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中文名称；姚安莲花落
起源地点；姚安县城东的三联中村
类型 ； 传统曲艺
表演者人数；一人|} '''姚安莲花落'''是姚安的一种独特传统曲艺，属于独具特色的 一 个传统地方曲种。因出自[[姚安县]]城东的三联中村(昔称商家湾)，加之唱词中的衬词多用"莲花落，落莲花"故称"姚安莲花落"。姚安莲花落由[[说白]]、[[唱词]]、[[曲调]]三部分组成。说白，主要叙述卖艺 人的生活处境，唱词是拨发自身的情感，并且都是韵文，有五字句，上字句，五上混合句，九字句等，曲调悲哀，催人泪下。<ref>[http://www.yaoan.gov.cn/Pages_111_40816.aspx 姚安莲花落在2019年云南省曲艺展演中喜获佳绩] ， 党政机关 2019-07-08 </ref> ==简介==
莲花落，是一种说唱兼有的曲艺艺术。表演者多为一人，自说自唱，自打七件子伴奏。
何"莲花落"，傅正生找来一根树枝，上面扎上一些红纸，一边摇动一边说，其实"莲花落"就是当地称的 [[ 瞎子戏 ]] ，历史上均为盲人乞丐行讨而唱的戏文，内容主要为劝世文， [[ 扬善惩恶 ]] ， [[ 因果报应 ]] ，拜求施舍，吉祥口彩。因盲人拜佛从善，而 [[ 莲花 ]] 又是 [[ 佛教 ]] 的象征，盲人演唱时大都是两人一伍，一唱一帮，各手执一常青树枝，上缀许多红色纸花，为"莲花"状，枝丫间用线串明钱，用于摇动，"嗦，嗦"作响，助打节拍，故名"莲花落"，也称落离莲或摇钱树。久而久之，人们只晓得瞎子戏而忘了曲种原名"莲花落"。为忌讳瞎子，斯文一点的人就改称为光子戏，因此，"莲花落"又有"光子戏"之名。
"竹龙又替水龙船，斗巧争奇色色鲜，笑煞城东王老爷，听人齐唱落离莲。"傅正生翻开清代同治版《 [[ 新淦县志 ]] 》，朗读这首诗后告诉记者，诗里的"落离莲"即"莲花落"。县志还记载了新干"莲花落"可上溯至宋朝，形于明盛于清。傅正生说，其实"莲花落"自古就在全国流传，北方的"二人传"就是从"莲花落"演变过来的。江西"莲花落"在历史上影响很大，主要分布在 [[ 赣南 ]] 、吉安、新干、 [[ 万安 ]] 、萍乡、宜春、 [[ 鄱阳 ]] 、九江、鹰潭、 [[ 景德镇 ]] 、抚州等地，尤以新干为典型代表。
新干"莲花落"从清末开始广为流传，出现了专门从事唱戏文的叙事性"莲花落"的职业盲艺人，演唱民间故事。其形式也在原来单曲清唱或两人对唱的基础上，变走唱为坐唱，由"耍花棍"发展成有胡琴、板鼓伴奏，兼容"说书"的一种演艺形式。这些盲艺人不仅走村穿巷，而且步入了县城的茶楼、酒楼卖艺演唱，并逐步形成了盲人曲艺组织--"行会"。以"八仙挂图"作为祖师供奉，订规立矩，收徒传艺，相继出现了金川镇水磨上朝村 [[ 帅有辉 ]] 、瓦桥翠湖村 [[ 张道龙]](小名张生根仔)、神政桥乡罗家坊易坑村 [[ 熊继生 ]] 和界埠乡黄家村 [[ 黄宝荪 ]] 等"名角"。此外，神政桥乡松溪村陈连添(又名陈蠢子)等20多个主要盲艺人也十分活跃，演技甚佳。
新干"莲花落"以"曲艺本调"、"曲艺哭调"为主要曲牌，同时吸收了民间小调，采茶戏音乐，唱腔婉转、流畅，善于叙事，宜于抒情，且用方言说唱，加之拍击胸、肚、臂、腿，通俗易懂，生动风趣，引人入胜，特别受到广大群众的喜爱。其传统曲目有《 [[ 天宝图 ]] 》、《 [[ 丝带记 ]] 》、《 [[ 罗帕宝 ]] 》等。建国后创作并演唱的主要曲目有《 [[ 老虎村 ]] 》、《 [[ 刘二娃 ]] 》、《 [[ 血泪仇 ]] 》等。 ==历史溯源==
莲花落始于宋形于明而盛于清的江西新干"莲花落"，又称落离莲或摇钱树，当地称瞎子戏，是当时盲人乞丐行讨而唱的民间曲艺。其内容多为劝世文，以扬善惩恶，吉祥纳福为主。用方言说唱，委婉动人，通俗易懂，生动风趣，具有寓教于乐，淳化民风之功能，在庐陵文化中占有重要地位，是江西省省非物质文化遗产保护重点项目。经省专家论证后上报文化部，申报国家级非物质文化遗产代表作。由于种种原因，新干"莲花落"濒危，现代人知之甚少。
姚安莲花落的演唱形式有两种:一人独唱，多人齐唱。多人唱时由一人领唱，众人帮腔助兴。演唱时，手执莲花板，一人唱众人帮腔，或叙事或抒情，内容极为丰富。有唱爱情婚姻的，如"拐干妹"，有唱劳动生活的，如"放羊调"，有唱劝人行善，祝福纳祥的，如"好个新年对新节"，有唱民俗、礼仪的，如"讨亲曲"，有唱地方风物的，如"数地名"，也有反映时政的。
一作莲花乐，源于唐、五代时的"散花乐"，最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲。北宋开始流行于民间。清乾隆以后，出现了职业艺人，同时满族八旗子弟中也有不少爱好者，遂与民间流行的另一艺术形式"十不闲"合流，成为民间花会形式之一"天平会"，曲种名为"十不闲莲花落"，又称"十不闲"或"莲花落"。内容多为写景抒情和演述民间故事的俗曲。演出时，先由全体人员敲击十不闲的打击乐器，做舞蹈动作，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕等曲调，做为序曲，然后演唱莲花落节目。
演出形式有单曲、彩唱两种。单曲只由一人演唱故事，唱词采用叙述体;彩唱是由歌者二、三人，分饰为旦、丑两种角色，分包赶角，略如戏曲，重插科打诨，以资笑乐。
在民间，由于演唱者的身份及演唱的形式不同而有派别之分。凡是子弟票友所演唱的组织，称为"清门";而职业艺人的班社则称为"浑门"。这两派又统称" [[ 小口莲花落]]"，以别于乞丐所唱的"大口落子"或" [[ 大板落子]]"。
曲调比较简单，只有上下句。常用板眼有"慢三眼"、"垛板"、"散板"等。腔调有"平调"、"悲调"之分，另外有"哭柳"、"云里翻"、"海底捞月"等特定曲调。通常一段唱腔开始时，必先有一"摔斗"，也叫"喊落"。清末民初的莲花落著名艺人有抓髻赵、奎星垣等。
"光绪廿六年(1900年)，八国联军侵略北京时期，西什库教堂受围事件，被后人编写了一个莲花落唱段《 [[ 房国梁观阵 ]] 》。只记得有这样两句:"打起竹板儿(把)莲花落唱，莲花落离不开唐宋元明我国大清。"据此可见，莲花落的题材内容相当广泛。起源能否推溯到唐朝，不得而知。但可断定，莲花落的起源绝对久远，否则内容不会很丰富。而且，健在的老人皆知道莲花落早就有了，也曾经很红火过。 ==民间流传==
最兴盛时期是清朝(特别是晚清)。在京城地区演唱的老前辈是"髽髻赵(赵奎垣)"。他曾进皇宫给西太后唱过。此人的拢蔓儿不是叫"群英共乐"就是叫"群贤共乐"。此外，基本属于同代或稍晚者有"人参核儿"、"奎弟老"、"双月峰"、"白玉山(髽髻赵的徒弟)"等人。西直门内北沟沿地区、小地名儿叫红桥的地方，有位德俊峰先生也擅长此艺。(德先生也是前辈八角鼓名家擅长联珠快书，详见《 [[ 八角鼓讯 ]] 》第十四期章学楷撰《快书浅论》)
主要成员有[[董氏三兄弟]](董国璧、董国梁、董国栋)及其他一些人。莲花落界投师学艺，不是拜师，而称师傅为 教师。通过边学边演，艺成之后，同门也好，不同门也好;老也好，少也好，彼此之间并不严格计较辈分。这与其他圈很计较师徒辈分不太一样。
同期或稍晚的还有缸瓦市地区的群萃同乐，天平圣会，把儿头是刘世荣先生。还有白纸坊地区的子弟同乐，天平圣会，把儿头是高长庆先生。稍后，还有位常远清(也叫关远清)先生，成立个八角鼓，莲花落票房，堂号是长远堂。由这位常先生掌管，家什齐全，出赁拢子。这先生还会弹弦，当年与金小山、荣剑尘先生皆有往来。据说，常先生的"拢子"后来转让给关春山了。
徐俊杰先生边学边演的那个年代正处于日本侵华时期。撂地卖艺糊口的莲花落艺人有: [[ 马骡子 ]] 、 [[ 白金荣 ]] 、 [[ 孟秀峰]](也参加为道统学的活动)、 [[ 张福祥]](是白玉山先生的徒弟)。
为道统学天平圣会于1950年解散。
群萃同乐天平圣会、子弟同乐天平圣会皆于1960年解散。
1980年，老票友 [[ 刘长连 ]] 先生出面，组织成立了老年同乐天平圣会。每个星期六上午，在宣武艺园聚会，人员最多时有20几位。如今徐老先生家还保留着一面老年同乐天平圣会红底黄字的锦旗(会蔓儿)，可以算是莲花落最后一个"圣会"的纪念物了。徐老先生睹物思人，不仅是廉颇老矣，而是多已去矣。因为刘长连先生于四五年前辞世，老年同乐天平圣会也随之解散了。其余之人， [[ 董国璧 ]] 先生辞世6年了; [[ 刘广泰 ]] 先生辞世5年了。西铁匠营有位 [[ 霍文清 ]] 先生，已经年届90岁高龄。 [[ 尚金茂 ]] 先生已经迁居密云，也是耄耋之年的老人了，原是子弟同乐的成员，近况不详。
早年演唱莲花落常常与"什不闲"合演。文武场中，打单皮者是指挥。这位鼓佬面前有一个架子，形似"天平"，即两根立柱，下有横牚儿固定;上有横梁，两头出翘，且有龙头、绣球作为装饰物。这就是有"天平老会"或"天平圣会"之称的缘由。光是打七块竹板演唱叫做莲花落，不打竹板演唱叫"什不闲"。莲花落与什不闲分家，单独演唱，应该说是艺人为了挣钱糊口，不得已而为之，致使逐渐流传。
演出阵容大小有"行话":单底儿、单面儿，至少四个人;双底儿、双面儿，至少八个人。就实质而言，人多人少都可以演。相对而言，人多方便于多演节目。
徐老先生常演"画面儿"。
学唱莲花落的基本功是"三节一板"。开始先由小段儿练起，多由"三节一板"加"垛板"组成。
另外，据说(也是事实)评戏由蹦蹦发展而成，而蹦蹦又是脱胎于莲花落。就连东北的二人转也是因为莲花落传入东北，促成了二人转的产生。
莲花落常演的曲目有:《 [[ 锯大缸 ]] 》(属于什不闲唱法)、《王小赶脚》、《 [[ 老妈上京 ]] 》、《小化缘儿》(杨二舍化缘)、《 [[ 韩湘子三度林英 ]] 》(打老道)、《丁香割肉》、《 [[ 老妈赴善会 ]] 》、《穷富姑奶奶拜年》、《 [[ 姑存(谐音字、原字不详) 打鸟 ]] 》等。
城里人唱莲花落，行话称井子里，城外的人称井子外。井子外唱腔比较粗犷、野一点。
另外，票友第一句开口，习惯唱:"言的是……"而专业艺人习惯唱:"唱的是……"
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莲花落怎么走向衰落了，有一个关键人物，因为成也萧何、败也萧何(此论不能说很确切，但关系极大也是事实)。此公就是当年天桥八大怪之一"赛活驴"关德俊。这位关先生带领关金凤、关银凤、金凤池表演莲花落。来了个出奇制胜，扮演活驴，活灵活现，他们把活驴莲花落唱火了。可是活驴尥蹶子，把其他莲花落艺人的饭碗踢碎了。光顾其他莲花落艺人场子的观众越来越少。其他艺人们挣不出养家糊口的钱，还能守着一棵树吊死吗。隐退的、改行的，各人想个人的招儿。直至北京解放前后，除去活驴莲花落之外，其他莲花落艺人也就随之销声匿迹。偌大京城，只剩有两三个莲花落票房还在支撑着这个民间说唱艺术的局面。
1954年，突然有位老艺人出山，在庙会上卖艺。后来，又添了一位女士同场表演。据说，可能是 [[ 贾玉山 ]] 先生和 [[ 贾玉娟 ]] 女士。买卖好也罢，不好也罢，总算是莲花落还有"余音"。
文革动乱，10年浩劫的横扫，莲花落在市面上彻底绝迹。
1980年， [[ 刘长连 ]] 老先生复出，组织成立了老年同乐天平圣会。莲花落才像出土文物一样，展示了几年。由于没有接班人，老票友虽然居多长寿，但终归也得走西行之路。这个老年同乐可称是莲花落界的最后一个圣会。因老票友的西行，解散已有六七年之久了。
主要价值
挖掘莲化落，难度的确很大。首先是学习或说是继承。幸有徐老先生健在，尚属求师有门，但需下苦功无疑。不知有否仁人志士挺身而出，甘愿一搏。再有是创新，这一步更难。任何一门艺术都是不进则退，进就是要创新。人家赛活驴就属于敢想、敢干、敢创新，所以他能红极一时，独占鳌头。
[[Category: 970 节诗如《娘家节诗》、《长婆节诗》、《分家节诗》、《箍桶节诗》等，内容多取材于民间生活，故事主人公多为农夫农妇或手工业者，具有浓郁的生活气息和乡土气息。继而开始说唱长篇，仍以民间轶事、传说为题材，如《闹稽山》、《马家抢亲》、《天送子》等，后借鉴和吸收戏剧及其他唱说文艺本子，如《何文秀》、《百花台》、《顾鼎臣》、《游龙传》、《龙灯传》、《珍珠塔》、《后游庵》等。绍兴莲花落一般以三人一组演出。前期唱调为〔哩工尺〕，后期为〔基本调〕。〔哩工尺〕以唱说者一人主唱，另二人帮唱，其中一人以板、鼓击节，均为徒歌清唱，无丝弦伴奏，按板式分为一板一眼的〔平板〕及有板无眼的〔走板〕。20年代中期，绍兴莲花落开始以四胡伴奏，一改原来徒歌清唱、人声帮接的形式，逐步形成传承至今的〔基本调〕。其唱说形式为，唱说者一人手执三敲板、纸扇，桌置醒木。伴奏为敲板一人，四胡一人，或加置琵琶一人，以琵琶随托平板部分的演唱。现在绍兴莲花落唱腔已有较大发展，除演唱〔基本调〕外，时有穿插演唱绍剧、越剧和民歌小调等，并开始尝试男女双档演出，除说唱外，还增加表演。技藝總論]]