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'''提线木偶戏'''古称" [[ 悬丝傀儡]]"，是中国古代一种重要的汉族戏剧形式。福建闽南人称它"嘉礼"。它历史悠久，源远流长。从上空提线操纵或藉缚在控制器上的细线而操纵的木偶形体。在简单的提线木偶中，腿、手、肩和耳以及脊骨底部各缚绳一根。某些提线木偶几乎能模仿人和动物的所有动作。该类型木偶直到19世纪中叶才得到充分发展，但用铁棒替代细绳来操纵的原始活动木偶仍残留在西西里岛等处。根据著名作曲家的作品演出的提线木偶歌剧在18世纪极其风行。对观赏者带来极大吸引。<ref>[http://news.sohu.com/a/601374661_121106832 泰顺非遗邂逅温大学子 提线木偶打造视听盛宴] ， 网站名称 时间 搜狐 2022-10-31 </ref>

福建闽南地区至迟在南宋已有傀儡戏演出。《 [[ 漳州府志 ]] 》卷三十八记载，朱熹任漳州知事时，曾禁止傀儡戏演出。他发布的《谕俗文》称:"约束城市、乡村，不得以禳灾祈福为名，裒敛财物，装弄傀儡。"曼特刹《 [[ 中华大帝国史 ]] 》记载，西班牙奥斯定会土公使团，于明万历三年(1578)，由菲律宾来泉州，在官府宴会上就看到木偶戏的演出。明万历时，晋江人李九我，官至礼部尚书、东阁大学士，民间尊称"李相国"，有许多与傀  儡戏有关的轶闻趣事，傀儡戏棚上的对联"顷刻驱驰千里外，古今事业一宵中"，据传是他书赠木偶艺人的。泉州市文管会所收藏的宋南外宗正司皇族《 [[ 天源赵氏族谱 ]] 》抄本，记载明成化十二年(1476)赵怔(号古愚)所撰《家范》共53条，其中有:"家庭中不得夜饮妆戏、提傀儡娱宾……"的禁律。20世纪50年代发现木偶戏"落笼簿"《 [[ 卢俊义 ]] 》(《水浒》前身)、《 [[ 跳檀溪 ]] 》(《三国》之一)等，注明是乾隆八年(1743)、四十一年(1776)或嘉庆年间的演出脚本。清代晋江人 [[ 蔡鸿儒 ]] 在他撰写的《 [[ 晋水常谈录 ]] 》中称:"泉人最攻此技(提线木偶)"。所有这些，足以证明至少自明及清数百年间，泉州傀儡艺术一直十分繁盛。

汉高祖 [[ 刘邦 ]] ，率军在平城，被匈奴王冒顿的大军四面围困。冒顿之妻阏氏带领强兵扎在平城的一面，等待时机攻城。一个多月后，平城的汉军粮草已经吃尽了，饿死官兵无数，又无援军解救，孤城危在旦夕，军心浮动，刘邦急得心如火焚。刘邦的谋士--护军中尉陈平查访得知:冒顿原是个好色之徒，暗中寻花问柳，阏氏妒忌心重，经常醋海兴波。陈平利用冒顿的弱点，摸透了阏氏的心理状态，令工匠制作了好多木偶美女，每尊木偶人装置几根丝线，再令士兵每天提线引木偶美女在城堞孔穴之处走动，手舞足蹈，木偶美女绰约多姿。阏氏误以为城里美女如云，提心攻下平城之后，冒顿选美纳妾，便下令退军。这样，便解了平城之围。

刘邦登基以后，感念" [[ 木偶美女]]"于国有功，赐每尊"偶人"以贵妃、贵嫔、贵人等封号，并将这些木偶作为国宝珍藏在御库中，到汉文帝时，乐府仿造傀儡，在宫廷演出，还作为迎宾嘉会和敬神驱邪仪式。

提线木偶戏班只有四名演员，表演生、旦、北(净)、杂四种行当，故称"四美班"。"四美班"共36尊木偶形象，能演42部"落笼簿"(传统剧目)。清道光年间，出现编演七天七夜的连台本戏《 [[ 目连救母 ]] 》，增加了副旦(贴)一种行当，称为"五名家"。此后，提线木偶戏即有"四美班"与"五名家"并存的两种演出体制。一般前者演出的是古老的传统剧目"落笼薄"，后者演出的是后来陆续新编的连台本戏(散簿，也称笼外簿)，木偶形象也由36尊增至75尊。

"落笼簿"是"四美班"时期，作为"行头"入笼的意思，是各个"四美班"必备的戏文抄本，共42本，凡400余节:《 [[ 武王伐纣 ]] 》、《临潼斗宝》、《楚昭复国》、《七国争雄》、《楚汉争锋》、《 [[ 吕后斩韩 ]] 》、《光武中兴》、《三国》(包括:《桃园结义》、《辕门射戟》、《五关斩将》、《 [[ 越跳檀溪 ]] 》、《三请诸葛》、《火烧赤壁》、《智取南郡》、《进取四郡》、《入吴进赘》、《 [[ 子龙巡江 ]] 》、《五马破曹》、《取东西川》、《水淹七军》、《五路报仇》、《 [[ 七擒孟获 ]] 》、《三出祁山》、《六出祁山》、《三国归晋》)、《祯祥》(全名刘祯、刘祥，又名《父子国王》)、《四将归唐》、《 [[ 仁贵征东 ]] 》、《窦滔》(又名《织锦回文》、《父子状元》)、《湘子成道》、《黄巢试剑》、《收河东》、《五台进香》、《 [[ 破天门阵 ]] 》、《包拯》、《抢卢俊义》、《岳侯征金》、《洪武开天》、《四海贺寿》、《 [[ 观音修行 ]] 》、《十朋猜》。每本大多是10节。

"笼外簿"是"五名家"时代在"落笼簿"《四海贺寿》基础上增编的包括《李世民游地府》、《三藏取经》在内的大型宗教民俗戏文《 [[ 目连救母 ]] 》，以及清末民初相继产生的，分别在"落笼簿"《岳侯征金》和《抢卢俊义》基础上增编而成的大型连台本戏《说岳》和《水浒》。按照旧例，"场户"凡欲搬演"笼外簿"戏文，必须事先提出要求;而搬演"落笼簿"戏文，则可任雇主随意摘演。

《 [[ 解放一江山 ]] 》(现代剧)，编导尤智生，1959年参加全国木偶皮影戏观摩演出。

《 [[ 东海哨兵 ]] 》(现代剧)，编导吕文俊，1965年参加福建省木偶戏会演。

《 [[ 斗坞山 ]] 》、《打虎上山》(现代剧)，1976年参加全国戏剧调演。

《 [[ 太极图 ]] 》(神话剧)，编导黄少龙，1987年参加福建省第十七届戏剧会演，获木偶创新奖，并被选送参加首届中国艺术节演出。

《 [[ 除五毒 ]] 》(寓言剧);《卖粮储蓄》(儿童剧);《孤岛归帆》、《俩兄弟》、《钢铁小英雄》、《 [[ 八女跨海 ]] 》、《张高谦》、《夜航》(现代剧)、《拔萝卜》、《懒猫的教训》、《 [[ 聪明的猴子 ]] 》(童话剧);《郑成功》、《陆文龙回祖国》、《大名府》(历史故事剧);《三打白骨精》、《 [[ 火云洞 ]] 》、《张生煮海》、《收猪八戒》、《收赤面鬼》(神话剧);《青春梦》、《 [[ 小沙弥下山 ]] 》(木偶小品)等。

广东五华提线木偶戏源远流长，明朝初年由福建传入，流行至今已有六百多年的悠久历史。民国19年(1930)后，五华县的提线木偶班便远涉重洋，到达 [[ 印尼 ]] 、马来西亚、 [[ 新加坡 ]] 、泰国、 [[ 越南 ]] 等有客家籍华侨华人居住的地区演出。明清时期，五华提线木偶戏已经兴盛，至二十世纪初，五华全县拥有20多个木偶戏班，演出十分活跃，并且技巧高超。中华人民共和国成立后，1951年成立了五华县木偶剧团，并以其为龙头，形成了本县南片、中片、北片为中心的分布网络，五华提线木偶戏得到了进一步发展。

一说是南宋张天宗部下抗元失败来到那鉴(今靖西旧州街)定居，由江西籍士兵所传授(据《梦梁录》一书介绍，那时江西已有了"傀儡戏")。后来，靖西本土艺人将壮话、本地曲调套上去，即成为"土戏"。壮学宗师黄现璠便持这种看法，他认为:"靖西县木偶戏据说是南宋末年文天祥的部将、江西人张天宗带到靖西来的，经壮族艺人改造成了壮族的木偶戏，流传在靖西，德保一带。演唱时，多用 '呀哈嗨'为衬腔，故又称'呀嗨戏'。剧目大多取材于封建社会传统的历史小说，如《 [[ 三国演义 ]] 》、《水浒传》、《 [[ 西游记 ]] 》、《穆桂英》等。随编随唱，缺乏固定的剧本。其唱词语言，均用壮族民歌的诗韵格律，多用腰脚韵的形式，使得结构严谨，独具一格。"

壮族提线木偶戏没有预编的固定唱本，表演师出演前看小说，记住对话、情节，登台后随编随唱，常连演十几甚至几十场。戏目大都取材于古典小说《 [[ 封神演义 ]] 》、《隋唐演义》、《 [[ 杨家将 ]] 》、《白蛇传》等。近年来陆续有些表演师用现代戏目表演，丰富了提线木偶戏的内容。

壮族提线木偶戏的艺术特点可用"形声俱佳"来概括。木偶戏的脸谱用银木或柚木精心雕塑而成，后用褐石作脸的肉色，根据人物的特征和要求，用墨汁描绘五官。人物有" [[ 文武]]"、"小生"、" [[ 青衣]]"、"花旦"、" [[ 闰门旦]]"、"刀马旦"、" [[ 须生]]"、"红脸"、" [[ 花脸]]"、"丑生"等，脸谱具有浓厚的地方特色和民族特色，忠奸分明，男女老少各有特征。音乐曲调有平板调、彩花调、喜调、哭调、平高调、叹调、诗调等，有时可穿插巫伦调、下甲山歌等;伴奏乐器主要靠俄依(马骨胡或清胡)，俄五(土胡哐厚胡)，小三弦、秦琴、唢呐及木叶等，打击乐器有锣、钗、鼓等。其唱词语言用壮族民间诗韵格律，属板腔板体和联曲体结合形式，演唱时多用帮腔来烘托气氛。语言以壮语为主，兼有汉语为辅。道白有口语白和韵白之分。在服装方面，文生多穿白穿花，但没有龙凤彩画图案。武将戴盔披甲。一般角色则着与壮族相似的一般服装。正面人物穿较华丽的衣服，反面人物则穿旧的衣服，并且戴皮帽。

{{#iDisplay:m0821cr5sbsh3514y735i6|480|270|qq}}<center> 题目泰顺木偶戏能从北宋时期传承至今，和当地绵延不断的大山，有很大的关系</center>{{#iDisplay:o0523wd1yoa|480|270|qq}}<center>木偶 —— 泰顺提线木偶</center>