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'''清代宫廷大戏'''，清代宫廷创作演出的整本大戏。其内容受明万历年间小说和戏曲繁荣发展的影响。就小说而言，如《[[三国演义]]》、《[[水浒传]]》、《[[西游记]]》等名著的相继出现，成为剧本选题上丰富的泉源；就其形式而言，在宋元南戏基础上发展起来的传奇，已达到相当完美的阶段，昆腔拥有众多观众，作家辈出，编排、演、装扮、彩砌，无不有极大改进，为宫廷大戏开辟较宽阔的途径。当时比较知名和有影响的大戏有《[[劝善金科]]》、《[[昇平宝筏]]》、《[[鼎峙春秋]]》、《[[忠义璇图]]》和《[[昭代箫韶]]》。<ref>[ ], , --</ref>
==劝善金科==
由雍正年间做过刑部尚书的张照编写，敷衍目连救母故事，但将历史背景作为唐代中叶，并穿插有李希烈、朱的叛乱及颜真卿、段秀实殉节等关目。刻本凡例指出：“《[[劝善金科]]》，其源出于《[[目连记]]》”，即明代郑之珍的《[[目连救母劝善记]]》。郑本有许多关目与崇奉佛教的原意相反，如《[[思凡]]》、《[[下山]]》、《[[骗银]]》、《[[骂鸡]]》之类，在《[[劝善金科]]》中虽仍保存，但却给思凡的尼姑、和尚加上悲惨的结局。剧中随处都可看到有违善行的报应和地狱的残酷阴森的描绘，并把“妖言惑众”，“调唆镇压”也做为违背教旨列入“雷打十恶”中惩处。
==昇平宝筏==
也是张照编写的。敷衍玄奘取经故事，剧情主要依据吴承恩《[[西游记]]》小说，也参照元吴昌龄《[[唐三藏西天取经]]》杂剧和明初杨讷《[[西游记]]》杂剧，以及明人传奇江流记。根据这些旧本另成结构的《[[昇平宝筏]]》，其用意与《[[劝善金科]]》近同，不过把“惩恶”作为“排除障碍”，而邪魅、障碍显系影射当时人民反清斗争。但此剧采取和保留了一部分业已散佚的吴昌龄《[[唐三藏西天取经]]》杂剧，如“十宰饯别”、“回回指路”，这为后人研究《[[西游记]]》小说成因保存了珍贵的资料。
==鼎峙春秋==
为周祥钰、邹金生等编写，敷衍魏、蜀、吴三国鼎峙和争雄的历史故事，虽参照了《[[三国志通俗演义]]》小说，但基本上是就元、明以来一些杂剧、传奇重加改编整理，使之首尾衔接。杂剧如《[[连环计]]》、《[[隔江斗智]]》《[[单刀会]]》、《[[义勇辞金]]》，传奇如《[[连环记]]》、《[[草庐记]]》、《[[赤壁记]]》、《[[四郡记]]》，或取其单出，或剪裁其全本，加入过场使相贯串。其间虽有新撰文词，皆为剧情上枝节问题的增删润饰。最后三分归于一统，昭示着天下分久必合，隐寓当时满族统治中国实为“天命”之意。
==忠义璇图==
亦为周祥钰邹金生等编写，敷衍《[[水浒传]]》故事，也是根据旧有一些杂剧、传奇予以增删润饰而成。剧中描绘了那些久已流布于舞台的人物故事，对梁山英雄的声势有所渲染，最后强调束身归宋，以张叔夜招安水浒作结。
==昭代箫韶==
为王廷章编写。光绪年间，慈禧命人改编为京剧剧本。《[[昭代箫韶]]》虽参考一些旧有的杂剧、传奇，但主要是“依《[[北宋传]]》为柱脚，略增正史为纲领创成新剧”（《[[昭代箫韶·凡例]]》），对后来的京剧和各地方戏发生了不小的影响。此剧描绘和歌颂了杨家将的英雄事迹，但过分突出杨继业的忠君思想，并较多地写了神鬼迷信，有不少消极的成分。
除上述5种大戏外，还有《[[封神天榜]]》（《[[封神演义]]》事）、《[[楚汉春秋]]》（刘邦与项羽事）、《[[盛世鸿图]]》（曹彬下江南事）、《[[锋剑春秋]]》（《[[后列国志]]》王翦与孙膑事）、《[[兴唐外史]]》（《[[说唐]]》瓦岗寨秦琼、罗成事）、《[[征西异传]]》（《[[说唐征西]]》薛丁山、樊梨花事）、《[[阐道除邪]]》（《[[混元盒]]》张天师除五毒事）、《[[铁旗阵]]》(杨七郎、八郎平南唐等事，《[[杨家将演义]]》中无此情节)，《[[如意宝册]]》（《[[平妖传]]》事）等。清代宫廷大戏均由词臣编写，因创作限期紧迫，或由才力拘滞，不得不借助于前代作家以同类题材写的小说、剧本，同时也汲取了大量脍炙人口的民间传说。这些宫廷大戏保存了不少已佚剧本的片断，对中国戏曲史的研究甚有裨益。
== 参考来源 ==
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'''清代宫廷大戏'''，清代宫廷创作演出的整本大戏。其内容受明万历年间小说和戏曲繁荣发展的影响。就小说而言，如《[[三国演义]]》、《[[水浒传]]》、《[[西游记]]》等名著的相继出现，成为剧本选题上丰富的泉源；就其形式而言，在宋元南戏基础上发展起来的传奇，已达到相当完美的阶段，昆腔拥有众多观众，作家辈出，编排、演、装扮、彩砌，无不有极大改进，为宫廷大戏开辟较宽阔的途径。当时比较知名和有影响的大戏有《[[劝善金科]]》、《[[昇平宝筏]]》、《[[鼎峙春秋]]》、《[[忠义璇图]]》和《[[昭代箫韶]]》。<ref>[ ], , --</ref>
==劝善金科==
由雍正年间做过刑部尚书的张照编写，敷衍目连救母故事，但将历史背景作为唐代中叶，并穿插有李希烈、朱的叛乱及颜真卿、段秀实殉节等关目。刻本凡例指出：“《[[劝善金科]]》，其源出于《[[目连记]]》”，即明代郑之珍的《[[目连救母劝善记]]》。郑本有许多关目与崇奉佛教的原意相反，如《[[思凡]]》、《[[下山]]》、《[[骗银]]》、《[[骂鸡]]》之类，在《[[劝善金科]]》中虽仍保存，但却给思凡的尼姑、和尚加上悲惨的结局。剧中随处都可看到有违善行的报应和地狱的残酷阴森的描绘，并把“妖言惑众”，“调唆镇压”也做为违背教旨列入“雷打十恶”中惩处。
==昇平宝筏==
也是张照编写的。敷衍玄奘取经故事，剧情主要依据吴承恩《[[西游记]]》小说，也参照元吴昌龄《[[唐三藏西天取经]]》杂剧和明初杨讷《[[西游记]]》杂剧，以及明人传奇江流记。根据这些旧本另成结构的《[[昇平宝筏]]》，其用意与《[[劝善金科]]》近同，不过把“惩恶”作为“排除障碍”，而邪魅、障碍显系影射当时人民反清斗争。但此剧采取和保留了一部分业已散佚的吴昌龄《[[唐三藏西天取经]]》杂剧，如“十宰饯别”、“回回指路”，这为后人研究《[[西游记]]》小说成因保存了珍贵的资料。
==鼎峙春秋==
为周祥钰、邹金生等编写，敷衍魏、蜀、吴三国鼎峙和争雄的历史故事，虽参照了《[[三国志通俗演义]]》小说，但基本上是就元、明以来一些杂剧、传奇重加改编整理，使之首尾衔接。杂剧如《[[连环计]]》、《[[隔江斗智]]》《[[单刀会]]》、《[[义勇辞金]]》，传奇如《[[连环记]]》、《[[草庐记]]》、《[[赤壁记]]》、《[[四郡记]]》，或取其单出，或剪裁其全本，加入过场使相贯串。其间虽有新撰文词，皆为剧情上枝节问题的增删润饰。最后三分归于一统，昭示着天下分久必合，隐寓当时满族统治中国实为“天命”之意。
==忠义璇图==
亦为周祥钰邹金生等编写，敷衍《[[水浒传]]》故事，也是根据旧有一些杂剧、传奇予以增删润饰而成。剧中描绘了那些久已流布于舞台的人物故事，对梁山英雄的声势有所渲染，最后强调束身归宋，以张叔夜招安水浒作结。
==昭代箫韶==
为王廷章编写。光绪年间，慈禧命人改编为京剧剧本。《[[昭代箫韶]]》虽参考一些旧有的杂剧、传奇，但主要是“依《[[北宋传]]》为柱脚，略增正史为纲领创成新剧”（《[[昭代箫韶·凡例]]》），对后来的京剧和各地方戏发生了不小的影响。此剧描绘和歌颂了杨家将的英雄事迹，但过分突出杨继业的忠君思想，并较多地写了神鬼迷信，有不少消极的成分。
除上述5种大戏外，还有《[[封神天榜]]》（《[[封神演义]]》事）、《[[楚汉春秋]]》（刘邦与项羽事）、《[[盛世鸿图]]》（曹彬下江南事）、《[[锋剑春秋]]》（《[[后列国志]]》王翦与孙膑事）、《[[兴唐外史]]》（《[[说唐]]》瓦岗寨秦琼、罗成事）、《[[征西异传]]》（《[[说唐征西]]》薛丁山、樊梨花事）、《[[阐道除邪]]》（《[[混元盒]]》张天师除五毒事）、《[[铁旗阵]]》(杨七郎、八郎平南唐等事，《[[杨家将演义]]》中无此情节)，《[[如意宝册]]》（《[[平妖传]]》事）等。清代宫廷大戏均由词臣编写，因创作限期紧迫，或由才力拘滞，不得不借助于前代作家以同类题材写的小说、剧本，同时也汲取了大量脍炙人口的民间传说。这些宫廷大戏保存了不少已佚剧本的片断，对中国戏曲史的研究甚有裨益。
== 参考来源 ==
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