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 | style="background: #66CCFFFF2400" align= center| '''<big>诗谱序</big>'''|-|<center><img src=https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Fp1.ssl.qhmsg.com%2Ft01a2fb1918423ed1b2.jpg&refer=http%3A%2F%2Fp1.ssl.qhmsg.com&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=auto?sec=1674077853&t=d357943893d425dc13c85fa3d3a41dca width="300"></center><small>[https://image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E8%AF%97%E8%B0%B1%E5%BA%8F&step_word=&hs=0&pn=9&spn=0&di=7169026086108397569&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=2&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=-1&cs=2086900397%2C3359436673&os=315536134%2C571328456&simid=3370320105%2C239915468&adpicid=0&lpn=0&ln=34&fr=&fmq=1671485889711_R&fm=detail&ic=undefined&s=undefined&hd=undefined&latest=undefined&copyright=undefined&se=&sme=&tab=0&width=undefined&height=undefined&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2.baidu.com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fp1.ssl.qhmsg.com%2Ft01a2fb1918423ed1b2.jpg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fp1.ssl.qhmsg.com%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Dauto%3Fsec%3D1674077853%26t%3Dd357943893d425dc13c85fa3d3a41dca&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fooo_z%26e3B3t1twgowg2_z%26e3Bv54AzdH3Fjgp6yAzdH3F8danna09_z%26e3Bip4s&gsm=1e&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCwyLDYsMyw0LDEsNSw3LDgsOQ%3D%3D 来自 呢图网 的图片]</small>|-| style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big> '''

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作者；郑玄|-}

| align= light| 《[[诗谱]]》是一部《[[诗经]]》研究著作。3卷,一作2卷。东汉郑玄撰《[[诗谱]]》序。《[[诗谱]]》有图，已亡佚。原本单行。唐代孔颖达撰《[[毛诗正义]]》，将《[[诗谱]]》文字分列于书中各部分之首，单行本逐渐失传。<ref>[ https://wenku.so.com/d/da59f705e8ebe275171cc8fa7d503bd6 诗谱序.doc ], 360文库 , --2022年8月11日</ref>

诗之兴也﹒谅不于上皇之世﹒大庭轩辕﹒逮于高辛﹒其时有亡﹒载籍亦蔑云焉﹒虞书曰﹒诗言志﹒歌永言﹒声依永﹒律和声﹒然则诗之道﹒放于此乎﹒有夏承之﹒篇章泯弃﹒靡有孑遗﹒迩及商王﹒不风不雅﹒何者﹒论功颂德﹒所以将顺其美﹒刺过讥失﹒所以匡救其恶﹒各于其党﹒则为法者彰显﹒为戒者著明﹒周自后稷﹒播种百谷﹒黎民阻饥﹒兹时乃粒﹒自传于此名也﹒陶唐之末﹒中叶公刘﹒亦世修其业﹒以明民共财﹒至于太王王季﹒克堪顾天﹒文武之德﹒光熙前绪﹒以集大命于厥身﹒遂为天下 [[ 父母 ]] ﹒使民有政有居﹒其时诗﹒风有周南召南﹒雅有鹿鸣文王之属﹒及成王﹒周公致太平﹒制礼作乐﹒而有颂声兴焉﹒盛之至也﹒本之繇此风雅而来﹒故皆录之﹒谓之诗之正经﹒後王稍更陵迟﹒懿王始受谮亨齐哀公﹒夷身失礼之後﹒邶不尊贤﹒自是而下﹒厉也幽也﹒政教尢衰﹒周室大坏﹒十月之交﹒民劳板荡﹒勃尔俱作﹒众国纷然﹒刺怨相寻﹒五霸之末﹒上无天子﹒下无方伯﹒善者谁赏﹒恶者谁罚﹒纪纲绝矣﹒故孔子录懿王夷王时诗﹒讫于陈灵公淫乱之事﹒谓之变风变雅﹒以为勤民恤功﹒昭事上帝﹒则受颂声﹒弘福如彼﹒若违而勿用﹒则被劫杀﹒大祸如此﹒吉凶之所繇﹒忧娱之萌渐﹒昭昭在斯﹒足作後王之鉴﹒于是止矣﹒夷厉以上﹒岁数不明﹒ [[ 太史年表 ]] ﹒自共和始﹒历宣﹒幽﹒平王而得春秋次第﹒以立斯谱﹒欲知源流清浊之所处﹒则循其上下而省之﹒欲知风化芳臭气泽之所及﹒则傍行而观之﹒此诗之大纲也﹒举一纲而万目张﹒解一卷而众篇明﹒于力则鲜﹒于思则寡﹒其诸君子﹒亦有乐于是与﹒

诗的兴起，料想不是在伏羲统治的时期。神农、皇帝到帝喾，这段时期内有没有诗歌，记载史实的典籍也没有提及。《[[虞书]]》中有这样一句：“诗表现的是情感与意志，延长其声、徐徐吟咏诗句时，声音的高低应与咏唱相配合，以律吕来调和歌声。”那么诗要表现情感与意志的 [[ 传统 ]] ，是从这个时期开始的吗？ 承接虞而建立的夏朝，文章书籍都亡佚了，没有一首诗歌存留下来。（在时间关系上与周朝）很邻近的商王朝，（在周朝存录的商朝诗歌中）没有“风”也没有“雅”（这两类诗歌）。为什么呢？（人民借助诗歌）歌颂朝廷的功德，目的是希望朝廷继续推行好的政令、举措；讽刺朝廷的过失，目的是希望匡救朝廷错误的决策、行为。（商、周的风、雅）各自针对自己的族亲，才能彰显法度，引起警戒。

周朝自从后稷播种各类粮食，饥饿的百姓那时才以谷物为食粮，而他自己也因此 承接虞 而 传“后稷”之名于后世。尧末之后（至太王之前） 建立 的 中世 夏朝 ， 公刘也终生以耕种粮食为业，使人民上下有 文 章 书籍都亡佚了 ， 共 没 有 财物 一首诗歌存留下来 。 到了太王、王季 （ 执政的 在 时 期 间关系上与周朝 ） ，（他们）都能够顺应天意。文 很邻近的商 王 、武王的德行 朝 ，（在 于 周朝存录的商朝诗歌中 ） 光大太王、王季未完成的功业，承接宏伟的天命于己身，于是成为了天下的君主，使人民 没 有 贤明之政，安乐之居。那时的诗， “风” 也没 有 《[[周南]]》《[[召南]]》， “雅” 有《[[鹿鸣]]》《[[文王]]》之 （这两 类 诗歌） 。 到了成王时期，周公管理得天下太平，制订了礼仪和音乐，因而产生了祭祀周朝祖先的 为什么呢？（人民借助诗 歌 辞和 ） 歌颂 周 朝 祖先 廷的 功德 ，目的是希望朝廷继续推行好的政令、举措；讽刺朝廷 的 诗歌 过失 ， （“风”“雅”“颂”这三种类型 目的是希望匡救朝廷错误 的 诗歌）兴盛到了极点 决策、[[行为]] 。 探究“颂”歌 （ 商、周 的 起源）是在“ 风 ”“ 、 雅 ”的基础上产生 ）各自针对自己 的 族亲 ， 所以把这三种类型的诗歌都抄录下来 才能彰显法度 ， 称为“诗的正经” 引起警戒 。

（ 周朝 ） 自从 后 来 稷播种各类粮食，饥饿 的 君主 百姓那时才以谷物为食粮，而他自己也因此而传“后稷”之名于后世。尧末之后 （ 地位 至太王之前 ） 逐渐衰微 的中世 ， 开始于懿王听信谗言而烹杀齐哀 公 刘也终生以耕种[[粮食]]为业，使人民上下有章，共有财物 。 夷 到了太王、 王 季 （ 因下堂接见诸侯而表现得 执政的时期 ） 有失君王礼仪之后 ， 邶国不尊重贤人 （他们）都能够顺应天意 。 由此往后发展 文王、武王的德行 ， 厉 （在于）光大太 王、 幽 王 时期 季未完成的功业，承接宏伟的天命于己身，于是成为了天下的君主 ， 使人民有贤明之 政 治与教化尤其衰微 ， 周王室严重衰败 安乐之居 。 那时的诗，“风”有 《[[ 十月之交周南]]》《[[ 民劳召南]]》 ，“雅”有 《[[ 板鹿鸣]]》《[[ 荡文王]]》 ，（此 之 类 诗歌）大量产生，众多的诸侯国内纷纷如此，讽刺、怨愤的诗作连续不断的涌现 。 齐桓公、晋文公之后，在上没有霸君，在下诸侯间没有一个强有力的领袖，善良的人不能得 到 奖赏，邪恶的人得不到惩罚，纲常、法纪不复存在 了 ！所以孔子抄录懿王、厉 成 王时期 的诗作 ， 以表现陈灵 周 公 淫乱 管理得天下太平，制订了礼仪和音乐，因而产生了祭祀周朝祖先的歌辞和歌颂[[周朝]]祖先功德 的诗歌 为终结 ， 称这些诗为 （ “ 变 风”“ 变 雅” 。孔子认为：（国君依照 “颂”这三种类型的 诗 义行事 歌 ） ，为民事而尽心、忧劳，祭祀上天，就会受 兴盛 到 百姓作得 了极点。探究“ 颂 ” 歌 称颂，福气弘大得就像文王、武王那样；如果背弃诗义，不按照诗义行事，就会遭受劫难甚至杀身之祸，灾祸严重得就像厉王、幽王、陈灵公那样。吉兆、凶信 （的起源）是在“风”“雅” 的 原由，危险、安全 基础上产生 的 征兆 ， 清楚明确 所以把这三种类型 的 反映在《[[ 诗 经]]》中 歌都抄录下来 ， 足以 称 为 后代君主所借鉴，至此孔子编订《[[ “ 诗 的正 经]]》的目的就达到了 ” 。

夷王、厉王以前， （ 周朝）后来的 君主 在 （地 位 的 ） 年岁 逐渐衰微，开始于懿王听信谗言而烹杀齐哀公。夷王（因下堂接见诸侯而表现得）有失君王礼仪之后，邶国 不 太清楚 尊重贤人。由此往后发展，厉王、幽王时期，政治与教化尤其衰微 ， 司马迁的 周王室严重衰败。《[[十月之交]]》《[[民劳]]》《[[板]]》 《[[ 年表荡]]》 从“共和” ， （ 即周公、召公共同管理朝政 此类诗歌 ） 开始 大量产生，众多的诸侯国内纷纷如此 ， 经过了宣王 讽刺 、 幽王 怨愤的诗作连续不断的涌现。齐桓公 、 平王 晋文公 之后 是春秋时代 ， 各个 在上没有霸 君 主 ， 在 位时 下诸侯 间 顺序和在位年岁都是很清楚明确 没有一个强有力的领袖，善良 的 人不能得到奖赏 ， 年表顺序分明 邪恶的人得不到惩罚 ， 由此建立了这个《[[ 诗谱纲常]] 》。想要知道河流的源头及清澈 、 浑浊的地方 法纪不复存 在 哪儿，就应顺着河流由上游至下游来观察它；想要知道教化的得失和教化 了！ 所 及 以孔子抄录懿王、厉王时期 的 地方 诗作 ， 就应横向 以表现陈灵公淫乱 的 对社会进行考察。 诗歌为终结，称 这 是《[[ 些 诗 经]]》的纲要 为“变风”“变雅” 。 撇起渔网的总绳 孔子认为：（国君依照诗义行事），为民事而尽心、忧劳，祭祀上天，就会受到百姓作得颂歌称颂 ， 所有的网眼 福气弘大得 就 都打开了 像文王、武王那样 ； 打开一卷《[[ 如果背弃诗义，不按照 诗 经]]》 义行事， 就 可以明了其他所有篇目 会遭受劫难甚至杀身之祸 ， 既节省了大家（参考史书和整理诗 灾祸严重得就像厉王、幽王、陈灵公那样。吉兆、凶信 的 类别和产生时期） 原由，危险、安全 的 力气 征兆 ， 又可以使大家毫不费力地 清楚 明 白 确的反映在 《[[诗经]]》中 阐述的道理。众多的 ，足以为后代 君 主所借鉴，至此孔 子 们，看到 编订 《[[诗 谱经]]》 应该也很开心吧？的目的就达到了。

== 夷王、厉王以前，（君主在位的）年岁不太清楚，司马迁的《[[年表]]》从“共和”（即周公、召公共同管理朝政）开始，经过了宣王、幽王、平王之后是春秋时代，各个君主在位时间顺序和在位年岁都是很清楚明确的，年表顺序分明，由此建立了这个《[[诗谱]]》。想要知道河流的源头及清澈、浑浊的地方在哪儿，就应顺着[[河流]]由上游至下游来观察它；想要知道教化的得失和教化所及的[[地方]]，就应横向的对社会进行考察。这是《[[诗经]]》的纲要。撇起渔网的总绳，所有的网眼就都打开了；打开一卷《[[诗经]]》就可以明了其他所有篇目，既节省了大家（ 参考 来源 ==史书和整理诗的类别和产生时期）的力气，又可以使大家毫不费力地明白《[[诗经]]》中阐述的道理。众多的君子们，看到《[[诗谱]]》应该也很开心吧？

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