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 | style="background: #66CCFFFF2400" align= center| '''<big>礼记正义</big>'''|-|<center><img src=https://so1.360tres.com/t011fa309ba04818e85.jpg width="300"></center><small>[https://baike.so.com/gallery/list?ghid=first&pic_idx=1&eid=6524142&sid=6737874 来自 呢图网 的图片]</small>|-| style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big> '''

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《[['''礼记正义''']]》是儒家十三经之一，是学习、研究古代文化遗产的重要 [[ 文献 ]] 。汉代有郑玄作注，唐代有孔颖达为之正义，都是古人对《[[礼记]]》的注释，是今人阅读研究《[[礼记]]》的重要版本。

《[[礼记正义]]》今存全者仅一部，有宋元补版。<ref>[ http://www.guoxue123.com/jinbu/ssj/lj/index.htm 国学导航-礼记正义-礼记正义], , --国学导航，2022年12月7日</ref>

又礼记明堂位云：「周公摄政六年，制礼作乐，颁度量于天下。」但所制之礼，则周官、仪礼也。郑作序云：「礼者，体也，履也。统之于心曰体，践而行之曰履。郑知然者，礼器云：「礼者，体也。」祭义云：「礼者，履此者也。」礼记既有此释，故郑依而用之。 [[ 礼 ]] 虽合训体、履，则周官为体．（占仪礼为履。故郑序又云然则三百三干，虽混同为礼，至于并立俱陈，则曰此经礼也，此曲礼也，或云此经文也，此威仪也。公是周礼、仪礼有体、履之别也。所以周礼为体者，周礼是立洽之本，统之心体，以齐正于物，故为体。贺场云：「其体有二。一是物体，言万物贵贱二局下、小大、文质各有其体。二日礼体，言圣人制法，体此万物，使高下、贵贱各得其宜也。」其仪礼但明体之昕行，践履之事。物虽万体， [[ 皆 ]] 同一履，履无两义也。于周之礼，其文大备，故论语云「周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周」也。

然周既礼道大用，何以老子气失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，忠信之薄，道德之华，争愚之始>．故先师准纬候之文，以为三皇行道，五帝行德，三王行仁，五霸行义。若失义而后礼，岂周之成康在五霸之后？所以不同者，老子盛言道德质素之事，无为静默之教，故云此也。礼为浮薄而施，昕以抑浮薄，故云「忠信之薄气且圣人之王天下， [[ 道 ]] 德仁义及礼并蕴于心，但量时设教，道德仁义及礼，须用则行。岂可三皇五帝之时全无仁义礼也？殷周之时全无道德也？老子意有所主，不可据之以难经也。 [[ 既 ]] 周礼为体，其周礼见于经籍，其名异者见有七处。

案孝经说云礼经三百气一也；礼器云「经礼三百二一也；中庸云「礼仪三百」三也；春秋说云「礼经三百气]四也；礼说云「有正经三百气五也；周官外题谓「为周礼二八也；汉书艺文志云周官经六篇」，七也。七者皆云三百气故知俱是周官。周官三百六十，举其大数西云三百伍。其仪礼之别，亦有七处，而有五名。一则孝经说、春秋及中庸普威仪三千气二则礼器云「曲礼三干气三则礼说云「动仪三干气四则谓为仪礼，五则汉书艺文志谓仪礼为古礼经。凡此七处五名，称谓并承三百之下， [[ 故 ]] 知即仪礼也。所以三干者，其履行周官，五礼之别，其事委曲，条数繁广，故有三干也。非谓篇有三干，但事之殊别有三千条耳。

六经疏义，自京、监、蜀本皆省正文及注，又篇章散乱，览者病焉。本司旧刊易书、周礼，正经、注、疏萃见一书，便于披绎，它经独阙。绍熙辛亥仲冬，唐备员司庾，遂取毛 [[ 诗 ]] 、礼记疏义，如前三经编汇，精加彻正，用镘诸木，庶广前人之所未备。乃若春秋一经，顾力末 [[ 暇 ]] ，姑以贻同志云。壬子秋八月，三山黄唐进士傅作膺

应贤良方正直言极谏科庄 [[ 治]]

迪功郎、充绍兴府府学教授陈自 [[ 强]]

从事郎、两浙东路安抚司干办公事留 [[ 骏]]

宣教郎、两浙东路提举常平司干办公事 [[ 李深]]

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