變更

 | style="background: #66CCFFFF2400" align= center| '''<big>仲虺之诰</big> '''|-|<center><img src=https://p2.ssl.qhimgs1.com/sdr/400__/t0174659e6788862228.jpg width="300"><small>[https://image.so.com/view?src=tab_baike&q=%E4%BB%B2%E8%99%BA%E4%B9%8B%E8%AF%B0&correct=%E4%BB%B2%E8%99%BA%E4%B9%8B%E8%AF%B0&ancestor=list&cmsid=fa6cd53b67165494f493c4f5280116ba&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=0&crn=0&bxn=0&fsn=60&cuben=0&pornn=0&manun=0&adstar=0&clw=258#id=9bb663c7faa0709f6c05e75fbe856d18&currsn=0&ps=53&pc=53 来自 呢图网 的图片]</small>

 |[[Filestyle="background:#FF2400" align= center| 缩略图|居中|[ 原图链接]]]'''<big></big>'''

| style="background: #66CCFF" align= centerlight|

《[['''仲虺之诰''']]》为《[[尚书·商书]]》名篇，解决了商汤最顶心的问题——政权的合法性问题。政权的合法性来源于合理的制度（大禹长久的事业）、来源于上天的意旨（天命）、来源于人民的支持（东征西夷怨，南征北狄怨。），而不是交接的手续。这也是我们认定商汤的造反是种革命的重要理由。<ref>[ https://shici.chazidian.com/shi62073/ 尚书仲虺之诰_全文_翻译], , --查字典诗词网，2022年11月28日</ref>

【译文】“帮助贤能辅佐有德，显示忠诚举荐善良，兼并弱小攻击昏昧，夺取动乱之国侮辱亡国君主，推翻亡国之君巩固可存之主，邦国就会昌盛。德行日日更新，天下万邦都装胸怀；内心自我满足，亲戚也会背离。君主勉励于大的德行，在百姓中建立起品德，以最佳行为方式来控制事物，以社会行为规范来控制人心，留传给后代 [[ 子孙 ]] 。我听说：‘能够自己找到老师的人可以称王，说别人不如自己的人会灭亡。谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。’呜呼！要谨慎结局，就要从开始做起。树立起社会行为规范，颠覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路，才能永远保证天的规律。”

【说明】本节是仲虺告诉汤王一些行为规范，作为一个君王，应该干什么不应该干什么，那是要从整个 [[ 社会 ]] 、全体人民出发的。只有“天下为公”，人民才会承认你的统治。如果只为自己着想，那么就只能回家待着吧。

一、讨伐夏桀是按照老天爷的意思干的，是为了拯救老百姓。这就是所谓的“顺乎天”！仲虺说：“上天生养人民，人人都有情欲，没有君主，人民就会乱，因此上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀行为昏乱，人民陷于水深火热之中；上天于是赋予勇敢和智慧给大王，使您做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！夏王桀有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的百姓”。意思是说，“天子”是由老天爷指定来治理 [[ 老百姓 ]] 的，老天爷不会错，他指定的“天子”一定是又聪明，又勇敢。夏桀行为昏乱，违背了老天爷要他治理好百姓的初衷，因此要你替代他做天子。仲虺是当时有名的大巫师，他的话代表上天的旨意，有很强的鼓惑性。

二、称赞商汤品德高尚，身受百姓爱戴，与夏桀形成鲜明对比，这就是所谓的“应乎人”！仲虺说：“大王不近声色，不聚货财；德高望重的人任用他，功高盖世的人奖励他，能用贤人之谏言，能够知错就改；能宽能仁，昭信于万民。”用仲虺的话说，商汤之品德，接近于高大全似的“完人”，而夏桀的品德，是百姓恨不得与他同归于尽。所以当商汤“革命”时，“东征则西夷怨恨，南征则北狄怨恨。他们说：怎么独独把我们百姓摆在后面？我军过往的人民，家家互相庆贺。他们说：等待我们的 [[ 君主 ]] ，君主来临，我们就会复活了！天下人民爱戴我们商家，已经很久了啊！”，这段话颇有点象李自成起义时百姓的反应：“盼闯王，迎闯王，闯王来了不纳粮！”得民心者得天下，两相对比，谁最有资格当天子不言而喻。

仲虺最后对商汤说：“敬重上天这种规律，就可以长久保持天命了”，的确，仲虺创造发明的这种“革命理论”，在中国两三千年里基本没有变化。不管是刘帮推翻暴秦，还是李世民推翻暴隋；不管是朱元璋推翻暴元，还是洪秀全打倒腐败的清政府，其政治口号都没有摆脱仲虺“顺天应人”的窠臼。既便从近代 [[ 孙中山 ]] 的资产阶级革命和毛泽东领导的无产阶级革命理论中，也可以找到仲虺“革命理论”的影子。仲虺不愧是创建革命理论的鼻祖，据专家考证，那位捉鬼的钟馗，其实就是仲虺的谐音。他生而辅佐商汤成功革命，死了还化身为捉鬼的钟馗，不断地“革命”，把阎王爷统治的地狱也闹得个地覆天翻，真的是“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷也哉！”

“夏王桀有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。简慢贤明依从权势的，这种人徒众很多。从前我商家立国于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一样。小百姓和大人物战栗恐惧，无不害怕陷入非罪；何况我商家的德和言都可听闻呢？“大王不近声色，不聚货财；德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他；用人之言像自己说的一样，改正过错毫不吝惜；能宽能仁，昭信于万民。从前葛伯跟馈食的人为仇，我们的征伐从葛国 [[ 开始 ]] 。大王东征则西夷怨恨，南征则北狄怨恨。他们说：怎么独独把我们百姓摆在后面？我军过往的人民，室家互相庆贺。他们说：等待我们的君主，君主来临，我们就会复活了！天下人民爱戴我们商家，已经很久了啊！

“德行日日革新，天下万国就会怀念；志气自满自大，亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德，对人民建立中道，用义裁决事务，用礼制约 [[ 思想 ]] ，把宽裕之道传给后人。我听说能够自己求得老师的人就会为王，以为别人不及自己的人就会灭亡。爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。

“啊！慎终的办法，在于善谋它的 [[ 开始 ]] 。扶植有礼之邦，灭亡昏暴之国；敬重上天这种 [[ 规律 ]] ，就可以长久保持天命了。”

{{reflist}} [[Category: 630 中國文化史 ]]