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宋代《[[诗]]》说同异纷纭，争立门户。此书则兼总众说，巨细不遗，挈领持纲，首尾该贯，足以息夫同异之争。淳熙九年，邱崈在转运判官任上，刊刻此书于江西漕台。<ref>[ ], , --</ref>
==内容梗概==
三十二卷。宋吕祖谦（1137-1181）撰。祖谦为宋代名儒，其生平事迹，详见《[[古周易]]》。是编为作者论说《[[诗经]]》之作。祖谦与朱熹交往最契，二人为密友，初期说解《[[诗经]]》的观点亦颇为一致，为说立论都本于毛传；后来，朱熹观点发生变化，而改从郑樵之说，对毛传为首的
汉学采取了批判的态度。但祖谦却仍守其说而不改，此书中凡所谓“朱氏曰”者，即所采用朱熹撰《[[诗集传]]》初稿之说也。朱熹为此书作序，并称自己早年的浅陋之说，为祖谦误取而用，去时既久，自感其说有所未安，或不兔有所更定。祖谦反不能不置疑于其间，故自己深感不解，正想向祖谦阐释自己观点发生变化的原因及理由时，不想祖谦已下世云云，反映了祖谦与朱熹后期思想观点的分歧。书中说解除宗于毛传外，又博采诸家之说，存其名氏，先列训诂，后陈文义，剪裁贯穿甚为有体，如出一人之手，有所发明，则别出之。陈振孙《[[直斋书录解题]]》曰：“《[[诗]]》学之详正，未有逾于此书者。”魏了翁后序亦云，是书“能民明诗人躬自厚而薄责于人之旨”。宋儒对待毛传、郑笺，分作二派，多数为攻，少数为宗，此书即属宗毛传、郑笺一派的代表性著作，尤其是书中保存了较多朱熹早期研究《[[诗经]]》的观点，对研究朱熹早期理学思想及宋代《[[诗经]]》流派有很高的参考价值。《[[直斋书录解题]]》载，此书自《[[公刘]]》以下编纂已备，而条例未竟，学者惜之。
==相关记载==
现存本为陆□所重刊，陆氏于重刊序中言，与友人处得此书，凡二十二卷，《[[公刘]]》以后为其门人续成。但《[[直斋书录解题]]》与《[[宋史·艺文志]]》却并题三十二卷，则当时之本已如此，陆氏所言，盖为误记。传本有《[[四库全书]]》本，清嘉庆刻本及《[[墨海金壶]]》丛书本等。此书宋刻本有三个系统：①淳熙江西漕台本，中国国家图书馆有藏，《[[四部丛刊续编]]》已影印行世；②建宁本，北京大学存莫有芝旧藏残本[未见]；③眉山贺春卿重刻本，未见传本。
== 参考来源 ==
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宋代《[[诗]]》说同异纷纭，争立门户。此书则兼总众说，巨细不遗，挈领持纲，首尾该贯，足以息夫同异之争。淳熙九年，邱崈在转运判官任上，刊刻此书于江西漕台。<ref>[ ], , --</ref>
==内容梗概==
三十二卷。宋吕祖谦（1137-1181）撰。祖谦为宋代名儒，其生平事迹，详见《[[古周易]]》。是编为作者论说《[[诗经]]》之作。祖谦与朱熹交往最契，二人为密友，初期说解《[[诗经]]》的观点亦颇为一致，为说立论都本于毛传；后来，朱熹观点发生变化，而改从郑樵之说，对毛传为首的
汉学采取了批判的态度。但祖谦却仍守其说而不改，此书中凡所谓“朱氏曰”者，即所采用朱熹撰《[[诗集传]]》初稿之说也。朱熹为此书作序，并称自己早年的浅陋之说，为祖谦误取而用，去时既久，自感其说有所未安，或不兔有所更定。祖谦反不能不置疑于其间，故自己深感不解，正想向祖谦阐释自己观点发生变化的原因及理由时，不想祖谦已下世云云，反映了祖谦与朱熹后期思想观点的分歧。书中说解除宗于毛传外，又博采诸家之说，存其名氏，先列训诂，后陈文义，剪裁贯穿甚为有体，如出一人之手，有所发明，则别出之。陈振孙《[[直斋书录解题]]》曰：“《[[诗]]》学之详正，未有逾于此书者。”魏了翁后序亦云，是书“能民明诗人躬自厚而薄责于人之旨”。宋儒对待毛传、郑笺，分作二派，多数为攻，少数为宗，此书即属宗毛传、郑笺一派的代表性著作，尤其是书中保存了较多朱熹早期研究《[[诗经]]》的观点，对研究朱熹早期理学思想及宋代《[[诗经]]》流派有很高的参考价值。《[[直斋书录解题]]》载，此书自《[[公刘]]》以下编纂已备，而条例未竟，学者惜之。
==相关记载==
现存本为陆□所重刊，陆氏于重刊序中言，与友人处得此书，凡二十二卷，《[[公刘]]》以后为其门人续成。但《[[直斋书录解题]]》与《[[宋史·艺文志]]》却并题三十二卷，则当时之本已如此，陆氏所言，盖为误记。传本有《[[四库全书]]》本，清嘉庆刻本及《[[墨海金壶]]》丛书本等。此书宋刻本有三个系统：①淳熙江西漕台本，中国国家图书馆有藏，《[[四部丛刊续编]]》已影印行世；②建宁本，北京大学存莫有芝旧藏残本[未见]；③眉山贺春卿重刻本，未见传本。
== 参考来源 ==
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