== 原文 ==
在佛法上，把世界分为有情世间和器世间两种。有情世间，名为正报，是由业因所感得的正果。指有情有情识的众生的肉体和精神而言。器世间，又名依报，为有情所依，是指山河大地，衣服饮食的总称而言。有情世间有六道众生，六道是地狱道，饿鬼道，畜生道，人道，阿修罗道，天道。六道众生生存于欲，色，无色三界之中。
在 佛 法 经 上 说 ， 把 三界以须弥山为中心，总名为一须弥界。这样以须弥山为中心的小世界并非一个，而是遍存虚空。集一千个这样的小 世界 分 ，名 为 有情 小千 世 间和器 界。集一千个小千世界，名为中千 世 间两种 界 。 有情 集一千个中千 世 间 界 ，名为 正报 大千世界。因为其中重迭了三个千数 ， 是由业因 所 感得的正果 以称三千大千世界 。 指有情有情识的众生的肉体和精神 但三千大千世界亦非一个， 而 言 是无量无数并存于宇宙空间 。 器 所以佛经中常说十方微尘 世 间 界，十方恒沙世界。由于近世天文学的发达 ， 又名依报 证明太空中星球多至不可胜计 ， 为有情 由此可知佛经 所 依， 说。并非 是 指山河大地，衣服饮食的总称而言 揣测之词了 。
有情 世 界，在空间上说，虚空无尽，世界无尽；在时 间 说，朔之无始，追之无终。但在因果法则上说，一是因前复 有 六道众生 因，果后复有果 ， 六道是地狱道 因果无始终 ， 饿鬼道 时间亦无始终。但另一方面说 ， 畜 有 生 道 即有灭 ， 人道 有成即有坏；因此 ， 阿修罗道 世界也有成、住、坏、空 ， 天道 四个时期 。 六道众生生存于欲，色 但成住坏空是循环连续的 ， 所以在时间上依然是无始 无 色三界之中 终 。
所谓欲 成劫是世 界 组成的时期 ， 住劫 是 此界 有情 众生 有睡眠 安住的时期 ， 饮食 坏劫是渐趋破坏的时期 ， 男女 空劫是完全崩溃的时期。崩溃 之 欲 后，再入成劫 ， 故名欲 周而复始。延续无穷。劫是梵语，华译为长时。上述世 界 成住坏空一周是一大劫 ， 色界则无此三欲 大劫下为成住坏空四中劫 ， 惟 每一中劫含 有 殊胜 二十小劫。一小劫 的 形色 时间，是人寿由最高数八万四千岁减至最低数十岁，再由最低数增至最高数，增减之量是每百年一岁，这样一增一减所需的时间，即为一小劫 。 这 无 色界不独 边 无 三欲 际的空间 ， 且 无 任何形色 始无终的时间 ， 只 无量无数的众生，悉依因果法则而生而 有 精神 ，而变而灭，就是佛经上所称 的 存在 世界 。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/71516.html 向智识份子介绍佛教]</ref>
佛经上说，三界以须弥山为中心，总名为一须弥界。这样以须弥山为中心的小世界并非一个，而是遍存虚空。集一千个这样的小世界，名为小千世界。集一千个小千世界，名为中千世界。集一千个中千世界，名为大千世界。因为其中重迭了三个千数，所以称三千大千世界。但三千大千世界亦非一个，而是无量无数并存于宇宙空间。所以佛经中常说十方微尘世界，十方恒沙世界。由于近世天文学的发达，证明太空中星球多至不可胜计，由此可知佛经所说。并非是揣测之词了。
世界，在空间上说，虚空无尽，世界无尽；在时间说，朔之无始，追之无终。但在因果法则上说，一是因前复有因，果后复有果，因果无始终，时间亦无始终。但另一方面说，有生即有灭，有成即有坏；因此，世界也有成、住、坏、空，四个时期。但成住坏空是循环连续的，所以在时间上依然是无始无终。
成劫是世界组成的时期，住劫是有情众生安住的时期，坏劫是渐趋破坏的时期，空劫是完全崩溃的时期。崩溃之后，再入成劫，周而复始。延续无穷。
劫是梵语，华译为长时。上述世界成住坏空一周是一大劫，大劫下为成住坏空四中劫，每一中劫含有二十小劫。一小劫的时间，是人寿由最高数八万四千岁减至最低数十岁，再由最低数增至最高数，增减之量是每百年一岁，这样一增一减所需的时间，即为一小劫。
这无边无际的空间，无始无终的时间，无量无数的众生，悉依因果法则而生而有，而变而灭，就是佛经上所称的世界。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/71516.html 向智识份子介绍佛教]</ref>
== 参考来源 ==
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