问：[[何云]]六度为佛教积极之法？
答：菩萨修六度，不独自度，亦为度他。且以度他为自度，所谓 度尽众生 方证菩提，地狱未空 誓不成佛，是也。既以度人为务，岂非积极之法乎。又观菩萨所发誓愿，一曰 众生无边誓愿度，二曰[[福智]]无边誓愿集，三曰[[佛法无边]]誓愿学，四曰 如来无边誓愿事，五曰 无上妙法誓愿成，岂非积极之行乎。然此诸行不出六度，故六度为积极之法也。
==明旸法师==
布施度悭贪：布施意为普舍，人们都有悭吝，不舍，贪得无厌之心。对于钱财物质，不但不肯施舍给人，而且贪得无厌，[[多多益善]]，心不知足，惟图多求。因此就挖空心思，想尽办法，甚至杀人放火，谋财害命，不择手段，来贪求财物，做出种种恶业 感招[[恶报]]。[[圆瑛大师]]生前开导弟子们说：‘事能知足心常乐，人到无求品自高。’我们把这二句话，记在心里，会有好处。菩萨修行布施度，就是对治众生悭贪罪恶之心。布施有三种：一是财施，财施分为内财和外财二种。内财布施，是把自己的头目、[[脑髓]]甚至生命，都可以布施给众生。如[[释迦牟尼佛]]，在因地之中，发[[菩提心]]，修[[菩萨道]]时，曾经割了全身的肉，来救度一只老鹰；将自己的身体饲喂饥饿的老虎，救了几只老虎母子的生命。佛经里像这种将生命布施的[[本生故事]]很多。外财布施是把自己的金银财宝、饮食医药等等来布施。喜舍帮助他人，使众生生大欢喜，离苦得乐。二是法施。菩萨为了随顺众生根机，常根据佛法教理，善巧方便，不辞疲倦，讲经说法，化导众生。令众生闻法解悟，发心修行，得度悭贪罪恶之心。三是无畏施。菩萨发慈悲心，不恼害一切众生，常与众生种种安乐。众生如果遇到危难苦厄之事，心生怖畏，菩萨就来安慰他，护佑他。救拔众生种种苦恼，就像[[观音菩萨]]那样‘千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。’当十方世界众生受诸苦恼的时候，能够一心称念[[观世音菩萨]]名号，观世音即时观其音声，寻声救苦，使众生解脱种种苦难得离怖畏。这就是以无畏力，施诸众生。
持戒度毁犯：指菩萨受持佛所制定的清净戒法，释迦牟尼佛在临涅槃时，就嘱咐阿难尊者等诸大弟子说：‘我在世时，你们是以我为师，到我灭度以后，你们要以戒为师，[[波罗提木叉]]是汝等大师。’因为戒法是得成[[无上菩提]]佛果的根本。由戒生定，因定发慧。戒法是三无漏学的基础。这是渡苦海的法囊，渡迷津之宝筏，暗室里的明灯。我们对待戒法如同眼睛一样的重要，要时时刻刻加以保护。戒法有大乘戒法与[[小乘戒]]法。对待大乘戒法：《梵网经》所说的[[十重]]四十八轻的戒法，三聚净戒，以及无作妙戒。什么叫做[[三聚净戒]]呢？一是[[摄律仪戒]]。是无恶不断，乃至一点点的小恶，也要去断。星星之火也能把高大的[[须弥山]]烧光。二是摄善法戒。是无善不修。不要以为微小之善而不去做，要知道滴水可以成河。三是饶益有情戒。是无生不度，菩萨发大菩提心，[[万行]]繁兴，[[饶益]]有情，所以称为觉有情。总之是：‘诸恶莫作，[[众善奉行]]，自净其意，是诸佛教。’也就是愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生，这是大乘[[菩萨戒]]法的精神。小乘戒法：有优婆塞、优婆夷的[[三皈五戒]]。三皈：第一皈依佛，以佛为师。第二皈依法，以法为师。第三皈依僧，以僧为师。即是皈依佛法僧[[三宝]]，以三宝为师。[[五戒]]：第一、[[不杀生]]，第二、[[不偷盗]]，第三、[[不邪淫]]，第四、不[[妄语]]，第五、[[不饮酒]]。优婆塞意译为[[近事男]]，优婆夷意译为[[近事女]]。就是要亲觐承事[[佛法僧三宝]]。
[[八关斋戒]]：在家的善男信女，于[[一日一夜]]，能够受持斋戒，就可关闭诸恶趣门。内容：一.不杀生；二.不偷盗；三.不[[淫欲]]；四.不妄语；五.不饮酒；六.不坐高广大床；七.不著[[香花]]鬘及香油涂身；不歌舞伎乐，不故往观听；八、不非时食，即过午不食。规定农历每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十（如遇月小，即改为二十八、二十九）[[六斋日]]，受持此戒。八戒通大小乘，如秉受此戒，[[发菩提心]]，即菩萨八戒。
沙弥、沙弥尼十戒：一.不杀生；二.不偷盗；三.不淫欲；四.不妄语；五.不饮酒；六.不坐高广大床；七.不著香花鬘璎珞，不香油涂身；八.不歌舞伎乐，不故往观听；九.不非时食；十.不捉生像，金银宝物。
[[式叉摩那]]，意为学法女，就是要[[进求]]比丘尼戒以前的一段学戒过程中，先受六禁法：第一.不[[淫欲]]；第二.不偷盗；第三.不杀生；第四.不妄语；第五.不饮酒；第六.不非时食。若能够受持这六种禁戒者，以后才可以受比丘尼具足戒。
比丘的二百五十戒。共约五篇戒法。第一、四波罗夷意译为弃。第二、十三僧伽婆尸娑、译为初残。第三、是一百二十[[尼萨耆波逸提]]。第四、八波罗提提舍尼。第五、一百突吉罗。此外加上七灭诤和二不定，共成二百五十条戒。比丘尼的三百四十八戒，共约成五篇戒法，第一、八波罗夷。第二，十七僧伽婆尸娑。第三、二百零八条尼萨耆波逸提。第四、八波罗提提舍尼。第五、[[一百条]]突吉罗。此外再加上七灭诤和二不定。共有三百四十八条戒。这是佛在世时，经常教导弟子要严持禁戒。[[持戒修身]]。归纳起来有四句话：‘守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情；无益之苦当远离，如是行者得度世’。菩萨修持清净戒法，自然也能度脱一切毁戒[[犯戒]]的种种罪恶，所以说佛的弟子一定要持戒修身，才能够断除烦恼，跳出轮回。所谓‘戒为[[无上菩提]]本，应当一心持净戒’。
忍辱度[[嗔恨]]：菩萨修忍辱行，能度脱嗔恨之心。古人说：‘一念[[嗔心]]起，八万障门开。’因为嗔恨心是[[无明业火]]。[[我人]]嗔心一发，马上怒火冲天，焚烧起来，就不顾一切。什么罪恶言行，都可随之发生。即把许多业障之门，大开特开。因此犯下了[[弥天大罪]]，违反了国法人情，造诸恶业。所以佛说：‘嗔是心中火，能烧功德林。’心中只图报复、雪怨恨，不顾伤人害己，把过去所做的一切功德，善事好事，[[一笔勾销]]，统统烧光，付之东流。嗔恨是六种[[根本烦恼]]之一，犯罪可能性大，危害性也就越大。而且我们每个人嗔心习气最深、大有一触即发之势，所以说我们学佛的人，一定要特别注意，每逢可嗔物件到来，要紧紧把住这个关口。要用最大忍力，不要令嗔心妄动放纵。菩萨修行，利己利人，教人修忍辱波罗密，可以度脱[[嗔恨]]之心。
==忍辱法门==