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据[[《淮南子》]]等古书记载具有创世神格的是昊天上帝、伏羲等。在东汉中后期，因为原来掌管天地开辟的本土最高神太一地位逐渐下降，从而为一个新的开辟大神出现提供了空间。但中国古人在接受外来观念时，向来都是进行有选择的汲纳。汉末唐宋间的中国古人接受吠陀经典中巨人尸体化生的神话后，并没有放弃本土原有的气化宇宙论。盘古神话虽出，盘古虽然逐渐挤掉太一成为开辟之神，但来自印度的宇宙论观念却始终不能够取代中国固有的宇宙生成论。自三国至唐宋， 盘古神话的文献记载之所以如此少见，且多见于“述异” 之记、 道典秘笈，或是文人戏谑之作，也应是其实际影响有限的一种反映 。20世纪初被古史辨派戳穿的 “自从盘古开天地，三皇五帝到如今” 的神话，也许本就不曾是宋明以前人们的普遍观念   。

==渊源探究==

===汉代说===

从中国上古以及先秦时期留下的史料看，在老子哲学之前，“天”或“帝”是最高信仰之神 ，无论在[[甲骨金文]]还是在传世文献中都是如此。[[孔子]]述而不作，好古敏求，他说“唯天为大，唯尧则之”（[[《论语·泰伯》]]），此即以“天”为最高的范畴，它是[[尧]]、[[舜]]等古帝王效法的楷模。老子原创性地提出“有物混成，先天地生”（《老子》二十五章），由此，“天地”才不再是自古固有的。于是在以后的中国哲学中，才有了[[《易传·系辞上》]]所谓“易有太极，是生两仪”（按“两仪”即天地，《系辞上》在“易有太极，是生两仪”句后有云“是故法象莫大乎天地”），[[《庄子·大宗师》]]所谓“夫道有情有信……自古以固存，神鬼神帝，生天生地”，以及《淮南子·天文训》所谓“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气……清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”。从这一思想的发展脉络看，没有任何根据说盘古开天地的创世神话在老子哲学之前就有了，而只能说其产生于汉代哲学之后。

《瀛涯胜览》：王居之侧，有一大山，侵云高耸。山顶，有人脚迹一个。入石，深二尺，长八尺余。云：人祖阿聃圣人，即盘古之足迹也。

==神话传说==

===盘古开天===

很多很多年以前，天和地还没有分开，宇宙的景象只是混沌的一团。