欢迎的地方戏。　　　　==地秧歌==　　　　山西还有许多种不同形式的“ 地秧歌”，如祁县“ 地秧歌”、汾阳“地秧歌”，商城、襄汾稷山的“高调秧歌”、曲沃、万荣等地的“跑圈秧歌”、文水的“凤秧歌”等，它们均系节日性的歌舞活动时所唱的歌。这些大都无固定曲目 ，而是选用适合的曲调来演唱 。它们有的是风俗歌曲，其歌词内容则多系花卉、风物或历史人物故事等，往往以“四季”、“十二月”作为歌词的序列。就各种“地秧歌”词曲来看，和小调无大差别。　　　　==灯歌==　　　　“灯歌”在山西虽系“灯节之歌”，但仍属秧歌范畴。其原因就在于在山西广大群众把“秧歌”、“旱船”、“花鼓”、“拉花”、“牙鼓”、“竹马”以及其它各种形式的“地秧歌”等，均统称为“秧歌”或“闹红火”。本文所指的灯歌，包括“花鼓”、“旱船”、“歌舞”、“表演唱”等。“灯歌”的题材范围比较广泛 ，不仅有生活题材 ，也有历史题材。它的音调优美动听，有些歌的曲式结构比较庞大，歌词有七字句、十字句、五字句、长短句等格式。且多以“五更”、“四季”、“月令”、“数字”等来铺陈歌词。　　　　== 参考来源 ==　　　　{{reflist}}　　　　[[Category:990 遊藝及休閒活動總論]]
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取自 "https://pediainside.com/wiki/Special:移动版差异/4928378"